中國社會科學院近代史研究所青年學術論壇

內容概要

　　本書是有關近代史研究方面的論文精選，作者均為中國社會科學院近代史所的青年學者，而且文章資料翔實且有獨到的見解，是近代史研究者可參考的一部著作。

書籍目錄

清代嘉慶朝刑科題本中的生監(jiān)群體
淮北的宗族與捻軍的起源
同治初年的關厘之爭
角色扮演與榜樣塑造——清代臺灣列女群體的地域差異
從康有為“兩考”的不同反響看戊戌時期的學術與政治
清末民初的博物教科書與進化論的傳播
“客郵”、“客卿”與郵權——兼論中國近代政治的歷史境遇
中華教育改進社與中華教育文化基金董事會
1920年代臺灣游記展現(xiàn)的殖民地面向
——以《穿越臺灣——日本的島嶼殖民地報導》為例
民國時期的民族主義人口思想——兼論孫中山人口思想的轉變
“中國經濟派”考
九一八事變前日本對中國留日軍事學生政策研究
債權變革與農村社會經濟發(fā)展秩序
——以中央蘇區(qū)革命前后的民間借貸為中心
China’s Economic Prosperity and Depression
in the Prewar Decade: Perspectives from Monetary Factors　
1929～1948年無錫縣農村土地占有的變化趨勢
——以對第二次無錫農村經濟調查報告的重新釋讀為中心
試析政府查禁四川哥老會的政策及其變化（1935～1948）
困中求變：1940年代國民政府圍繞琉球問題的論爭與實踐
試論大陸失敗后國民黨對黨員的整理
費正清對中美關系史研究的特點及其思想變化探因
知識、權力與日常生活：近代北京飲水衛(wèi)生進化史
知識分子與民國廢歷運動三題
他們是誰——新中國建立初期來華蘇聯(lián)法學專家群體考察
“三次革命高潮”解析

章節(jié)摘錄

　　聚族而居能否反映出宗族的控制力？聚族而居的村落是否就是“封建宗族制發(fā)達”？聚族而居是宗族的一種表現(xiàn)形式，其作為一種表現(xiàn)形式也是有歷史淵源的。北魏嚴禁士庶通婚，唐代依舊，為了維護大家族的地位，這時出現(xiàn)了較多的累世同財共居的家族。宋代帝王標榜“以孝治天下”，對累世同居不僅旌表，還蠲免賦稅。如宋代汝陰人張可象，“七世同居，宋真宗咸平中詔加旌表，仍蠲其租?！币虼怂未a生了很多人口龐大的宗族。此后經過迭次戰(zhàn)亂兵燹，數(shù)世同居已很罕見，偶爾出現(xiàn)，常被頌為“義門”，但聚族而居已相延成俗，變得十分普遍。而且因大多數(shù)人在鄉(xiāng)土有祖先墳墓或財產，加上農業(yè)和手工業(yè)相結合的自給自足的生活方式，使聚族而居成為可能?！案改冈?，不遠游，游必有方”，此類說教也強化了聚族而居的行為?；幢本陀性S多聚族而居的家族、村落。比如，阜陽西部“與河南的新、息、項、沈錯壤，風俗最為悍鄙……數(shù)十大族聚處其間，與四縣之民皆有宗族親戚往來?！睖u陽張老家集也是聚族而居的村落。

編輯推薦

　　賈小葉：《從康有為”兩考”的不同凡響看戊戌時期的學術與政治》　　畢苑：《清末民初的博物教科書與進化論的傳播》　　侯中軍：《困中求變：1940年代國民政府圍繞琉球問題的論爭與實踐》　　杜麗紅：《知識、權力與日常生活：近代北京飲水衛(wèi)生進化史》　　吳敏超：《“中國經濟派”考》

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