中國經(jīng)濟(jì)思想與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展

內(nèi)容概要

韋葦編著的《中國經(jīng)濟(jì)思想與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展》是西北大學(xué)承擔(dān)的陜西省重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目——經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)科建設(shè)的標(biāo)志性成果之一。全書分八個(gè)專題，分別是：從“富國富民”到實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化——國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)論；義利之辯——尋求國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制的千年?duì)幷?；本末之?zhēng)——關(guān)于國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的探索與爭(zhēng)議；“善因論”與“輕重論”——國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的調(diào)控機(jī)制論；對(duì)外開放的優(yōu)良傳統(tǒng)與禁海閉關(guān)的歷史波折——國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇；國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的財(cái)力保證——財(cái)政管理思想；國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的微觀基礎(chǔ)——工商業(yè)微觀管理思想；先秦諸子的生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想——國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境支持。全書系統(tǒng)論述了中國經(jīng)濟(jì)思想的理論體系和歷史演進(jìn)，并結(jié)合當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行了闡述。本書是作者30年教學(xué)與科研成果的集大成之作。

作者簡(jiǎn)介

韋葦，1948年生。陜西戶縣人。西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教授。博士生導(dǎo)師。經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。研究領(lǐng)域?yàn)橹袊?jīng)濟(jì)思想史、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)與西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展、中國當(dāng)代經(jīng)濟(jì)改革等。代表作為《司馬遷經(jīng)濟(jì)思想研究》（陜西教育出版社。1995）、《走向富強(qiáng)的千年追求——中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想的理論體系與歷史演進(jìn)》（西北大學(xué)出版社。1997）：主編《中國西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展報(bào)告（2005）》和《中國西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展報(bào)告（2006）》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社）：發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇。合計(jì)200余萬字。主持省部級(jí)科研項(xiàng)目6項(xiàng)。獲省部級(jí)獎(jiǎng)6項(xiàng)。廳局級(jí)獎(jiǎng)10余項(xiàng)。先后被授予陜西省有突出貢獻(xiàn)的中青年專家、陜西省三八紅旗手、陜西省勞動(dòng)模范、陜西省有突出貢獻(xiàn)的專家稱號(hào)。曾任西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院副院長(zhǎng)、教育部重點(diǎn)研究基地西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究中心主任：現(xiàn)任民盟中央委員、民盟陜西省委副主席、全國政協(xié)委員、陜西省政府參事、中國經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、陜西省經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

