公共性的重建（上、下冊）

內(nèi)容概要

　　全書對實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制以來“發(fā)展主義”意識形態(tài)背景下的鄉(xiāng)村社區(qū)建設(shè)進(jìn)行了批判，認(rèn)為正是很多地方的聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制推行過程中的“有分無統(tǒng)”嚴(yán)重?fù)p害了鄉(xiāng)村社區(qū)的公共性建設(shè)。作者認(rèn)為要想重建鄉(xiāng)村社區(qū)的公共性，就必須使鄉(xiāng)村擁有“公產(chǎn)”，能夠?yàn)樯鐓^(qū)成員提供公共產(chǎn)品和服務(wù)。中國農(nóng)村在公共性建設(shè)方面的傳統(tǒng)，特別是改革開放之前的中國農(nóng)村的集體化建設(shè)為重建社區(qū)的公共性提供了經(jīng)驗(yàn)，某種程度上，我們需要“回歸”這種傳統(tǒng)。

作者簡介

　　黃平
　　倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院(LSE)社會學(xué)博士，中國社會科學(xué)院美國研究所所長、研究員(研究生院教授、博士生導(dǎo)師)，國際社會科學(xué)理事會(ISSC)副理事長，國際社會學(xué)會(IIS)副會長，聯(lián)合國教科文組織社會轉(zhuǎn)型管理(MOST)政府間理事會副會長；兼任《美國研究》主編，Current
Sociology、ComparativeSociology、British Journal of
Sociology、GlobalSocial Policy編委。近年來撰寫的主要著作有： 《西部經(jīng)驗(yàn)》、
《誤導(dǎo)與發(fā)展》、 《我們的時代》等；主編的著作或文集有： 《與地球重新簽約》、
《農(nóng)民工反貧困》、 《邁向和諧》、 《中國與全球化》、 《鄉(xiāng)土中國與文化自覺》等。

書籍目錄

上
　　導(dǎo)　論
　　　一　社區(qū)與公共性
　　　二　社區(qū)理論與社區(qū)治理的反思
　　　三　小康社會、和諧社會與社區(qū)發(fā)展
　第一篇　社區(qū)與公共性
　　第一章　發(fā)展的話語
　　　一　背景
　　　二　作為生存共同體的中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會
　　　三　中國革命和農(nóng)村社會變遷
　　　四　“發(fā)展主義”的意識形態(tài)——戰(zhàn)后“現(xiàn)代化”話語建構(gòu)
　　　五　中國的“二次革命”——農(nóng)村社會變遷的意識形態(tài)背景
　　　六　未來中國農(nóng)村建設(shè)與社會變遷
　　第二章　現(xiàn)代性起源、城市化與西方鄉(xiāng)村社區(qū)公共性的轉(zhuǎn)化
　　　一　近代早期歐洲鄉(xiāng)村社區(qū)變遷與現(xiàn)代性的起源
　　　二　現(xiàn)代社會的浮現(xiàn)與古典社會理論之濫觴
　　　三　城市化與西方鄉(xiāng)村的社區(qū)體系
　　　四　實(shí)踐的社會理論：社區(qū)與社會公共性實(shí)現(xiàn)的多種途徑
　　第三章　中西部地區(qū)的傳統(tǒng)和發(fā)展
　　　一　從道義經(jīng)濟(jì)到市場化社會
　　　二　從公共資源到承包經(jīng)營
　　　三　從經(jīng)濟(jì)增長到社區(qū)發(fā)展
　　第四章　歷史的視野：公共資源與鄉(xiāng)村共同體重建
　　　一　現(xiàn)實(shí)問題：鄉(xiāng)村共同體解體與社區(qū)重建
　　　二　歷史借鑒：傳統(tǒng)宗法制度的“再發(fā)現(xiàn)”、“再構(gòu)造”
　　　三　典型個案：流坑董氏百世不衰、千年不散的社會學(xué)解讀
　　　四　文化自覺：公共社會資源與鄉(xiāng)村社區(qū)重建
　　第五章　鄉(xiāng)村社區(qū)的公共性建設(shè)：一個人類學(xué)的思考
　　　一　問題的提出及相關(guān)概念
　　　二　九溪村的公共領(lǐng)域——改革開放以來問題的發(fā)展與演變
　　　三　九溪村“會”的傳統(tǒng)
　　　四　小結(jié)
　　第六章　構(gòu)建和諧社區(qū)之路
　　　一　社區(qū)發(fā)展與公共社會資源的整合、激發(fā)
　　　二　構(gòu)建城鄉(xiāng)一體化的和諧社區(qū)
　　　三　簡短的思考
　　參考文獻(xiàn)
下
　第二篇　農(nóng)村社區(qū)建設(shè)案例
　　第一章　農(nóng)業(yè)化的畜牧生產(chǎn)
　　　一　居住格局與社區(qū)
　　　二　畜草承包與網(wǎng)圍欄建設(shè)
　　　三　畜牧業(yè)與農(nóng)業(yè)
　　　四　草場與人
　　　五　一些簡單的分析
　　第二章　家庭經(jīng)營的牧民
　　　一　從游牧到定居
　　　二　定居以后的社會經(jīng)濟(jì)
　　　三　外來的力量
　　　四　簡短的結(jié)論
　　第三章　被壓縮的放牧空間
　　　一　游牧的嘎查
　　　二　居民戶
　　　三　放牧地的被壓縮
　　　四　簡單的結(jié)論
　　第四章　組織建設(shè)和能力建設(shè)
　　　一　祿勸縣與祿勸項(xiàng)目
　　　二　馬基山的社區(qū)綜合發(fā)展
　　　三　馬基山的社會結(jié)構(gòu)與項(xiàng)目進(jìn)展
　　　四　發(fā)展理念與祿勸項(xiàng)目
　　第五章　洛川試驗(yàn)：農(nóng)民健康保障與農(nóng)村衛(wèi)生服務(wù)體系研究
　　　一　洛川試驗(yàn)的背景
　　　二　洛川試驗(yàn)的內(nèi)容
　　　三　洛川試驗(yàn)提出的新認(rèn)識
　　　四　對洛川試驗(yàn)的討論
　　第六章　鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)與社區(qū)公共產(chǎn)品
　　　一　集體經(jīng)濟(jì)——不發(fā)達(dá)村莊的“另類”發(fā)展
　　　二　行仁莊集體經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)機(jī)制的經(jīng)濟(jì)—社會發(fā)展功能
　　　三　討論
　　第七章　傳統(tǒng)資源與現(xiàn)代鄉(xiāng)村的公共治理
　　　一　九溪村的社會經(jīng)濟(jì)基本情況
　　　二　九溪村的民間組織與政治主體結(jié)構(gòu)分析
　　　三　九溪村有民間組織多元參與的公共治理
　　　四　九溪村多元參與制公共治理的社會歷史傳統(tǒng)
　　　五　一點(diǎn)討論：為什么九溪村有，別的村沒有？
　第三篇　他鄉(xiāng)社區(qū)一瞥
　　為什么是公眾哪些公眾？
　　公眾僅能做什么？
　　公眾的構(gòu)建
　　獲得授權(quán)的實(shí)踐
　　民主復(fù)興運(yùn)動
　　圖珀洛模式：首先建設(shè)社區(qū)
　　列克?杜卡基尼法典中的古代公眾協(xié)商和議會
　　羅馬尼亞的“斯菲特”：歷史上的協(xié)商經(jīng)驗(yàn)
　　俄羅斯集體決策的早期傳統(tǒng)
　后記

