流民史話

前言

　　中國是一個有著悠久文化歷史的古老國度，從傳說中的三皇五帝到中華人民共和國的建立，生活在這片土地上的人們從來都沒有停止過探尋、創(chuàng)造的腳步。長沙馬王堆出土的輕若煙霧、薄如蟬翼的素紗衣向世人昭示著古人在絲綢紡織、制作方面所達到的高度；敦煌奠高窟近五百個洞窟中的兩千多尊彩塑雕像和大量的彩繪壁畫又向世人顯示了古人在雕塑和繪畫方面所取得的成績；還有青銅器、唐三彩、園林建筑、宮殿建筑，以及書法、詩歌、茶道、中醫(yī)等物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們無不向世人展示了中華五千年文化的燦爛與輝煌，展示了中國這一古老國度的魅力與絢爛。這是一份寶貴的遺產(chǎn)，值得我們每一位炎黃子孫珍視?！　v史不會永遠眷顧任何一個民族或一個國家，當世界進入近代之時，曾經(jīng)一千多年雄踞世界發(fā)展高峰的古老中國，從巔峰跌落。1840年鴉片戰(zhàn)爭的炮聲打破了清帝國“天朝上國”的迷夢，從此中國淪為被列強宰割的羔羊。一個個不平等條約的簽訂，不僅使中國大量的白銀外流，更使中國的領土一步步被列強侵占，國庫虧空。民不聊生。東方古國曾經(jīng)擁有的輝煌，也隨著西方列強堅船利炮的轟擊而煙消云散，中國一步步墮入了半殖民地的深淵。不甘屈服的中國人民也由此開始了救國教民、富國圖強的抗爭之路。從洋務運動到維新變法，從太平天國到辛亥革命，從五四運動到中國共產(chǎn)黨領導的新民主主義革命，中國人民屢敗屢戰(zhàn)，終于認識到了“只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國”這一道理。中國共產(chǎn)黨領導中國人民推倒三座大山，建立了新中國，從此飽受屈辱與蹂躪的中國人民站起來了。古老的中國煥發(fā)出新的生機與活力，擺脫了任人宰割與欺侮的歷史，屹立于世界民族之林。每一位中華兒女應當了解中華民族數(shù)千年的文明史，也應當牢記鴉片戰(zhàn)爭以來一百多年民族屈辱的歷史。　　當我們步人全球化大潮的21世紀，信息技術(shù)革命迅猛發(fā)展，地區(qū)之間的交流壁壘被互聯(lián)網(wǎng)之類的新興交流工具所打破，世界的多元性展示在世人面前。世界上任何一個區(qū)域都不可避免地存在著兩種以上文化的交匯與碰撞，但不可否認的是，近些年來，隨著市場經(jīng)濟的大潮，西方文化撲面而來，有些人唯西方為時尚，把民族的傳統(tǒng)丟在一邊。大批年輕人甚至比西方人還熱衷于圣誕節(jié)、情人節(jié)與洋快餐，對我國各民族的重大節(jié)日以及中國歷史的基本知識卻茫然無知，這是中華民族實現(xiàn)復興大業(yè)中的重大憂患?！　≈袊詾橹袊?，中華民族之所以歷數(shù)千年而不分離。根基就在于五千年來一脈相傳的中華文明。如果丟棄了千百年來一脈相承的文化，任憑外來文化隨意浸染，很難設想13億中國人到哪里去尋找民族向心力和凝聚力。在推進社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)民族復興的偉大事業(yè)中，大力弘揚優(yōu)秀的中華民族文化和民族精神，弘揚中華文化的愛國主義傳統(tǒng)和民族自尊意識，在建設中國特色社會主義的進程中，構(gòu)建具有中國特色的文化價值體系，光大中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件任重而道遠的事業(yè)。　　當前，我國進入了經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新的歷史時期。面對新的歷史任務和來自各方的新挑戰(zhàn)，全黨和全國人民都需要學習和把握社會主義核心價值體系，進一步形成全社會共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的思想道德基礎，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量，這是我們建設社會主義和諧社會的思想保證，，中國社會科學院作為國家社會科學研究的機構(gòu)，有責任為此作出貢獻。我們在編寫出版《中華文明史活》與《百年中國史話》的基礎上，組織院內(nèi)外各研究領域的專家，融合近年來的最新研究，編輯出版大型歷史知識系列叢書——《中國史話》，其目的就在于為廣大人民群眾尤其是青少年提供一套較為完整、準確地介紹中國歷史和傳統(tǒng)文化的普及類系列叢書，從而使生活在信息時代的人們尤其是青少年能夠了解自己祖先的歷史，在東西南北文化的交流中由知己到知彼，善于取人之長補己之短，在中國與世界各國愈來愈深的文化交融中，保持自己的本色與特色，將中華民族自強不息、厚德載物的精神永遠發(fā)揚下去?！　　吨袊吩挕废盗袇矔着?00種，每種10萬字左右，主要從政治、經(jīng)濟、文化、軍事、哲學、藝術(shù)、科技、飲食、服飾、交通、建筑等各個方面介紹了從古至今數(shù)千年來中華文明發(fā)展和變遷的歷史。這些歷史不僅展現(xiàn)了中華五千年文化的輝煌，展現(xiàn)了先民的智慧與創(chuàng)造精神，而且展現(xiàn)了中國人民的不屈與抗爭精神。我們衷心地希望這套普及歷史知識的叢書對廣大人民群眾進一步了解中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強民族自尊心和自豪感發(fā)揮應有的作用，鼓舞廣大人民群眾特別是新一代的勞動者和建設者在建設中國特色社會主義的道路上不斷闊步前進，為我們祖國美好的未來貢獻更大的力量?！　￡惪　?011年4月

