啟蒙思潮史話

內(nèi)容概要

　　17世紀(jì)中葉，清王朝在全國(guó)的統(tǒng)治確立。為了自身統(tǒng)治的需要，清統(tǒng)治者采取了空前殘酷的文化專制政策。在文化專制主義的淫威下，明末清初興起的早期啟蒙思潮夭折了。
正當(dāng)整個(gè)思想文化界乃至整個(gè)中國(guó)社會(huì)陷入“萬(wàn)馬齊喑”的困境而不能自拔時(shí)，西方殖民主義破門(mén)而入。伴隨著民族危機(jī)的深化，中國(guó)思想界面臨著前所未有的大變局。一些敏感的知識(shí)分子開(kāi)始把視野從科舉場(chǎng)和故紙堆轉(zhuǎn)向矛盾叢生、危機(jī)四伏的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。他們一方面繼承了17世紀(jì)早期啟蒙思想家的思想資料，另一方面又接受了伴隨著殖民者入侵而傳人中國(guó)的兩學(xué)思想，從而逐步形成了具有明顯時(shí)代特征的近代啟蒙思想，并逐步發(fā)展為一股社會(huì)思潮。
中國(guó)近代啟蒙思潮在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后開(kāi)始萌芽，到戊戌維新時(shí)期興起，經(jīng)過(guò)辛亥革命時(shí)期的發(fā)展和新文化運(yùn)動(dòng)中的高漲，到五四運(yùn)動(dòng)后逐漸衰退。本書(shū)以此為線索，簡(jiǎn)要地勾勒了中國(guó)近代啟蒙思潮從萌發(fā)到消亡的發(fā)展脈絡(luò)。

作者簡(jiǎn)介

　　彭平一，男，1953年生于湖南長(zhǎng)沙，1982年畢業(yè)于湖南師范學(xué)院歷史系，畢業(yè)后長(zhǎng)期從事中國(guó)近現(xiàn)代思想文化史研究?，F(xiàn)為中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。主要學(xué)術(shù)著作有《沖破思想的牢籠--中國(guó)近代啟蒙思潮》、《從新民、新人到人的全面發(fā)展--馬克思主義“人的全面發(fā)展”理論的中國(guó)化進(jìn)程》、《社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷與近代文化轉(zhuǎn)型》（合著）、《湘城教育紀(jì)勝》等；在各類學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文80余篇；主持省部級(jí)科研課題10余項(xiàng)。

書(shū)籍目錄

引言
一　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后近代啟蒙思潮的萌芽
 1．道咸經(jīng)世實(shí)學(xué)派對(duì)封建蒙昧主義的批判
 2．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中自然科學(xué)的傳播
 3．早期資產(chǎn)階級(jí)維新思想
二　戊戌維新運(yùn)動(dòng)期間近代啟蒙思潮的興起
 1．維新派反舊學(xué)倡西學(xué)的文化思想
 2．維新派反專制、倡民權(quán)的政治思想
 3．維新派反封建綱常、倡人性解放的倫理思想
 4．維新運(yùn)動(dòng)中的哲學(xué)啟蒙
三　辛亥革命前后近代啟蒙思潮的發(fā)展
 1．資產(chǎn)階級(jí)革命派對(duì)封建思想文化的批判
 2．辛亥革命期間無(wú)神論和近代科學(xué)思想的傳播
 3．辛亥革命期間民主思潮的廣泛傳播
 4．辛亥革命前的國(guó)民性改造思想
 5．從章太炎到孫中山的哲學(xué)啟蒙
四 新文化運(yùn)動(dòng)中啟蒙思潮的高漲
 1．新文化運(yùn)動(dòng)中的民主、自由、平等思想
 2．新文化運(yùn)動(dòng)中提倡科學(xué)的思想
 3．新文化運(yùn)動(dòng)中對(duì)孔學(xué)和封建禮教的批判
 4．新文化運(yùn)動(dòng)中的國(guó)民性改造思潮
 5．新文化運(yùn)動(dòng)中的東西文化論戰(zhàn)
五 五四運(yùn)動(dòng)后的馬克思主義思想啟蒙
 1．五四運(yùn)動(dòng)后資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的逐漸衰退
 2．中國(guó)近代啟蒙運(yùn)動(dòng)中馬克思主義的傳人
 3．五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播
　4．馬克思主義者對(duì)封建傳統(tǒng)思想文化的批判
參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

　　鄭觀應(yīng)也是議會(huì)制度的積極倡導(dǎo)者。在《盛世危言》中，他專門(mén)寫(xiě)了《議院》一篇，介紹了西方議會(huì)制度，強(qiáng)調(diào)中國(guó)必須實(shí)行議院制。他認(rèn)為西方各國(guó)的“富強(qiáng)之本不盡在船堅(jiān)炮利，而在議院上下用心，教養(yǎng)得法”。他指出議會(huì)制度可以“集眾思，廣眾益，用人行政，一秉至公”；還可以“通達(dá)民情”，充分發(fā)揮老百姓的作用，使得“民志合，民氣強(qiáng)”；還可以限制君權(quán)和官僚的權(quán)力，使“昏暴之君無(wú)所施其虐，跋扈之臣無(wú)所擅其權(quán)，大小官司無(wú)所卸其責(zé)，草野之民無(wú)所積其怨”。在對(duì)世界各國(guó)的政治制度進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)、對(duì)比和分析后，他得出結(jié)論：“君主者權(quán)偏于上，民主者權(quán)偏于下，君民共主者權(quán)得其平?！币虼?，他極力主張?jiān)谥袊?guó)實(shí)行議會(huì)制的君主立憲政治制度。　　早期維新思想家提出的設(shè)議院，實(shí)行君主立憲制的主張還帶有很明顯的局限性。他們所向往的議院一般不具有民選的性質(zhì)，很大程度上還屬于一種由封建官僚和一部分資產(chǎn)階級(jí)上層人士所組成的咨議機(jī)構(gòu)。他們主張君民共主，也主要注重于所謂“上下情通”，“君民一體”，而很少直接和公開(kāi)地否認(rèn)君主的專制權(quán)力，這反映出新生資產(chǎn)階級(jí)在政治上的軟弱性。然而，這些主張畢竟反映了他們對(duì)傳統(tǒng)專制政體的不滿和對(duì)西方民主政體的朦朧追求，對(duì)長(zhǎng)期處于封建專制黑暗統(tǒng)治下的中國(guó)人民多少起了思想啟蒙的作用?！　≡谒枷胛幕矫?，早期維新思想家也對(duì)封建傳統(tǒng)文化進(jìn)行了一定程度的批判并主張學(xué)習(xí)西方。他們認(rèn)為那些“自命正人者”“以不談洋務(wù)為高見(jiàn)”，一聽(tīng)到有人講求西學(xué)，就斥之為名教罪人，士林?jǐn)☆?，這是一種十分迂腐的成見(jiàn)?！　　?/pre>








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