西安事變史話

前言

　　中國是一個有著悠久文化歷史的古老國度，從傳說中的三皇五帝到中華人民共和國的建立，生活在這片土地上的人們從來都沒有停止過探尋、創(chuàng)造的腳步。長沙馬王堆出土的輕若煙霧、薄如蟬翼的素紗衣向世人昭示著古人在絲綢紡織、制作方面所達(dá)到的高度；敦煌奠高窟近五百個洞窟中的兩千多尊彩塑雕像和大量的彩繪壁畫又向世人顯示了古人在雕塑和繪畫方面所取得的成績；還有青銅器、唐三彩、園林建筑、宮殿建筑，以及書法、詩歌、茶道、中醫(yī)等物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們無不向世人展示了中華五千年文化的燦爛與輝煌，展示了中國這一古老國度的魅力與絢爛。這是一份寶貴的遺產(chǎn)，值得我們每一位炎黃子孫珍視。　　歷史不會永遠(yuǎn)眷顧任何一個民族或一個國家，當(dāng)世界進(jìn)入近代之時，曾經(jīng)一千多年雄踞世界發(fā)展高峰的古老中國，從巔峰跌落。1840年鴉片戰(zhàn)爭的炮聲打破了清帝國“天朝上國”的迷夢，從此中國淪為被列強(qiáng)宰割的羔羊。一個個不平等條約的簽訂，不僅使中國大量的白銀外流，更使中國的領(lǐng)土一步步被列強(qiáng)侵占，國庫虧空。民不聊生。東方古國曾經(jīng)擁有的輝煌，也隨著西方列強(qiáng)堅船利炮的轟擊而煙消云散，中國一步步墮入了半殖民地的深淵。不甘屈服的中國人民也由此開始了救國教民、富國圖強(qiáng)的抗?fàn)幹?。從洋?wù)運動到維新變法，從太平天國到辛亥革命，從五四運動到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，中國人民屢敗屢戰(zhàn)，終于認(rèn)識到了“只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國”這一道理。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民推倒三座大山，建立了新中國，從此飽受屈辱與蹂躪的中國人民站起來了。古老的中國煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，擺脫了任人宰割與欺侮的歷史，屹立于世界民族之林。每一位中華兒女應(yīng)當(dāng)了解中華民族數(shù)千年的文明史，也應(yīng)當(dāng)牢記鴉片戰(zhàn)爭以來一百多年民族屈辱的歷史。　　當(dāng)我們步人全球化大潮的21世紀(jì)，信息技術(shù)革命迅猛發(fā)展，地區(qū)之間的交流壁壘被互聯(lián)網(wǎng)之類的新興交流工具所打破，世界的多元性展示在世人面前。世界上任何一個區(qū)域都不可避免地存在著兩種以上文化的交匯與碰撞，但不可否認(rèn)的是，近些年來，隨著市場經(jīng)濟(jì)的大潮，西方文化撲面而來，有些人唯西方為時尚，把民族的傳統(tǒng)丟在一邊。大批年輕人甚至比西方人還熱衷于圣誕節(jié)、情人節(jié)與洋快餐，對我國各民族的重大節(jié)日以及中國歷史的基本知識卻茫然無知，這是中華民族實現(xiàn)復(fù)興大業(yè)中的重大憂患?！　≈袊詾橹袊?，中華民族之所以歷數(shù)千年而不分離。根基就在于五千年來一脈相傳的中華文明。如果丟棄了千百年來一脈相承的文化，任憑外來文化隨意浸染，很難設(shè)想13億中國人到哪里去尋找民族向心力和凝聚力。在推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)中，大力弘揚優(yōu)秀的中華民族文化和民族精神，弘揚中華文化的愛國主義傳統(tǒng)和民族自尊意識，在建設(shè)中國特色社會主義的進(jìn)程中，構(gòu)建具有中國特色的文化價值體系，光大中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件任重而道遠(yuǎn)的事業(yè)?！　‘?dāng)前，我國進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新的歷史時期。面對新的歷史任務(wù)和來自各方的新挑戰(zhàn)，全黨和全國人民都需要學(xué)習(xí)和把握社會主義核心價值體系，進(jìn)一步形成全社會共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量，這是我們建設(shè)社會主義和諧社會的思想保證，，中國社會科學(xué)院作為國家社會科學(xué)研究的機(jī)構(gòu)，有責(zé)任為此作出貢獻(xiàn)。我們在編寫出版《中華文明史活》與《百年中國史話》的基礎(chǔ)上，組織院內(nèi)外各研究領(lǐng)域的專家，融合近年來的最新研究，編輯出版大型歷史知識系列叢書——《中國史話》，其目的就在于為廣大人民群眾尤其是青少年提供一套較為完整、準(zhǔn)確地介紹中國歷史和傳統(tǒng)文化的普及類系列叢書，從而使生活在信息時代的人們尤其是青少年能夠了解自己祖先的歷史，在東西南北文化的交流中由知己到知彼，善于取人之長補(bǔ)己之短，在中國與世界各國愈來愈深的文化交融中，保持自己的本色與特色，將中華民族自強(qiáng)不息、厚德載物的精神永遠(yuǎn)發(fā)揚下去?！　　吨袊吩挕废盗袇矔着?00種，每種10萬字左右，主要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、哲學(xué)、藝術(shù)、科技、飲食、服飾、交通、建筑等各個方面介紹了從古至今數(shù)千年來中華文明發(fā)展和變遷的歷史。這些歷史不僅展現(xiàn)了中華五千年文化的輝煌，展現(xiàn)了先民的智慧與創(chuàng)造精神，而且展現(xiàn)了中國人民的不屈與抗?fàn)幘?。我們衷心地希望這套普及歷史知識的叢書對廣大人民群眾進(jìn)一步了解中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感發(fā)揮應(yīng)有的作用，鼓舞廣大人民群眾特別是新一代的勞動者和建設(shè)者在建設(shè)中國特色社會主義的道路上不斷闊步前進(jìn)，為我們祖國美好的未來貢獻(xiàn)更大的力量?！　￡惪　?011年4月