章節(jié)摘錄

插圖：布羅代爾對市場經(jīng)濟(jì)與資本主義的區(qū)分表明，民族國家與資本主義的淵源深厚，市場經(jīng)濟(jì)與近代民族國家的結(jié)合才是資本主義的精髓?；氐焦诺渖鐣枷爰覍ΜF(xiàn)代性的復(fù)雜表述中，我們梳理的線索就顯得至關(guān)重要。鄉(xiāng)村社區(qū)卷入了市場經(jīng)濟(jì)、勞動社會分工，而這兩者在19世紀(jì)的發(fā)展是在“現(xiàn)代社會”不夠發(fā)達(dá)的情況下存在的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的社會已處于解體的過程，這導(dǎo)致了現(xiàn)代社會如何建設(shè)的問題。勞動分工是社會勞動分工，沒有相應(yīng)的社會根本不能應(yīng)付勞動分工產(chǎn)生的社會維系問題。也就是說，談市場經(jīng)濟(jì)的時候一定有一個與過去不同的“現(xiàn)代社會”對應(yīng)，否則西方19世紀(jì)以來的社會歷史就是不完整的。所以，對于發(fā)展中國家來說，并不是像有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家所言的，市場不規(guī)范、權(quán)力對市場進(jìn)行了干預(yù)，如果要克服經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會危機(jī)必須回歸市場原教旨主義。恰恰相反，市場與權(quán)力的結(jié)盟是歷史上存在的“正?！钡男螒B(tài)，它們對社會的侵蝕才導(dǎo)致了勞動分工的社會維系問題。古典社會思想家把社會從市場和國家中獨(dú)立出來不是偶然的，而是對市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的深刻洞察。但對于發(fā)展中國家來說，到底采取何種方式建設(shè)社會卻是個難題。一方面有對西方現(xiàn)代性單一敘事的迷戀，另一個方面有現(xiàn)實(shí)的社會經(jīng)濟(jì)背景的困擾。其實(shí)與其相信任何方面的原教旨主義，不如一切以現(xiàn)實(shí)情況為根本，如果市場與權(quán)力結(jié)盟之類已經(jīng)形成，那么就不要天真地說回到市場經(jīng)濟(jì)的原教旨狀態(tài)，或者單方面讓權(quán)力走開——資本與權(quán)力結(jié)盟有其歷史基因。波蘭尼更是認(rèn)為讓市場從社會“脫嵌”是不可能的，因?yàn)樗皇翘幚?9世紀(jì)現(xiàn)代性起源敘事問題，而是遇到了20世紀(jì)尤其是兩次世界大戰(zhàn)之間市場社會達(dá)致極點(diǎn)的現(xiàn)象：一個是國際體系的崩潰，另一個是大蕭條和金本位制的放棄。壟斷市場和民族國家之間競爭的加劇導(dǎo)致社會保護(hù)失控。波蘭尼強(qiáng)調(diào)社會保護(hù)的反向運(yùn)動與市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展共存于同一個體系內(nèi)。

編輯推薦

《公共性的重建·社區(qū)建設(shè)的實(shí)踐與思考(套裝共2冊)》：由公共資源、共同價(jià)值觀所支撐的公共性是社會和諧發(fā)展的基石。社會學(xué)意義上的“社區(qū)”，不只是一個傳統(tǒng)的自然地理概念，也不只是一個現(xiàn)行的行政管理劃分的區(qū)間，而是必須滿足“認(rèn)同”、“安全”、“團(tuán)結(jié)”等公共性需求的社會共同體。以往的社區(qū)研究重經(jīng)濟(jì)、有形、政府資源而輕非物質(zhì)、無形、社會文化資源，也未把公共資源問題提升到理論層面，致使分析往往停留在對具體社區(qū)和具體事項(xiàng)的描述與說明上，而缺乏對社會整體發(fā)展本應(yīng)具有的理論穿透力。

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