內(nèi)容概要

　　流民古往今來有之，本書敘說的是近代中國的流民問題。書中從流民的產(chǎn)生談起，談到了流民現(xiàn)象形成的原因、流民的流向及其對社會的影響，以及在近代流民問題是如何解決的等問題。通過作者智慧而富有邏輯性的論述，我們感覺到近代的流民問題，不僅和近代中國落后的經(jīng)濟緊密相連，而且和近代腐敗的政治有著密切的關(guān)系。流民問題的真正解決只能依靠工業(yè)化，徹底實現(xiàn)農(nóng)村勞動力的轉(zhuǎn)型，這一點對當代的現(xiàn)代化建設也不無借鑒意義。

作者簡介

池子華，蘇州大學社會學院教授、博士研究生導師。

書籍目錄

一　不要問我從哪里來
 1.流民種種
 2.哀哉，中國古代流民
 3.近代“恒河之沙”
二　為什么流亡
 1.社會的轉(zhuǎn)型
 2.生產(chǎn)條件的惡化
 3.土匪、軍隊和饑饉
 4.習慣成自然
三　流向何方
 1.從農(nóng)村到城市
 2.走不出的黃土地
 3.江南行
 4.漂洋過海
四　無奈的選擇
 1.乞丐漂流記
 2.“跑東洋”
 3.當兵吃糧
 4.千百成群的鹽販子
五　多元復雜的影響
 1.流民進城的是是非非
 2.“逃脫農(nóng)村”的弊與利
 3.相煎何太急——“湖田案”紀實
 4.流民與“盜匪世界”
六　調(diào)節(jié)與控制
 1.在“振興實業(yè)”的口號下推廣“工藝”
 2.土地！土地！
 3.農(nóng)村工業(yè)化之夢
 4.重工派的理想
結(jié)語：生活的曙光
參考書目

章節(jié)摘錄

　　中國歷史上大小規(guī)模的戰(zhàn)亂數(shù)百次，每次戰(zhàn)亂莫不把無數(shù)無奈之民強行推向無所依歸的無極之路?！　×髅窳麟x失所，就他們空間運動的方向而言，主要采取以中原為中心的波浪式離心運動，中原文化因而得以擴散。同時，由于北方少數(shù)民族不斷進犯中原，如兩晉、南北朝、宋元時期壓迫漢民族渡江南下，因此流民遷徙表現(xiàn)出“北進南退”的特點。這些無奈之民，有的在飽嘗流離之苦后返歸原鄉(xiāng)，有的則走上了不同的生活道路。一是成為“流庸”，即遠離家鄉(xiāng)為人耕作，他們又被稱為“客戶”。一是流向邊遠地區(qū)種山墾殖，如明代荊襄地區(qū)，界連數(shù)省，川陵蔓延。山林深險，土地肥沃，曾吸引四川、陜西、山西、河南等省大批流民進入該地區(qū)。一是淪為無業(yè)游民，寄生社會，擾亂社會，成為社會生活中不安定的因素之一。一是“亡逃山林”，轉(zhuǎn)化為與官府對抗的力量。中國歷史上農(nóng)民起義、暴動不絕如縷，差不多都與流民經(jīng)常的大量的存在有著密切的關(guān)系?！　×髅駟栴}是困擾古代中國的一大社會問題。流民問題的嚴重程度歷來是世之盛衰的一桿標尺。對封建統(tǒng)治者來說，要使王朝長治久安，必須把農(nóng)民束縛在土地上，使之“安居”“樂業(yè)”，維持農(nóng)民和土地之間的必要聯(lián)系。一旦聯(lián)系中斷，農(nóng)民喪失了土地，不僅使朝廷賦役無著，而且大量流民勢必走上“嘯聚山林”、“鋌而走險”的道路，成為王朝更迭的重要力量。為了維持封建統(tǒng)治，歷代統(tǒng)治者均采取相應的經(jīng)濟政策，進行調(diào)節(jié)、控制。其中，行之數(shù)世的均田制即由此而興?！　∵€在西漢哀帝時，有人就提出“限田”主張，以限制豪強地主對土地的兼并，雖然切中時弊，但因遭到貴族官僚的反對而未得實行。北魏建立后，針對豪強地主肆意霸占田產(chǎn)、農(nóng)民困饑流散的時弊，大臣李安世上奏魏高祖，建議施行“均田制”，計口授田，平均分配。這個建議得到朝廷的首肯和支持。北魏均田制的內(nèi)容主要有：15歲以上的男子受露田40畝，桑田20畝，婦人受露田20畝，露田年滿70還給官府，桑田永為世業(yè)；土質(zhì)不宜種桑的地方，男子給麻田10畝，婦女減半；露田不得買賣；土地不足之處，居民可以向空荒處遷移，力所能及借用封建國家的土地，但不許從賦役重處遷往賦役輕處。均田行數(shù)世，著有成效，唐朝極盛一時，與均田制的推行極有關(guān)系?！　〕锵尢锒猓剞r(nóng)抑商、遷徙富豪、法定平分遺產(chǎn)等，也都著眼于農(nóng)民與土地的結(jié)合，以期長治久安。一當流民問題嚴重化，特別是王朝更替之際和災亂之時，統(tǒng)治者無不把“安置流民”，招誘流民“復業(yè)”——讓流民重新回到土地上作為施政的要項。宋元明清各代，有很多這類“復業(yè)”之令?！　?hellip;…

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