啟蒙思潮史話

內(nèi)容概要

　　17世紀(jì)中葉，清王朝在全國的統(tǒng)治確立。為了自身統(tǒng)治的需要，清統(tǒng)治者采取了空前殘酷的文化專制政策。在文化專制主義的淫威下，明末清初興起的早期啟蒙思潮夭折了。
正當(dāng)整個思想文化界乃至整個中國社會陷入“萬馬齊喑”的困境而不能自拔時，西方殖民主義破門而入。伴隨著民族危機的深化，中國思想界面臨著前所未有的大變局。一些敏感的知識分子開始把視野從科舉場和故紙堆轉(zhuǎn)向矛盾叢生、危機四伏的現(xiàn)實社會。他們一方面繼承了17世紀(jì)早期啟蒙思想家的思想資料，另一方面又接受了伴隨著殖民者入侵而傳人中國的兩學(xué)思想，從而逐步形成了具有明顯時代特征的近代啟蒙思想，并逐步發(fā)展為一股社會思潮。
中國近代啟蒙思潮在鴉片戰(zhàn)爭后開始萌芽，到戊戌維新時期興起，經(jīng)過辛亥革命時期的發(fā)展和新文化運動中的高漲，到五四運動后逐漸衰退。本書以此為線索，簡要地勾勒了中國近代啟蒙思潮從萌發(fā)到消亡的發(fā)展脈絡(luò)。

作者簡介

　　彭平一，男，1953年生于湖南長沙，1982年畢業(yè)于湖南師范學(xué)院歷史系，畢業(yè)后長期從事中國近現(xiàn)代思想文化史研究?，F(xiàn)為中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。主要學(xué)術(shù)著作有《沖破思想的牢籠--中國近代啟蒙思潮》、《從新民、新人到人的全面發(fā)展--馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論的中國化進(jìn)程》、《社會結(jié)構(gòu)變遷與近代文化轉(zhuǎn)型》（合著）、《湘城教育紀(jì)勝》等；在各類學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文80余篇；主持省部級科研課題10余項。

書籍目錄

引言
一　鴉片戰(zhàn)爭后近代啟蒙思潮的萌芽
 1．道咸經(jīng)世實學(xué)派對封建蒙昧主義的批判
 2．洋務(wù)運動中自然科學(xué)的傳播
 3．早期資產(chǎn)階級維新思想
二　戊戌維新運動期間近代啟蒙思潮的興起
 1．維新派反舊學(xué)倡西學(xué)的文化思想
 2．維新派反專制、倡民權(quán)的政治思想
 3．維新派反封建綱常、倡人性解放的倫理思想
 4．維新運動中的哲學(xué)啟蒙
三　辛亥革命前后近代啟蒙思潮的發(fā)展
 1．資產(chǎn)階級革命派對封建思想文化的批判
 2．辛亥革命期間無神論和近代科學(xué)思想的傳播
 3．辛亥革命期間民主思潮的廣泛傳播
 4．辛亥革命前的國民性改造思想
 5．從章太炎到孫中山的哲學(xué)啟蒙
四 新文化運動中啟蒙思潮的高漲
 1．新文化運動中的民主、自由、平等思想
 2．新文化運動中提倡科學(xué)的思想
 3．新文化運動中對孔學(xué)和封建禮教的批判
 4．新文化運動中的國民性改造思潮
 5．新文化運動中的東西文化論戰(zhàn)
五 五四運動后的馬克思主義思想啟蒙
 1．五四運動后資產(chǎn)階級啟蒙思想的逐漸衰退
 2．中國近代啟蒙運動中馬克思主義的傳人
 3．五四運動前后馬克思主義在中國的廣泛傳播
　4．馬克思主義者對封建傳統(tǒng)思想文化的批判
參考書目

章節(jié)摘錄

　　鄭觀應(yīng)也是議會制度的積極倡導(dǎo)者。在《盛世危言》中，他專門寫了《議院》一篇，介紹了西方議會制度，強調(diào)中國必須實行議院制。他認(rèn)為西方各國的“富強之本不盡在船堅炮利，而在議院上下用心，教養(yǎng)得法”。他指出議會制度可以“集眾思，廣眾益，用人行政，一秉至公”；還可以“通達(dá)民情”，充分發(fā)揮老百姓的作用，使得“民志合，民氣強”；還可以限制君權(quán)和官僚的權(quán)力，使“昏暴之君無所施其虐，跋扈之臣無所擅其權(quán)，大小官司無所卸其責(zé)，草野之民無所積其怨”。在對世界各國的政治制度進(jìn)行了統(tǒng)計、對比和分析后，他得出結(jié)論：“君主者權(quán)偏于上，民主者權(quán)偏于下，君民共主者權(quán)得其平?！币虼耍麡O力主張在中國實行議會制的君主立憲政治制度。　　早期維新思想家提出的設(shè)議院，實行君主立憲制的主張還帶有很明顯的局限性。他們所向往的議院一般不具有民選的性質(zhì)，很大程度上還屬于一種由封建官僚和一部分資產(chǎn)階級上層人士所組成的咨議機構(gòu)。他們主張君民共主，也主要注重于所謂“上下情通”，“君民一體”，而很少直接和公開地否認(rèn)君主的專制權(quán)力，這反映出新生資產(chǎn)階級在政治上的軟弱性。然而，這些主張畢竟反映了他們對傳統(tǒng)專制政體的不滿和對西方民主政體的朦朧追求，對長期處于封建專制黑暗統(tǒng)治下的中國人民多少起了思想啟蒙的作用?！　≡谒枷胛幕矫?，早期維新思想家也對封建傳統(tǒng)文化進(jìn)行了一定程度的批判并主張學(xué)習(xí)西方。他們認(rèn)為那些“自命正人者”“以不談洋務(wù)為高見”，一聽到有人講求西學(xué)，就斥之為名教罪人，士林?jǐn)☆悾@是一種十分迂腐的成見?！　　?/pre>








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