法國(guó)“新社會(huì)”剖析

內(nèi)容概要

　　法國(guó)作為西方發(fā)達(dá)國(guó)家的代表之一，在社會(huì)制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)、國(guó)民性格、風(fēng)土人情以及它們的歷史背景和形成條件等諸多方面與其他發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家有著部分共同的特征，但是也存在著明顯的不同，這也充分反映在法國(guó)“新社會(huì)”的現(xiàn)狀和未來(lái)中。《法國(guó)"新社會(huì)"剖析》作者通過(guò)大量的數(shù)據(jù)和自己的親身經(jīng)歷，從馬克思主義理論出發(fā)，用定性和定量相結(jié)合的方法，敘述、分析并論證了法國(guó)“新社會(huì)”形成的原因、目前的特點(diǎn)和未來(lái)的發(fā)展方向。作者希望通過(guò)自己細(xì)致的觀察和抽絲剝繭般的分析，為廣大讀者展現(xiàn)一個(gè)鮮活的法國(guó)“新社會(huì)”，并透過(guò)現(xiàn)象看到“新社會(huì)”的發(fā)展趨勢(shì)。

作者簡(jiǎn)介

吳國(guó)慶，1934年9月生，福建閩侯人。1958年畢業(yè)于北京外交學(xué)院，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歐洲研究所研究員。主要從事法國(guó)和歐洲政治、法國(guó)和西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的研究。主要著作有《法國(guó)政府機(jī)構(gòu)與公務(wù)員制度》、《戰(zhàn)后法國(guó)政治史(1945～1988)》、《法國(guó)政治制度研究》、《當(dāng)代各國(guó)政治體制——法國(guó)》、《列國(guó)志——法國(guó)》、《戰(zhàn)后法國(guó)政治史(1945～2002)》等。

