解讀《推背圖》

用戶評論 (總計(jì)76條)

•   本書從學(xué)術(shù)角度闡述了《推背圖》如同《周易》以及它的標(biāo)識(shí)--太極圖一樣,是由陰陽兩個(gè)部分構(gòu)成的,陰一部分由符號(hào)、卦象、易術(shù)理論組成，陽的那一部分由讖曰和頌曰的文字描述組成。陰陽兩部分相輔相成地組合構(gòu)成了一個(gè)不可分割的整體，就是我們常說的事物矛盾的兩方面既是對立的又是統(tǒng)一的。只有將這陰陽兩部分結(jié)合成一個(gè)統(tǒng)一的整體去理解和證明才能正值正明白《推背圖》的本意，以及易學(xué)思想的博大精深。
•   我以前沒有讀過《推背圖》，倒是讀過一些簡單的《周易》研究著作。這次讀了社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版、許欽彬撰寫的《解讀〈推背圖〉》，可謂是眼界大開，對《推背圖》，對《周易》，都有了比較深入的了解。
  許欽彬的解讀主要可以分為兩個(gè)部分，一是《推背圖》原有的圖、讖、頌，以及金圣嘆的點(diǎn)評，其次就是許欽彬結(jié)合周易的邏輯方法對《推背圖》進(jìn)行的形象理解和邏輯分析，以及他自己對《推背圖》的點(diǎn)評。許先生的點(diǎn)評和金圣嘆的點(diǎn)評完全是兩個(gè)角度，金圣嘆主要是對“數(shù)”的角度、亦即從預(yù)測的角度進(jìn)行的點(diǎn)評，而許先生則是從《周易》的內(nèi)在邏輯出發(fā)，對《推背圖》進(jìn)行了一種形而上的點(diǎn)評，他更多的闡釋了治國的道理。和金圣嘆一樣，許先生的解讀也有著很強(qiáng)的時(shí)代性。有一段話在書里格式性地反復(fù)出現(xiàn)：“袁李兩位智者，借圖畫加讖（頌），實(shí)際也是在用比喻的方法，而且是非常謹(jǐn)慎、隱晦地在向李世民述說……”后面的述說，其實(shí)就是表達(dá)著作者以及我們這個(gè)時(shí)代的主張。而且，作者還把石油資源、熱兵器等一些東西加進(jìn)了“袁李”二人的述說，在這一點(diǎn)上，作者就和金圣嘆一樣，有了一點(diǎn)事后諸葛亮的意思了。
  說到事后諸葛亮，就不能不說《推背圖》在“預(yù)測”上的神奇，誠如許欽彬在后記當(dāng)中指出的那樣，金圣嘆的一些點(diǎn)評有一些是附會(huì)之語，但是我們還是得說，如果《推背圖》是真的，那么它的預(yù)測能力真是太強(qiáng)了。即使有些東西是附會(huì)出來的，但是還是可以大概看出《推背圖》所演示出來的中國歷史的一段脈絡(luò)，至少是從武則天到英法聯(lián)軍進(jìn)北京這一段還是清晰可辨的。當(dāng)然，有一點(diǎn)要承認(rèn)，有些東西是因?yàn)槲覀冎懒诉@段歷史，再用歷史去套《推背圖》，自然就可以套得上。也就是說做事后的諸葛亮還是很容易的。不過有時(shí)候也會(huì)有些迷茫，比如我個(gè)人就不知道描述日本侵華的到底是“一口東來氣太驕”，還是“旭日升，萬民哭”，如果《推背圖》真的描述了這一段的話。但是話還是要說回來，即使是用事后諸葛亮的看法，能夠?qū)?yīng)上那么多的歷史事件，也足見《推背圖》的神奇。也有可能此書為后人偽作，以后人的視角去寫歷史，當(dāng)然很容易契合。但是這本書最早見于史書是在南宋，那么也就是說，它最晚也是宋人所作，而其后面的預(yù)測依然有些讓人不可思議。
  如果《推背圖》是一部精準(zhǔn)的歷史預(yù)言，那么它最后展示出來的東西是足夠讓我們樂觀的，在倒數(shù)第二象中，它的讖曰“無城無府，無爾無我，天下一家，治臻大化?！表炘弧耙蝗藶榇笫澜绺＃謭?zhí)簽筒拔去竹。紅黃黑白不分明，東南西北盡和睦?！蹦敲催@就是天下大同了。當(dāng)然，也有極度悲觀的解讀方法，有人就認(rèn)為這是世界末日之象。不過，天下大同也好，世界末日也罷，應(yīng)該離我們很遠(yuǎn)——從《推背圖》上看，這倒數(shù)第二象應(yīng)該發(fā)生在很久以后，因?yàn)橛泻芏嗟氖虑檫€沒有發(fā)生過。所以，也只能去由后人去證明。
  發(fā)生過了事情不需要證實(shí)，沒有發(fā)生過的事又沒辦法證實(shí)，所以，不管它是不是一部精準(zhǔn)的預(yù)言，對我們都不會(huì)有太大的影響。發(fā)生了的無法改變，沒有發(fā)生的如果是注定要發(fā)生的，我們也無力改變，這就是金圣嘆說的“數(shù)”吧。
  對于我們最為有意義的，還是《推背圖》和《周易》結(jié)合在一起所形成的對這個(gè)世界事物的看法。在這一點(diǎn)上，我覺得許欽彬的研究比金圣嘆的點(diǎn)評更有意義。中國的太極只有陰陽兩象，通過排列組合，最多也就形成了八八六十四卦，每一卦也只有六個(gè)爻。六個(gè)爻的位置、形象都是固定的。但是，每一個(gè)卦、每一個(gè)爻的意義都不是固定的，它們都是可以動(dòng)起來的，可以沖、可以刑、可以生、可以成。一個(gè)固定的卦象，通過一個(gè)“太歲”的沖動(dòng)，就可以產(chǎn)生一系列的反應(yīng)，從而得出一整套的道理?！锻票硤D》的作者所作的讖和頌就是這樣得出來的。這個(gè)東西其實(shí)遠(yuǎn)比預(yù)測神奇，而那些預(yù)測如果真的是從爻的變動(dòng)而產(chǎn)生的讖頌、進(jìn)而產(chǎn)生預(yù)測的話，那就是太神奇了！
  即便是拋開預(yù)測，卦本身所存在的變動(dòng)也足夠說明這個(gè)不斷變化的世界。所以說，《周易》可能是世界上最完美的辯證法。我們不得不為中國文化的博大精深而拍手叫好并五體投地。
  最后要說的是，《推背圖》里的圖、讖和頌的隱喻效果，完全是一種藝術(shù)。它的拆字法、諧音和象征，都體現(xiàn)在中國的文學(xué)藝術(shù)當(dāng)中。其中的圖加詩的謎題模式在曹雪芹的《紅樓夢》中最為突出。也難怪金圣嘆在看到一幅畫著三個(gè)人圍著一捆禾的圖之后，認(rèn)為那是在象征一個(gè)秦姓的人了。
  總之，在《推背圖》上，集中著中國式的玄學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)，是深入了解中國文化的必讀著作。
•   以前對《推背圖》略有了解，但僅限于金大才子的批注和現(xiàn)代人對讖語的推測解讀。許先生從周易文化的理論解讀《推背圖》的前、頌，倍感受益匪淺。本人對周易理論了解不多，感興趣的也僅僅是《推背圖》準(zhǔn)確的預(yù)測，仔細(xì)的看了《解讀推背圖》后，也來說說自己的看法。
  