內(nèi)容概要

　　20世紀(jì)30年代，日本帝國主義對中國的侵略得寸進(jìn)尺，步步進(jìn)逼。繼“九一八”侵占東三省后，1933年初又占領(lǐng)了山海關(guān)和熱河。此后它的侵略魔爪進(jìn)一步伸向華北，全中國逐漸陷入到亡國滅種的危險之中。而此時以蔣介石為首的國民黨當(dāng)局竟置全中國的安危于不顧，依然堅持“攘外必先安內(nèi)”的政策，對中共領(lǐng)導(dǎo)的紅軍進(jìn)行圍剿，這種對日的不抵抗政策引起了所有愛國人士的不滿。在這樣的時代背景下，1936年12月12日聞名世界的西安事變爆發(fā)了，以張學(xué)良、楊虎城為代表的愛國將領(lǐng)在臨潼華清池蔣介石下榻之所將其控制起來，對他進(jìn)行“兵諫”，希望能以此迫使蔣介石與中共合作共同抗日。西安事變經(jīng)過多方的積極努力，最終得到了和平解決，促進(jìn)了國共兩黨第二次合作的實現(xiàn)，同時也迎來了全國人民一致抗日的大好局面。

作者簡介

　　李義彬，1931年5月生于河北省饒陽縣。1958年畢業(yè)于吉林大學(xué)歷史系，并留校任教。粉碎“四人幫”后不久，調(diào)入中國社會科學(xué)院近代史研究所，先后在民國史研究室和現(xiàn)代史研究室從事研究工作，曾任現(xiàn)代史研究室副主任、研究員。出版的學(xué)術(shù)著作主要有《偉大的開端》（合著）、《從內(nèi)戰(zhàn)到抗戰(zhàn)》（主編）、《震驚世界的一幕——張學(xué)良與西安事變》、《中華民國史》（第三編第二卷）、《從淞滬抗戰(zhàn)到盧溝橋事變》（合著）、《圖說近代中國》（主編之一）。發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。 

書籍目錄

一　抗日救亡運動的興起
　1．岌岌可危的華北河山
　2．洶涌澎湃的抗閂潮流
　3．中共抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線方針的確定
　4．南京政府對日政策趨向強(qiáng)硬
二　西北地區(qū)。三位一體”局面的形成
　1．張、楊在西北“剿共”接連失利
　2．中共爭取張學(xué)良聯(lián)合抗日
　3．中共爭取楊虎城聯(lián)合抗口
　4．西北地區(qū)“三位一體”局面的形成
三　西安事變的焊發(fā)
　1．張、楊與蔣矛盾的激化
　2．蔣介石逼張、楊繼續(xù)“剿共”
　3．事變前夜
　4．臨潼捉蔣
　5．捉蔣后西安的軍政措施
四　西安事變的和平解決
　1．南京討伐派掀起的“討逆”惡浪　
　2．張、楊的和平誠意
　3．南京主和派的營救活動
　4．地方實力派的態(tài)度
　5．民眾團(tuán)體和知識界的反應(yīng)
　6．國際上對西安事變的反應(yīng)
　7．中國共產(chǎn)黨和平解決西安事變的方針
　8．西安談判與釋蔣
　9．“審張”、“赦張”、“管束張”　
　10．抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成
參考書目　

