中國現(xiàn)代道德倫理研究

內(nèi)容概要

　　從整個中國歷史發(fā)展的途程來看，中國的現(xiàn)代社會(1919—1949)與近代社會(1840-1919)一樣，都是一個由農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型的時代，經(jīng)濟(jì)、政治、文化上呈現(xiàn)出一種錯綜復(fù)雜的狀態(tài)。這一時期道德變遷的主要內(nèi)容有對近代道德的承續(xù)、奴化道德的推行、共產(chǎn)主義道德的傳播等，也表現(xiàn)出一定的地區(qū)差異性。在理論層面上，出現(xiàn)了自由主義西化派、　“東方文化派”、“學(xué)衡派”、早期現(xiàn)代新儒家、　“戰(zhàn)國策派”和中國的馬克思主義倫理思想等。
　　本書上篇“中國現(xiàn)代道德變遷”是對中國現(xiàn)代道德生活史的描述，側(cè)重于史實；下篇“中國現(xiàn)代倫理學(xué)派及思想研究”是對不同學(xué)派倫理思想的研究，側(cè)重于理論。兩者結(jié)合起來，恰恰是從生活和理論的雙重維度全幅展示中國現(xiàn)代倫理道德的圖景。

作者簡介

　　柴文華，1956年6月出生于安徽省渦陽縣。哲學(xué)博士?，F(xiàn)任黑龍江大學(xué)中國近現(xiàn)代思想研究中心和哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。兼任中國社會科學(xué)院中國近代思想研究中心理事、中國哲學(xué)史學(xué)會理事、中華孔子學(xué)會理事、中國孔子基金會學(xué)術(shù)委員、中國現(xiàn)代哲學(xué)專業(yè)委員會常務(wù)理事、中國馮友蘭學(xué)術(shù)研究會理事、黑龍江省哲學(xué)學(xué)會副會長等。曾任日本新渴大學(xué)客座研究員。著作有《現(xiàn)代新儒家文化觀研究》、《中國人倫學(xué)說研究》等近10部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文130余篇。曾獲黑龍江省社會科學(xué)優(yōu)秀科研成果一等獎等多項科研獎勵。還曾獲全國模范教師、黑龍江學(xué)者特聘教授、黑龍江省教學(xué)名師、黑龍江省優(yōu)秀研究生導(dǎo)師、黑龍江省優(yōu)秀中青年專家等稱號或榮譽(yù)，并享受國務(wù)院特殊津貼。

書籍目錄

緒論：中國現(xiàn)代社會概況
上篇　中國現(xiàn)代道德變遷
　概　論
　　一　對陋俗的革除
　　二　破除迷信
　　三　西俗的影響
　　四　道德觀念的變化
　　五　愛國熱情空前高漲
　　六　奴化道德在部分地區(qū)的推行和共產(chǎn)主義道德的傳播
　　七　中國現(xiàn)代社會道德的地區(qū)差異性
　第一章　北洋軍閥時期的道德沖突
　　一　北洋軍閥時期的政治、文化沖突
　　二　婦女解放與傳統(tǒng)女性倫理的沖突
　　三　其他陋俗的逐步革除
　第二章　國民黨統(tǒng)治區(qū)的道德狀況及“新生活運(yùn)動”　
　　一　國民黨統(tǒng)治區(qū)的道德狀況
　　二　“新生活運(yùn)動”的緣起
　　三　“新生活運(yùn)動”對中國傳統(tǒng)道德的提倡
　　四　“新生活運(yùn)動”對民俗和社會公德的改善
　　五　“新生活運(yùn)動”與抗戰(zhàn)
　　六　“新生活運(yùn)動”的局限
　第三章　日本占領(lǐng)區(qū)的道德狀況
　　一　文化和道德方面的奴化教育
　　二　對部分中國傳統(tǒng)道德的歪曲利用
　　三　“新國民運(yùn)動”　
　　四　日本侵略者奴化道德的失敗
　第四章　紅色政權(quán)區(qū)域的道德變化
　　一　紅色政權(quán)區(qū)域新道德的生成
　　二　集體主義道德
　　三　對傳統(tǒng)陋俗和舊道德的破除
　　四　以婦女解放為核心的兩性倫理
下篇　中國現(xiàn)代倫理學(xué)派及其思想
　概　論
　　一　不同倫理學(xué)派及思想產(chǎn)生的共同背景
　　二　倫理領(lǐng)域的三大派別及思潮
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主要參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　偽華北政權(quán)還通過行政權(quán)力推進(jìn)“新國民運(yùn)動”。1944.年3月6日，偽華北政務(wù)委員會委員長王克敏頒布了《華北政務(wù)委員會訓(xùn)令》，云：“查勵行新國民運(yùn)動實踐大東亞宣言，系屬當(dāng)前急務(wù)，自應(yīng)一致協(xié)力，共策進(jìn)行。”②同時還頒布了1944年《勵行新國民運(yùn)動實踐大東亞宣言實施要綱》，稱：“本年度本運(yùn)動之實踐，以自三月九日起至七月末止為第一期，自八月一日起至明年一月九日止為第二期，于每期中，各級總會應(yīng)依據(jù)本要綱分別切實擬定實施方案，逐漸進(jìn)行”，“本期運(yùn)動應(yīng)以大東亞共同宣言之精神灌輸其中而在剿共建國，增產(chǎn)救民，肅正思想，革新生活之目標(biāo)下，以育成民眾自治、自衛(wèi)、自給之力量為重點工作”。③此外，汪精衛(wèi)在南京還仿效蔣介石發(fā)動新生活運(yùn)動的辦法，成立所謂“新國民運(yùn)動促進(jìn)委員會”。這個會先附設(shè)于偽行政院，后來從偽行政院分出，改隸偽國民政府，汪自兼委員長，各省市（當(dāng)時偽國民政府只能管轄蘇、浙、皖三省及南京、上海兩市）設(shè)新運(yùn)分會，由省市長兼任會長。④1942年1月16日，汪偽國民政府還制定了《新國民運(yùn)動推進(jìn)計劃》，把“新國民運(yùn)動”分為三期，“第一期為普遍宣傳，務(wù)使一般國民了解何以要做新國民之意義。第二期為實際訓(xùn)練，選擇各學(xué)校、各機(jī)關(guān)團(tuán)體優(yōu)秀分子為集體訓(xùn)練，使接受如何做成一新國民。第三期為推廣期，由經(jīng)受訓(xùn)練分子擴(kuò)充普遍于一般民眾。”⑤1942年12月，為配合汪偽政府的“新國民運(yùn)動”，華北地區(qū)成立了“中華民國新民青少年團(tuán)中央統(tǒng)監(jiān)部”，王揖唐任統(tǒng)監(jiān)，周作人任副統(tǒng)監(jiān)。周作人在成立大會上訓(xùn)詞，并戴日本軍帽，身著日本軍裝主持檢閱式。 　  ……

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