  《推背圖》相傳為李淳風(fēng)、袁天罡奉召所作，這一點(diǎn)感覺是可信的?！锻票硤D》共六十象，其中宋朝前有十五象，平均約二十年一象；從十六象到二十四象為兩宋三百多年，平均約三、四十年一象；元朝從鐵木真到元順帝北逃一百多年間一首一尾兩象，約五十多年一象；明朝事六象，約四、五十年一象；清朝四象，近七十年一象?？梢钥闯?，《推背圖》作者所言重點(diǎn)放在宋朝以前，且隨著事件的推移，每一象間所跨年代愈長，這與作者奉詔推測唐朝事相符。從這一規(guī)律，我們可以看到現(xiàn)代很多人對《推背圖》的解讀或許有明顯的誤讀曲解。我看到過有的人把清朝滅亡后的第三十三象至四十二象都解讀為二十世紀(jì)預(yù)測到的大事，一百年間十象，這豈不比對唐朝所作預(yù)測密度還要高？我仔細(xì)分析過這幾象，對這十項(xiàng)今人的解讀大多有些知識(shí)牽強(qiáng)附會(huì)。第三十九象沒有人有異議，很明顯，此象是日本戰(zhàn)敗無條件投降，二戰(zhàn)結(jié)束。個(gè)人認(rèn)為第四十象似乎正在當(dāng)下。第四十一項(xiàng)解讀為文革，四十二想解讀為四人幫亂政，觀《推背圖》前文所預(yù)測到的，簡潔明了，甚至直指名姓年號(hào)，一看便知。如果四十一、四十二解讀為已發(fā)生之事，則言語過于隱晦，解釋實(shí)在牽強(qiáng)，與前文文風(fēng)豈不大異？其實(shí)，我認(rèn)為三十九象后均為未來事，每一象間有可能間隔百年以上，不然到第五十九象的大同世界豈不屈指可待了。
  