書籍目錄

第一章　從“富國富民”到實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化——國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)論
　第一節(jié)　先秦時(shí)期的“富國富民”思想
　第二節(jié)　西漢至明清“富國富民”思想的演進(jìn)和發(fā)展
　第三節(jié)　近代中國人的“富國”、“強(qiáng)國”夢(mèng)
　第四節(jié)　富國富民的終極目標(biāo)——中國共產(chǎn)黨人的現(xiàn)代化理想
第二章　義利之辯——尋求國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制的千年?duì)幷?br />　第一節(jié)　先秦時(shí)期義利觀念的產(chǎn)生及先秦諸子的義利論
　第二節(jié)　西漢中期“義利”論的新發(fā)展和義與利的大碰撞
　第三節(jié)　兩宋至明清“重義輕利”論的極端化
　第四節(jié)　唐宋以后“重利輕義”論的新發(fā)展
　第五節(jié)　“義利之辯”的終結(jié)及新時(shí)期鄧小平的“義利觀”
第三章　本末之爭(zhēng)——關(guān)于國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的探索與爭(zhēng)議
　第一節(jié)　先秦的農(nóng)本思想和重本抑末思想的產(chǎn)生和形成
　第二節(jié)　西漢時(shí)期重本抑末思想與本末并重思想的大沖撞
　第三節(jié)　東漢至明清“本末”論的新發(fā)展
　第四節(jié)　中國近代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)思想的演變與發(fā)展
　第五節(jié)　20世紀(jì)二三十年代關(guān)于“以農(nóng)立國”與“以工立國”的兩次大論戰(zhàn)
　第六節(jié)　20世紀(jì)40年代的工業(yè)化思潮
　第七節(jié)　新中國第一代領(lǐng)導(dǎo)人的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)思想
　第八節(jié)　鄧小平在新時(shí)期的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)思想
第四章　“善因”論與“輕重”論——國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的調(diào)控機(jī)制論
　第一節(jié)　從先秦道家“無為而治”到西漢前期的“黃老之學(xué)”
　——“善因”論的思想先聲
　第二節(jié)　司馬遷“善因”論的提出和建立
　第三節(jié)　邱濬的“聽民自為”論與唐甄的“聽民自利”論對(duì)
　“善因”論的繼承與發(fā)展
　第四節(jié)　國家干涉主義的國民經(jīng)濟(jì)調(diào)控理論
　——“輕重”論的產(chǎn)生、形成及其理論體系
　第五節(jié)　“輕重”論的實(shí)踐者桑弘羊的理論和實(shí)踐
　第六節(jié)　唐代劉晏對(duì)管桑之學(xué)的運(yùn)用和發(fā)展
　第七節(jié)　近代民族資產(chǎn)階級(jí)的國民經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控思想
　第八節(jié)　新中國成立之初在計(jì)劃與市場(chǎng)問題上的曲折認(rèn)識(shí)
　第九節(jié)　“社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”
　——鄧小平對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展
第五章　對(duì)外開放的優(yōu)良傳統(tǒng)與禁海閉關(guān)的歷史波折
　——國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇
　第一節(jié)　先秦西漢時(shí)期的對(duì)外開放觀和外貿(mào)經(jīng)營(yíng)管理思想
　第二節(jié)　唐宋元時(shí)期的開放觀與外貿(mào)管理思想
　第三節(jié)　明代通海與禁海思潮的斗爭(zhēng)
　第四節(jié)　清代前期的對(duì)外開放觀與外貿(mào)管理思想
　第五節(jié)　近代中國對(duì)外開放觀念與外貿(mào)管理思想
　第六節(jié)　深刻的歷史教訓(xùn)
　第七節(jié)　鄧小平的對(duì)外開放思想
第六章　國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的財(cái)力保證——財(cái)政管理思想
　第一節(jié)　中國歷代財(cái)政名論
　第二節(jié)　中國封建社會(huì)賦役制度的幾次重大改革
　第三節(jié)　近代財(cái)政管理思想
第七章　國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的微觀基礎(chǔ)——工商業(yè)微觀管理思想
　第一節(jié)　司馬遷對(duì)中國古代工商業(yè)微觀管理思想的總結(jié)
　第二節(jié)　古代“治生之學(xué)”對(duì)近代民族實(shí)業(yè)家的啟示
　第三節(jié)　近代民族實(shí)業(yè)家對(duì)近代工商業(yè)管理的新探索
　第四節(jié)　從近代企業(yè)精神看民族文化的影響及近代企業(yè)管理的歷史經(jīng)驗(yàn)
　第五節(jié)　《老子》、《孫子兵法》對(duì)當(dāng)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的重要意義
　第六節(jié)　“實(shí)業(yè)救國論”的歷史評(píng)價(jià)及其對(duì)當(dāng)代的啟示
第八章　國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的環(huán)境支持——先秦諸子經(jīng)濟(jì)思想的生態(tài)闡釋
　第一節(jié)　問題的提出與解決思路
　第二節(jié)　先秦各家經(jīng)濟(jì)思想的生態(tài)闡釋
　第三節(jié)　先秦諸子經(jīng)濟(jì)思想的生態(tài)因子及其現(xiàn)代意義
附錄1　主要參考文獻(xiàn)和論著
附錄2　楊偉名經(jīng)濟(jì)思想初探
附錄3　中國傳統(tǒng)文化中的社會(huì)心理與價(jià)值認(rèn)同及其對(duì)當(dāng)代的啟示
附錄4　《走向富強(qiáng)的千年追求》導(dǎo)論

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：在要求抑工商的同時(shí)，晁錯(cuò)更是積極宣揚(yáng)農(nóng)業(yè)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的重要地位。他指出，農(nóng)業(yè)不但是人民免于饑寒的途徑，而且維系著君主統(tǒng)治的安穩(wěn)：“人情，一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉！”為了能刺激農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他提出“貴粟論”：“欲民務(wù)農(nóng)，在于貴粟。貴粟之道，在于使民以粟為賞罰。今募天下入粟縣官，得以拜爵，得以除罪。”貴粟貴到粟可以作為“拜爵”、“除罪”即賞罰工具的程度，可謂嘆為觀止矣！他的貴粟政策，在客觀上起到充實(shí)財(cái)政、刺激農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的作用。然而也必須指出，這個(gè)政策也為以后封建王朝的貪贓枉法、賣官鬻爵開了先例。晁錯(cuò)出于“守邊備塞”和開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的雙重目的，提出“移民實(shí)邊”的政策，這可以說是對(duì)商鞅耕戰(zhàn)思想的發(fā)展。它后來被桑弘羊付諸實(shí)踐，收到了巨大的政治經(jīng)濟(jì)效益，并對(duì)后世三國、曹魏時(shí)期的屯田制度不無啟示作用。晁錯(cuò)的積蓄思想，也有獨(dú)特之處，他不忘發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，認(rèn)為國家與農(nóng)民積蓄甚少是重農(nóng)思想未曾樹立、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)未充分發(fā)展的結(jié)果。他說：“今海內(nèi)為一，土地人民之眾不避湯、禹。加以亡天災(zāi)數(shù)年之水旱，而蓄積未及者何也？地有遺利，民有余力，生谷之土未盡墾，山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸于農(nóng)也?！彼裕獓液腿嗣駛}廩充實(shí)，只有從發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)入手。這也可以算是觸及生產(chǎn)與積累的關(guān)系的獨(dú)特觀點(diǎn)。總之，晁錯(cuò)綜合了周穆王以金贖罪、商鞅獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)及秦漢以來的各種重農(nóng)抑商政策的長(zhǎng)處，用來發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，解決財(cái)政困難。他的“貴粟論”把重農(nóng)思想又一次推向高峰。

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