書(shū)籍目錄

第一章 緒論第一節(jié) “新社會(huì)”的誕生與社會(huì)學(xué)第二節(jié) “新社會(huì)”的物質(zhì)基礎(chǔ)和發(fā)展動(dòng)力——新經(jīng)濟(jì)第三節(jié) “新社會(huì)”的政治基礎(chǔ)——發(fā)達(dá)的民主政治第二章 “新社會(huì)”的社會(huì)基礎(chǔ)——高度社會(huì)化的人口和家庭第一節(jié) 人口和家庭的變化過(guò)程第二節(jié) “新社會(huì)”的社會(huì)基礎(chǔ)——人口和家庭第三節(jié) “新社會(huì)”人口和家庭的高度社會(huì)化與問(wèn)題第三章 “新社會(huì)”的地域和空間——高度一體化的城鄉(xiāng)第一節(jié) 從初步的城市化到高度的城市化第二節(jié) 從傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村到高度現(xiàn)代化的鄉(xiāng)村第三節(jié) “新社會(huì)”的地域和空間——高度一體化的城鄉(xiāng)和城鄉(xiāng)存在的問(wèn)題第四章 “新社會(huì)”的定型器——新型的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系第一節(jié) 新型的社會(huì)結(jié)構(gòu)及其特征第二節(jié) 新型的階級(jí)和階層及其特征第三節(jié) 新型的群體及其特征第四節(jié) “新社會(huì)”的定型器——新型的社會(huì)關(guān)系第五章 “新社會(huì)”的穩(wěn)定器、調(diào)節(jié)器和安全網(wǎng)——健全和完備的社會(huì)保障制度第一節(jié) 當(dāng)代中國(guó)社會(huì)保障制度的建立、特點(diǎn)和主要內(nèi)容第二節(jié) “新社會(huì)”的穩(wěn)定器、調(diào)節(jié)器和安全網(wǎng)第三節(jié) “新社會(huì)”社會(huì)保障制度的弊端、改革和前景第六章 “新社會(huì)”的時(shí)尚和追求——高質(zhì)量的國(guó)民生活第一節(jié) “新社會(huì)”是成熟的消費(fèi)社會(huì)第二節(jié) “新社會(huì)”的時(shí)尚和追求——高質(zhì)量的國(guó)民生活第三節(jié) “新社會(huì)”國(guó)民生活的問(wèn)題及其解決措施第七章 “新社會(huì)”國(guó)民——具有較高的素質(zhì)、基本價(jià)值觀和性格第一節(jié) “新社會(huì)”國(guó)民具有較高的素質(zhì)第二節(jié) “新社會(huì)”國(guó)民的基本價(jià)值觀第三節(jié) 法國(guó)人的性格第八章 “新社會(huì)”的走向——可持續(xù)發(fā)展、歐洲化和社會(huì)化第一節(jié) “新社會(huì)”的走向——可持續(xù)發(fā)展第二節(jié) “新社會(huì)”的走向——?dú)W洲化第三節(jié) “新社會(huì)”的走向——社會(huì)化附錄一法漢人名對(duì)照表附錄二主要參考書(shū)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：2.理性主義、個(gè)人主義和人道主義在社會(huì)思潮中占主導(dǎo)地位早在17世紀(jì)的法國(guó)，笛卡兒在哲學(xué)史上就首次提出理性主義，在認(rèn)識(shí)論上強(qiáng)調(diào)理性至上和理性萬(wàn)能。他指出，人人都應(yīng)該具有理性，“我思，故我在”是他的座右銘。他提出運(yùn)用理性對(duì)以往的各種知識(shí)進(jìn)行大膽的、普遍的懷疑，用“理性”的尺度審視以往的一切知識(shí)。法國(guó)啟蒙思想家則進(jìn)一步把笛卡兒的理性主義提升到一個(gè)新的高度，把它發(fā)展成為在理性法庭上揭露宗教蒙昧主義、鞭打封建專制制度的銳利武器。他們指出，封建社會(huì)是充滿愚昧的社會(huì)，必須在批判宗教蒙昧主義、教權(quán)主義和專制主義的基礎(chǔ)上改朝換代，建立一個(gè)“理性的社會(huì)”。經(jīng)過(guò)法國(guó)大革命和工業(yè)革命的洗禮，理性主義已經(jīng)徹底和全面的世俗化，從而使建立起來(lái)的工業(yè)社會(huì)具有一定的理性主義，但是還不是完全的理性主義的社會(huì)。因?yàn)樵谙喈?dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，特別是在現(xiàn)代化初期，法國(guó)工業(yè)社會(huì)在政治上實(shí)行有限的民主，在經(jīng)濟(jì)上采取非理性的資本主義野蠻的原始積累和殘酷的剝削方式，從而激化了社會(huì)矛盾和沖突，甚至誘發(fā)暴動(dòng)、革命和內(nèi)戰(zhàn)。19世紀(jì)法國(guó)大文豪，如巴爾扎克、左拉等，在他們的作品中，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)中非理性和非人道的種種事實(shí)和罪惡都有極其深刻的揭露和猛烈的批判。知識(shí)社會(huì)則使理性主義得到最大限度的弘揚(yáng)，并使之制度化和常態(tài)化。就以勞資雙方的關(guān)系為例，工業(yè)社會(huì)時(shí)期雙方的矛盾均為不可調(diào)和，都視對(duì)方為死敵，并進(jìn)行你死我活的階級(jí)斗爭(zhēng)。但是在知識(shí)社會(huì)中，他們都承認(rèn)，“社會(huì)對(duì)立中的各方同屬一體，一方的成功并不完全意味著另一方的淘汰。很明顯，企業(yè)主與工會(huì)成員有著重要的共同價(jià)值：雙方都相信工業(yè)，都對(duì)生產(chǎn)中科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用條件發(fā)生有利的影響。雙方都相信努力、工作和節(jié)約，都贊成笛卡兒關(guān)于人們通過(guò)合理的努力去統(tǒng)治自然的定義”。①法國(guó)，如同其他歐洲國(guó)家一樣，直接繼承了古希臘和古羅馬人本主義以及基督教神本主義中的個(gè)人自由和個(gè)性解放思想，并經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)，特別是笛卡兒、伏爾泰、盧梭等對(duì)其進(jìn)一步發(fā)展，賦予其新的內(nèi)涵，形成理論和思潮。

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