  個(gè)人還有一點(diǎn)不同認(rèn)識(shí)，徐先生言《推背圖》一書曾被趙匡胤打亂次序，有顛倒本，有人認(rèn)為金批本即為顛倒本。我們看一下第三十五象，為1860年英法聯(lián)軍火燒圓明園，三十七象為民國初年。那么三十六象所言應(yīng)該介于其間，但這段時(shí)間里根本沒有女子定都中原這等大事，硬解釋為慈禧出逃西安過于勉強(qiáng)。那么我們再看看推背圖第三象：為武則天當(dāng)國；第四象：為武則天退位。如果這是一個(gè)連貫的預(yù)測，那么唯獨(dú)缺少了武則天入宮！再回頭看第三十六象讖圖：女子身著鎧甲，丫鬟提燈引路。稍微發(fā)散一點(diǎn)思維就能看出此非武裝女子，實(shí)為武氏女子。（夜間）偷偷摸摸并非正大光明的入宮。再看其頌：前一句指此女子手腕了得，后一句“母子不分先后”實(shí)指武則天先后廢其子中宗李顯、睿宗李旦稱帝，退位后中宗李顯繼位，此正是“母子不分先后”。再看“西望長安入覲”，入覲就是朝見皇帝，長安入覲就是長安入覲，為何還要西望？不通啊。其實(shí)，西望長安之地，東都洛陽是也！唐高宗時(shí)，唐高宗、武則天多年代在洛陽，當(dāng)時(shí)稱洛陽為東都，為則天稱帝建大周即定都洛陽。所以這句不通的句子應(yīng)為“東渡洛陽入覲”。金大才子曰“此象疑一女子能定中原，建都長安”，猜到了開頭，卻沒想到結(jié)尾。通過上面的分析，我認(rèn)為此第三十六象實(shí)為第三象，或許發(fā)生太靠近太宗皇帝當(dāng)時(shí)，李淳風(fēng)、袁天罡怕泄漏天機(jī)，故意把此象放到后面，也可能是趙匡胤對《推背圖》打亂次序后所流傳下來的版本。
  
  讖圖中，每提到外虜時(shí)就有長袍馬褂的清朝服飾形象，因此推斷讖圖有篡改的可能，而且，可能是在清末反清復(fù)明的背景下。第四十五象許先生理解為西北方的國家，我深以為然。
  
  P*S*某日，朋友看到我在看這本書，便說：最近在學(xué)推拿啊。因?yàn)檫@么個(gè)小插曲，便把《推背圖》名字的由來貼在這里吧：推背圖》是唐初司天監(jiān)李淳風(fēng)與術(shù)數(shù)大師袁天罡奉唐太宗之命合撰，因李淳風(fēng)某日觀天象，得知武后將奪權(quán)之事，于是一時(shí)興起，開始推算起來，誰知推上了癮，一發(fā)不可收，竟推算到唐以后中國2000多年的命運(yùn)，直到袁天罡推他的背，說道：“天機(jī)不可再泄，還是回去休息吧!”，即第60像所述，所以《推背圖》由此得名。
  