章節(jié)摘錄

　　南京政府此時開始改變對日態(tài)度，與下述情況有關(guān)。日本侵入華北，國民黨當(dāng)局因失土有責(zé)，繼“九一八”后，再次受到國人的嚴(yán)厲譴責(zé)和猛烈抨擊；日本在華北大肆掠奪經(jīng)濟(jì)資源，猖獗進(jìn)行走私活動，使中國的關(guān)稅、財源大量流失，導(dǎo)致南京政府的財政收入銳減，這些都使南京政府的統(tǒng)治受到威脅；日本侵入華北，再次損害了英美等西方國家的在華利益，它們之間的矛盾進(jìn)一步加劇。這種狀況對主要由親英美派掌權(quán)的南京政府的對日政策不能不發(fā)生影響。蔣介石對中央革命根據(jù)地的第五次“圍剿”得手，中央紅軍被迫退出南方各根據(jù)地并在長征中大量減員。蔣介石認(rèn)為，轉(zhuǎn)移到陜甘的紅軍余部已構(gòu)不成他的“心腹大患”，“腹背受敵”的局面已結(jié)束，他可以騰出手來對付咄咄逼人的日本侵略者?！　ν练试邉拥?ldquo;華北自治”運動，南京政府開始采取一定的抵制態(tài)度。當(dāng)土肥原逼迫宋哲元限期宣布“自治”的緊要關(guān)頭，蔣介石11月20日在南京接見日本大使有吉，拒絕了日方關(guān)于“華北自治”的無理要求。有吉威脅說：華北與日、“滿”關(guān)系密切，南京如不允許華北“自治”，既要遭到華北當(dāng)局的反對，日本關(guān)東軍也不會袖手旁觀。蔣介石當(dāng)即駁斥說：“所謂華北自治運動多是日方策動，中國方面并無此事。”兩天后，南京外交部奉命向有吉聲明：中國“絕不能承認(rèn)華北獨立之自治運動”，要求日本迅速將土肥原調(diào)離華北。25日，南京外交部就一名日軍參謀催逼河北省當(dāng)局參加“自治”和日人在天津參與并指揮所謂自治請愿團(tuán)活動照會日本大使有吉，嚴(yán)正指出：“此種不法行為，足以破壞中國統(tǒng)一，危及中國領(lǐng)土主權(quán)，中國政府及人民決難容忍”，要求日本當(dāng)局“對于此等日本軍人之非法行為，立予嚴(yán)切制止，并飭令土肥原即日離境，以遏亂源”。殷汝耕在通縣剛剛掛出“自治”招牌，南京政府即發(fā)出對殷的“免職懲辦令”。土肥原在平津猖獗活動，而宋哲元態(tài)度曖昧、華北河山岌岌可危時，蔣介石一面派親信趕往華北，阻止他宣布“自治”，同時向蘇皖豫一帶增派軍隊，擺出宋如宣布“自治”南京將派武力北上鎮(zhèn)壓的架勢。后來，蔣介石派何應(yīng)欽北上，為委曲求全，成立了一個日本有很大影響力的冀察政務(wù)委員會，但土肥原之流賣力策劃的“華北自治”圖謀終未得逞?！　∧暇┱畬θ諔B(tài)度的改變，還反映在拒絕日本的“廣田三原則”。蔣介石認(rèn)為，這三條原則從形式上看似乎問題不大，但從內(nèi)容上看事關(guān)重大，意義深重，實際上它是變相要求中國“脫離國聯(lián)、承認(rèn)偽國與聯(lián)盟對俄”，所以“不得不鄭重考慮”。在后來一年多的中日交涉、談判中，南京政府頂住日本壓力，一直沒有承認(rèn)它?！　≡?936年下半年的中日“調(diào)整國交”談判中，南京政府拒絕了日方提出的種種無理要求，并針鋒相對地提出一些反要求。針對日方要求“取締排日”問題，外交部長張群說：中國人民的反日情緒，是日本帝國主義的侵略行為激起的，要“除去這種惡感，日本方面要避免以武力干涉或高壓手段來對待中國”，“須表示尊重中國的主權(quán)及行政之統(tǒng)一”。張群強(qiáng)調(diào)，只有如此，才能恢復(fù)友好關(guān)系，除去對日惡感。關(guān)于“華北問題”，張群明確指出：中國自身根本沒有問題，只因近年來日方造成種種特殊狀態(tài)，才引起問題。日方不是本著平等互惠的精神進(jìn)行經(jīng)濟(jì)合作，而是要從政治與經(jīng)濟(jì)方面造成華北的獨立與半獨立政權(quán)，顯然這是破壞中國領(lǐng)土主權(quán)的完整。對此，絕無商討余地。在9月23日和12月3日的會談中，張群根據(jù)蔣介石指示，向日方提出反要求：取消“淞滬停戰(zhàn)協(xié)定”、“塘沽協(xié)定”；取消冀東偽組織；取締察綏偽匪軍；停止華北走私活動。他并表示，這是中方“最低限度之要求，均應(yīng)同時解決”。　　在中日“調(diào)整國交”談判期間，蔣介石10月8日在南京接見日本駐華大使川樾茂，對他說：根本調(diào)整兩國國交，實有必要，“我方所要求者，重在領(lǐng)土之不受侵害，及主權(quán)與行政完整之尊重”。中日兩國間的一切問題，“應(yīng)根據(jù)絕對平等及互尊領(lǐng)土、主權(quán)及行政完整之原則，由外交途徑，在和平友善空氣中從容協(xié)商”。蔣還向川樾茂鄭重聲明：“華北行政必須及早恢復(fù)完整。”　　……

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