•   許先生的這本書和苗元一先生的那本推背圖的書，并列第一。兩人從不同的角度闡釋了周易的奧秘。非常值得一讀。
•   買了好幾本《推背圖》方面的書，這本書用周易來解釋推背圖背后的邏輯，較為深?yuàn)W。值得擁有。
•   推背圖真?zhèn)坞y說，提供一種思考的角度
•   不錯(cuò)，不過推背圖哪里沒怎么舉例子
•   更直觀的了解推背圖
•   很好看學(xué)了周易了
•   偉大的預(yù)言，偉大的中國式預(yù)言。
•   未來就在此書中
•   古老的傳說，中國博大的歷史書籍。雖然有些枯澀，但是讀來還是會(huì)受益匪淺
•   書還沒有讀過，是看了書評才買的。
•   挺滿意的？還行??！對于書還是很好地。
•   類似書買第三本
•   一本神奇的書，值得好好讀。
•   書能在一周左右送到，服務(wù)速度不錯(cuò)，我這里是偏僻的鄉(xiāng)下，收到貨還是蠻快的
•   名稱不錯(cuò)，書一般。
•   對已發(fā)生過的歷史事件分析評論較多
•   這本書以前老師說過 我心心念念了好久 很滿意
•   解讀就是猜悶，能猜到什么程度，就看自己的膽子和想法的延展深度與廣度了。
•   掃盲，慢慢理解。
•   我手上有好幾個(gè)版本，也弄不清什么是真的，研究一下
•   還沒怎么看，有時(shí)間慢慢研究
•   送爺爺，他很喜歡
•   說實(shí)話，看不太懂！
•   呃，感覺自己有點(diǎn)淺薄了。有些內(nèi)容看不懂
•   紙張很好，正版，物流挺快的
•   行文扎實(shí)，值得一度，好書
•   很好，很好。很好。很好。
•   好書呀，我終于買到了，真是如愿以償了。
•   還是很不錯(cuò)的，可以看看，了解了解
•   還沒有看，看了再來評價(jià)吧。包裝很好
•   隨著2012的即將到來，關(guān)于地球未來關(guān)于人類未來的各種猜測，預(yù)言層出不窮，我想這也是這些年《推背圖》這類預(yù)言書突然紅火的原因。中國易學(xué)文化研究會(huì)攜手社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社推出這種普及大眾版的解讀讀物，以對《周易》，對易學(xué)奧秘，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)掘和整理。易學(xué)歷來非顯學(xué)，讖頌更是末術(shù)，但易學(xué)因其簡約的語言，抽象的內(nèi)涵，玄妙的術(shù)理，神秘的意境，吸引眾多人士研究。無論是象數(shù)義理上的還是民俗道德倫理文化藝術(shù)上的，著作喜人，本書便是其一。
  
  《推背圖》據(jù)說是唐時(shí)袁天罡和李淳風(fēng)兩人以推背的形式和周易的邏輯分析方法現(xiàn)場作畫，讖曰及頌曰，可以預(yù)言古今，能推演大唐以后中國2000多年的國運(yùn)盛衰。是傳說中史上第一讖書，與《乾坤萬年歌》《馬前課》《梅花詩》《藏頭詩》《燒餅歌》《黃蘗禪師詩》并稱為“中國七大預(yù)言書”。這其中，推背圖也因其預(yù)言的準(zhǔn)確，被歷朝歷代的統(tǒng)治者和平民百姓奉為經(jīng)典，言出必應(yīng)也引起當(dāng)政者的驚恐，屢屢禁止，甚至打亂了順序，即使如此，各種手抄本仍是于民間廣為流傳。據(jù)說后世的愛好者解讀家們?nèi)阅軓闹邪l(fā)現(xiàn)一些正在演進(jìn)的真實(shí)。這著實(shí)讓人無比好奇。迷信乎？真理乎？還是戲說傳言？又或者本著拿來主義的精神，從中我們又可以吸取些什么有益之物？這真是傳統(tǒng)文化中最具“獨(dú)特魅力”的一部奇書?；蛟S里面還隱藏著更多未來的秘密？真的，我們后人不得而知，只能在這種且信且疑中開始這場推背之旅。
  
  要讀懂《推背圖》首先要做傳統(tǒng)文化的一些功課，諸如，古代歷法，六十四卦象，六十甲子，古代哲學(xué)，古邏輯學(xué)等等。否則就是霧里看花，水中望月，不得其解。60幅簡約得不可思議的線條畫，和三言兩語的讖曰頌曰，這些其實(shí)都只是線，引出來的那些解讀才是果?；\統(tǒng)地說，便是大自然造萬物，“道可道，非常道。名可名，非常名”的境界，或者“神無方而易無體”，這樣說可，那樣說也可，萬物皆可套于其中，無所不包?！胺o定法”皆因其有無限可能性。不過，從解讀之中，也大致可以了解古人樸素的自然哲學(xué)觀，宇宙觀，世界觀，大自然的運(yùn)行變化與人完美結(jié)合，即所謂的天人合一。
  
  《推背圖》圖簡，卦略，讖短。作者對圖、卦、象、讖、頌的解讀也很通俗和詳盡，每一象的解讀也都以袁李兩人的口氣編排了勸誡李世民的警世道理。如此，當(dāng)作治國之理的故事來讀倒也不妨。此外，非易學(xué)愛好者，要完全看明白這些卦，讖，頌，甚至想從中推演出后世預(yù)言，我看有點(diǎn)懸。不過，能從此書中了解到那些原本很深?yuàn)W的易學(xué)相關(guān)傳統(tǒng)知識(shí)仍是開心。
•   曹雪芹說，假作真時(shí)真亦假、無為有時(shí)有還無。
  
  我們有時(shí)在說古時(shí)候流傳下來的東西，有時(shí)會(huì)陷入極端境界，要么捧之奉為天書、要么抵之貶為廢書。究竟是好是壞，全憑個(gè)人的感性認(rèn)知。我熱衷于“星座”、喜歡酸塔羅牌，記得有一個(gè)學(xué)心理學(xué)的好友曾對我說：“你這個(gè)人，看到好像符合自己或者好的的就信以為真，而說到與自己相悖時(shí)又覺這個(gè)信則有、不信則無?！逼鋵?shí)大多數(shù)應(yīng)該也是這樣對自我的“報(bào)喜不報(bào)優(yōu)”的一種情緒。當(dāng)然，星座、塔羅牌都是對自己而言，而中國古時(shí)候有一本叫做《推背圖》的書，似乎說的是天下大運(yùn)。這其中的真真假假、是是非非恐是說不清楚的。中國的“說文解字”功底向來是見仁見智的，而對于《推背圖》的看法亦是如此。
  
  在這本由張濤主編的《解讀推背圖》當(dāng)中，并沒有像網(wǎng)上或者被大家所熟知的《推背圖》——就是在大家眼里是一部揭秘未來，關(guān)乎世界命運(yùn)的一本“密碼書”，作者將《推背圖》運(yùn)用六爻易數(shù)作為基礎(chǔ)的解讀。而至于傳言有人將其次序打亂，所以作者也有將其一一重新對應(yīng)。然后按照圖、讖曰、頌曰、卦象、卦辭、現(xiàn)象描述羅列而出，再對讖的形象理解與邏輯進(jìn)行分析，包括圖像的形象理解和卦意的邏輯分析外加作者每讖必有的是“袁李兩位智者，借圖畫加讖，實(shí)際是在用比喻的方法，而且非常謹(jǐn)慎、隱晦地在向李世民述說”一些治國理事的諫言。從這一點(diǎn)來說，我們可以看出，他并不是在做什么預(yù)言，而是將其視為一本諫言納事的工具，但是細(xì)想，若是二人真的想做諫言為何不學(xué)習(xí)魏征一般，而這等晦澀的言語，君王可有時(shí)間研究探討？而作為一本執(zhí)政理國的文獻(xiàn)作用，實(shí)際中又欠缺著一股現(xiàn)實(shí)強(qiáng)力的說服力。
  
  然而閱讀此書，值得一提的是，若是對易經(jīng)等這些術(shù)數(shù)類的知識(shí)沒有一點(diǎn)基礎(chǔ)的話，讀起來會(huì)有些晦澀；而對于那些想在這本書中看到未來預(yù)言等等大事的人，可能會(huì)有些失望。可以說作者是想在從另一個(gè)角度去解讀《推背圖》，似乎是想改變世人對其的“窺視性”，可是見仁見智這種東西，我的確也無法妄加揣測。而至于這本書是否是袁李二人所作或是后人托二人知名所作的偽作并未細(xì)加考證。
•   只要不是從成書、版本、辨?zhèn)谓嵌葋硌芯客票硤D的，就都是死胡同。本書也不例外。他的卦理繞彎太多。
•   這本書很有自己的觀點(diǎn)，對推背圖的解讀很細(xì)致，易學(xué)真不錯(cuò)。
•   作者太過于保守，本來就是易學(xué)書籍，作者卻裝作無辜，論述不充分，不推薦買。
•   結(jié)合吳滿攔江的看 很男人尋味 呵呵
•   太深?yuàn)W了，還需仔細(xì)研究！
•   正在慢慢閱讀 不太好懂
•   還不錯(cuò)，內(nèi)容和前幾本有點(diǎn)重復(fù)
•   自古至今無數(shù)預(yù)言師們或巫師們以無比虔誠的職業(yè)精神從事著這項(xiàng)事業(yè)，我們比較熟悉的有瑪雅大預(yù)言、諾查丹瑪斯大預(yù)言，還有中國三大預(yù)言：姜子牙的《乾坤萬年歌》、唐朝李淳風(fēng)和袁天罡的《推背圖》、明朝劉伯溫的《燒餅歌》。
  
  據(jù)分析瑪雅五大預(yù)言已經(jīng)應(yīng)驗(yàn)了四項(xiàng)：瑪雅文明的毀滅、汽車飛機(jī)火箭的出現(xiàn)、希特勒的出生和死亡、一戰(zhàn)二戰(zhàn)的爆發(fā)，明年就是2012年——瑪雅第五預(yù)言的大日子，世界將面臨大動(dòng)蕩，到底是舊世界毀滅新世界誕生還是只有毀滅沒有新生都還是未知數(shù)，又或許到明年什么也沒發(fā)生，預(yù)言這回事兒，你信，就會(huì)找出種種跡象來往上靠；不信，事實(shí)放在你面前你也只會(huì)認(rèn)為純屬巧合。
  
  預(yù)言的準(zhǔn)確性如何先不論，這些預(yù)言的來源就頗值得懷疑。歷史上陳勝吳廣起義前做了的兩件事：一是在白綢布上用朱砂寫上“陳勝王”三個(gè)字塞到捕到的魚肚子里；一是吳廣半夜里跑到樹林里扮狐貍叫“大楚興陳勝王”，以此“預(yù)言”陳勝為王是天命所歸。元末韓山童、劉福通事先將一獨(dú)眼石人埋于河灘，民工挖河時(shí)挖出，使得流傳于民間（也是他們事先散播的）的謠諺：“莫道石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反”得以應(yīng)驗(yàn)。這些顯然是種人為炮制“預(yù)言”的炒作行為。這就跟先把箭射出去再在箭射中之處畫個(gè)靶子一樣滑稽。
  
  依此類推歷史上所謂預(yù)言大多都是后人依托古人名義的偽作，其實(shí)都是事后諸葛亮馬后炮。比如假托商末姜子牙所作的《乾坤萬年歌》據(jù)查證其實(shí)是清朝人所作。新舊《唐書》上李淳風(fēng)本傳等也沒提過他曾經(jīng)寫過這么一本名著《推背圖》，就連清朝金圣嘆注釋《推背圖》也未見于正式記載，都可能是后人偽作。事后諸葛亮誰不會(huì)？這樣人人都是神機(jī)妙算的半仙了。
  
  假如確系前人所作，是不是就能證明作者真的是神仙能未卜先知呢？也未必?？赐晗旅孢@個(gè)故事，你可能就知道怎么回事了。古代有三個(gè)書生進(jìn)京趕考，臨行前心里沒底就去某大師處問個(gè)前程看看能否高中。交了錢，大師裝模作樣拿出工具（銅錢、蓍草、龜甲之類）嘴里念念有詞裝神弄鬼一番，算完了，一言不發(fā)對三人豎起一根手指（不是中指）。三人莫名其妙問大師什么意思，大師說天機(jī)不可泄露（大師心里想：廢話，我要知道我就說了。三人心里想：完了，又被忽悠了，不能泄露問了有個(gè)鳥用）。但錢已經(jīng)給過了三人也沒轍，只有滿腹狐疑的上路了。放榜后，果有一人高中，大呼大師算得真準(zhǔn)，他豎一個(gè)手指頭就是說只有一個(gè)人能中?；厝ブ笤俅胃兄x大師吉言贈(zèng)銀若干并請大師喝酒，大師一高興，酒喝高了，說起當(dāng)日那一根手指的事，漏了實(shí)話：假如三人一個(gè)考中，那就是只中一個(gè)，假如兩個(gè)高中，那就是只有一個(gè)未中，假如三個(gè)都考中，那就是一起都中，假如一個(gè)都沒考中，那就是一個(gè)都不中，這一根手指頭把所有結(jié)果都包括在內(nèi)了。這就是所謂的預(yù)言，所謂的未卜先知。
  
  我們看那些預(yù)言的卦辭，往往都是語焉不詳、含糊其辭、似是而非、模棱兩可，所言越讓看的人云里霧里弄不清楚越高明，就像股票分析師的話一樣，說了跟沒說一個(gè)樣，反正不管是漲是跌他都是已經(jīng)有言在先了。
  
  《解讀推背圖》一書的作者其實(shí)也是對《推背圖》的預(yù)言持懷疑態(tài)度的。所以他沒有去對書中的“預(yù)言”進(jìn)行解讀，而只是把《推背圖》當(dāng)成一本李淳風(fēng)和袁天罡在向唐太宗李世民講述順應(yīng)自然、治理國家學(xué)問的教材，用《周易》的理論來解讀其中的天象學(xué)、帝王學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)、哲學(xué)。我對周易只是略知皮毛，所以作者對書中每一節(jié)的卦意分析一段都看不太明白，所以如果不懂周易完全可以把這一段跳過去。
  
  比如第三卦讖語云：日月當(dāng)空，照臨下土。撲朔迷離，不文亦武。
  頌語云：參遍空王色相空，一朝重入帝王宮。遺枝拔盡根猶在，喔喔晨雞誰是雄。
  
  假如《推背圖》一書成于唐太宗時(shí)期，那時(shí)武則天還叫武媚娘，世上也沒有“曌”這個(gè)字，所以李袁二人也并沒有預(yù)言與名字里有“曌”字的人有關(guān)。假如武則天改名“曌”是為了給自己做皇帝造勢，那人人都知道她是為了去順應(yīng)《推背圖》“日月當(dāng)空，照臨下土”的預(yù)言而改，生造了一個(gè)“曌”字，明顯順序顛倒了，有生造硬套之嫌。最大的可能就是后人在偽托李袁二人之名作《推背圖》時(shí)針對“曌”字寫成的讖語。而頌語里的“喔喔晨雞”明顯也是根據(jù)武則天稱帝后被人罵作“牝雞司晨”而來。
  
  所以本書作者對本卦的解讀是李袁二人對李世民講述生存斗爭的道理：“在大自然中，日月的變化雖然讓人們感到撲朔迷離，但日光與月光卻像一張大網(wǎng)一樣，你來我往地爭相網(wǎng)絡(luò)大地上的萬物。而在社會(huì)歷史發(fā)展中的人類也是一樣，不是文斗就是武斗，不是明爭就是暗斗?！倍鴽]有硬和預(yù)言武則天廢李唐自立為皇牽扯起來。
  
  霧滿攔江寫過一本《推背圖中的歷史》，解讀《推背圖》中的歷史事件，許欽彬從周易去解讀《推背圖》中的哲學(xué)思想，我則從《推背圖》解讀預(yù)言的不可信，不管是瑪雅人預(yù)言也好諾查丹瑪斯大預(yù)言也罷，還是姜子牙、推背圖、燒餅歌，預(yù)言這回事兒根本就是忽悠人的，就跟街頭擺地?cái)偹忝囊粯樱ㄋ嬗斜臼戮退闼愠枪苁裁磿r(shí)候到），不管推背還是推理，反正對這些所謂的預(yù)言我是全不信的。
•   我感覺作者，解讀的不錯(cuò)，我不懂周易卜卦，但其思想還是能理解上去，值得一讀的一本書
•   比較適合研究周易的專業(yè)人士閱讀
•   書的印刷質(zhì)量還可以，但是書的內(nèi)容很一般，作者不知道是研究的不深還是不敢說，有些解釋不敢大膽的說出來，讓人看了有點(diǎn)不舒服。
•   可能文字會(huì)較枯燥吧
•   對于沒有專業(yè)知識(shí)的人來講，有些晦澀。
•   當(dāng)當(dāng)?shù)臇|西不錯(cuò)的。性價(jià)比高，物流也好。
•   可讀性差。
•   有點(diǎn)玄乎了
•   因?yàn)橘I錯(cuò)了，就沒怎么看
•   還可以吧，有些晦澀
•   書寫的一般，對每個(gè)知識(shí)點(diǎn)都沒有超出一般的、令人印象深刻的介紹
•   理論性太強(qiáng)。
  
  不是從事專業(yè)的還是少買。
•   有點(diǎn)牽強(qiáng)，不是很清楚，但分析的角度很是試圖從專業(yè)角度解讀
•   這本書的語句讓我十分討厭，而且并沒有說出什么東西，很不喜歡，買了只好扔一邊了。
•   排版相當(dāng)差，不建議購買這個(gè)版本的
•   很糟糕的版本，紙質(zhì)絕對不值，排版是在湊字?jǐn)?shù)。
•   解讀，有正解，有曲解，有淺釋，有深究。然未見曲解如此者，手拿雙斧亂砍一氣，卻說槍法很好，亦可說成一位只會(huì)英語翻譯的人在幫別人翻譯阿拉伯語，其意大致如是。
  
  《推背圖》從兩方面來說，一是其書的性質(zhì)千百年來自有定論，未有駁者，即占卜類，旨在探引未來；二是作者之說，有爭論，或言他人托袁李二公而傳，未可知也。然自易而論，自成其法，自成其道?！锻啤冯m非開先河之讖書，但影響之廣其它書所不能比擬。雖然漢以來即有射覆之傳，終是物易于事，更何況后世之史？而于此類有名的讖書亦有諸葛亮之《馬前課》，宋邵康節(jié)之《梅花詩》、明劉伯溫之《燒餅歌》等，各有建樹。再比擬一則，科學(xué)的發(fā)展源于探索，探索是人類的本能與好奇的驅(qū)使，那么對未來世界的推衍無可厚非，至于準(zhǔn)與不準(zhǔn)則是另外的問題。
  
  神仙也有兩般話，道不虛傳只在人。先不論解秘，單說占卜，正是差之毫厘，謬之千里，如有一來人之父病況，得卦地天泰，爻動(dòng)亦吉，卜者即告之曰無恙?？倒?jié)先生卻道，以卦象看，坤上乾下，坤，地也，乾，父也，父在地下，死矣，又合應(yīng)卦之期，果死。此類差誤不勝枚舉。再來論解秘，難在何處？預(yù)言所說無非四個(gè)元素，關(guān)鍵人物、應(yīng)期時(shí)間、應(yīng)期地點(diǎn)、發(fā)生事件。一圖、一讖、一頌，圖只一張，讖頌不過五十以內(nèi)字，而歷史大事錯(cuò)綜復(fù)雜，可見信息量之大，善易者紛紛注，迷霧更重，眾說紛紜。金圣嘆于三十四象注坦言，“證已往之事易，推未來之事難?！贝讼笞⒁粊y也。后應(yīng)證在太平天國運(yùn)動(dòng)。金公大才，然終損文字獄，胡運(yùn)不長之說，可謂中的。
  
  現(xiàn)存金圣嘆版本之原象并無冠六十四卦之名，六十甲子而已，即六十?dāng)?shù)，而非六十四卦之六十四數(shù)，若此，何來卦象詳解，八卦象意代表近取諸身，遠(yuǎn)取萬物，以現(xiàn)代數(shù)學(xué)來計(jì)算，這是一個(gè)組合的概念，每一卦代表的數(shù)的平方，何處可解？
  既是傳統(tǒng)的東西，必以傳統(tǒng)解之，如傳統(tǒng)繪畫技巧，何以如此說？但見本書P115，第二十象，不知許先生何以將圖看成是“一片沙漠中艱難地生長著兩小叢雜草”，明明是水，流動(dòng)之曲線，圖尚且看錯(cuò)，其解就不必說了。
  
  以上是從技術(shù)角度小議。再言歷史背景——書中以袁李二公為《推背圖》作者，那么一個(gè)問題就非常突出，如此隱喻所謂何來？一則身為司天監(jiān)自是深知在其位謀其政，以天象獻(xiàn)策者有，如以星斷吉兇勝負(fù)，勸喻皇帝者未見，非言官之責(zé)，必不為之。二則唐太宗納言之量之真，唐之前未見，唐之后少聞，何事不可明說，非隱晦如此之深表達(dá)？即使不在其位而謀其政，亦可直言，而非以此徒費(fèi)。
  
  技術(shù)、情境皆不通，所解何來？
  
  另所厭者，每篇必列袁李兩位智者云云，篇后必列僅供參考云云，江湖有言：光說不練是嘴把式——前有篇幅言易之基礎(chǔ)知識(shí)，無非饒舌而已。
  
  書之貴在專，人之貴在知，紙遇劉勰幸矣，版逢許公殆矣。
•   極度糟糕，無法卒讀……
  作者的基本功其實(shí)還不錯(cuò)，只是書寫的太爛太爛！無法卒讀??明明天下人都知道這是一部預(yù)言來世的預(yù)測書，卻被他許欽彬?qū)懗闪?袁、李二位向李世民借畫圖加讖，實(shí)際是在用比喻的方法，而且是非常謹(jǐn)慎、小心隱含地在向李世民述說：皇上啊…………"
  你惡心嗎？我想吐！
  我想退貨……
•   內(nèi)容太差了，原來是個(gè)小官僚業(yè)余所寫的一本湊數(shù)而已，**！
  苗元一那本才是可看的。
•   Rubish
•   牽強(qiáng)附會(huì)，不知所云
•   終于找到解讀“推背圖”的好書！要有一定的易學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，才能讀懂，才能進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用。
•   在網(wǎng)上能買到包裝印刷都好的書就OK
•   一般看不懂，有點(diǎn)基礎(chǔ)才行，質(zhì)量還行。
•   想看的是關(guān)于預(yù)言的說明，此書著重解讀推理原理，說法較牽強(qiáng)，而且很專業(yè)化。
•   這本書比照片上的要好。
•   這本書太垃圾了，用這種方式來解讀推背圖，簡直是對推背圖的侮辱。我直接就丟進(jìn)了垃圾桶。
•   一直想買此類書籍，值得一讀。給個(gè)表揚(yáng)。
•   有理論難度
•   解讀《推背圖》
•   挺專業(yè)的，有意向研究推背圖的朋友可以
•   應(yīng)該不錯(cuò)，在活動(dòng)中購入的
•   解說得還不錯(cuò)的

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