管理學(xué)流派思想評注圖鑒

內(nèi)容概要

人類管理思想的形成受哲學(xué)認(rèn)識論的指導(dǎo)。自歷史上引領(lǐng)西方工業(yè)文明的“自然科學(xué)大發(fā)現(xiàn)”開啟了以自然科學(xué)方法論為指導(dǎo)的西方管理思想體系研究以來，管理學(xué)的研究充滿了從社會物理學(xué)到人文社會學(xué)的指導(dǎo)形態(tài)的變革。
王力編著的《管理學(xué)流派思想評注圖鑒--歷史方法趨勢》從動態(tài)和立體的角度，以“歷史背景、指導(dǎo)思維與研究方法”三個視角為經(jīng)，以系統(tǒng)剖析人類歷史上各主要管理流派思想的形成與內(nèi)容、成熟與發(fā)展，以及思想與歷史評價為緯，幫助讀者深刻把握管理思想體系的內(nèi)在規(guī)律及其研究方法。
《管理學(xué)流派思想評注圖鑒--歷史方法趨勢》還從東西方人文哲學(xué)思維與方法比較的角度，增加了中國歷史人文哲學(xué)中諸家學(xué)派的管理思想，拓寬了讀者的視野。
此外，筆者將近20年中的管理學(xué)新思潮融入其中。特別是20世紀(jì)70年代后，東方諸多國家經(jīng)濟(jì)相繼崛起。東方國家的學(xué)者在對西方管理研究體系進(jìn)行反思的基礎(chǔ)上，重視文化結(jié)構(gòu)及其布局，對管理研究體系的重新定位及未來發(fā)展進(jìn)行了探索，具有一定戰(zhàn)略價值。
中國古代文化歷來講究“起、承、轉(zhuǎn)、合”的韻律結(jié)構(gòu)，東西方人文思維融合中的管理思想變革，從“承”發(fā)展到“轉(zhuǎn)、合”的戰(zhàn)略階段也是時代的必然要求。

書籍目錄

第一篇總論
引言管理的內(nèi)涵——研究管理需把握的思維形式
第一章西方管理思想的哲學(xué)基礎(chǔ)
第一節(jié)西方古代哲學(xué)家的管理思想
第二節(jié)《圣經(jīng)》與管理思想
第二章西方管理思想發(fā)展史中的戰(zhàn)略性機(jī)遇
第一節(jié)西方管理哲學(xué)的融合與發(fā)展
第二節(jié)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展對管理學(xué)發(fā)展的影響
第三章東方管理哲學(xué)思維形式與管理學(xué)研究的思考
第一節(jié)東方管理思想的歷史與現(xiàn)代價值
第二節(jié)西方管理哲學(xué)的謬誤
第二篇歷史
第四章古典管理
第一節(jié)科學(xué)管理理論
第二節(jié)古典組織理論
第三節(jié)行政組織理論
第五章行為科學(xué)
第一節(jié)工業(yè)個體心理學(xué)派
第二節(jié)人際關(guān)系學(xué)派
第三節(jié)個體需求理論
第四節(jié)團(tuán)體行為研究的理論
第五節(jié)領(lǐng)導(dǎo)行為理論
第六章現(xiàn)代管理學(xué)派
第一節(jié)管理過程學(xué)派
第二節(jié)社會協(xié)作與系統(tǒng)學(xué)派
第三節(jié)系統(tǒng)學(xué)派
第四節(jié)決策理論學(xué)派
第五節(jié)數(shù)量學(xué)派
第六節(jié)權(quán)變理論學(xué)派
第七節(jié)經(jīng)理角色學(xué)派
第八節(jié)經(jīng)驗主義學(xué)派
第七章當(dāng)代西方管理學(xué)新思潮
第一節(jié)當(dāng)代管理學(xué)研究的新思潮
第二節(jié)戰(zhàn)略管理思想
第三節(jié)企業(yè)文化
第四節(jié)知識經(jīng)濟(jì)與人本管理
第五節(jié)企業(yè)再造
第六節(jié)生態(tài)管理
第七節(jié)價值管理思潮
第三篇方法
第八章人為激勵方法
第一節(jié)經(jīng)濟(jì)人假設(shè)下的激勵與效率
第二節(jié)社會人假設(shè)下的激勵與效率
第三節(jié)需求層次論的內(nèi)容
第四節(jié)團(tuán)體動力理論與能力理論
第五節(jié)能力理論與激勵管理方法
第九章計劃決策方法
第一節(jié)古典組織理論的計劃與決策方法
第二節(jié)行政組織形式的計劃決策方法
第三節(jié)古典管理計劃決策方法的評價
第四節(jié)決策理論的管理方法
第十章理財致富方法
第一節(jié)數(shù)量管理流程化與管理致富
第二節(jié)經(jīng)驗主義學(xué)派與客戶價值最大化
第十一章控制協(xié)調(diào)方法
第一節(jié)過程管理的控制協(xié)調(diào)方法
第二節(jié)社會系統(tǒng)學(xué)派的控制協(xié)調(diào)方法
第三節(jié)協(xié)調(diào)控制的系統(tǒng)管理方法
第十二章領(lǐng)導(dǎo)組織方法
第一節(jié)領(lǐng)導(dǎo)行為的組織方法
第二節(jié)行為組織研究方法的繁榮
第三節(jié)經(jīng)理角色與行為組織方法
第四節(jié)復(fù)雜人與組織文化研究方法
第五節(jié)權(quán)變的行為組織方法
第六節(jié)領(lǐng)導(dǎo)工作藝術(shù)及方法
第四篇發(fā)展
第十三章戰(zhàn)略管理
第一節(jié)波特的戰(zhàn)略管理
第二節(jié)波特競爭理論的局限性
第三節(jié)戰(zhàn)略管理的程序
第四節(jié)新發(fā)展——戰(zhàn)略管理的愿景驅(qū)動式模式
第十四章制度治理與企業(yè)管理互為基礎(chǔ)的分析形態(tài)
第一節(jié)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于企業(yè)理論中的管理分析思維
第二節(jié)企業(yè)聯(lián)盟與戰(zhàn)略整合過程分析
第三節(jié)企業(yè)并購與供應(yīng)鏈縱向一體化分析
第十五章知識管理
第一節(jié)知識經(jīng)濟(jì)與知識管理
第二節(jié)學(xué)習(xí)型組織
第三節(jié)知識管理與企業(yè)價值創(chuàng)造
第四節(jié)新的變革：企業(yè)再造理論
第十六章創(chuàng)新管理
第一節(jié)知識經(jīng)濟(jì)的核心問題——創(chuàng)新
第二節(jié)創(chuàng)新需求管理模式
第三節(jié)創(chuàng)新管理的戰(zhàn)略分析
第四節(jié)創(chuàng)新管理的實施方案
第十七章人本需求管理
第一節(jié)全球一體化市場的需求結(jié)構(gòu)
第二節(jié)人本經(jīng)濟(jì)與有效需求管理
第三節(jié)人本需求管理的全球戰(zhàn)略
第四節(jié)全球化需求管理的戰(zhàn)略模式
第十八章華商管理
第一節(jié)華商企業(yè)的形成
第二節(jié)華商管理原理
第三節(jié)“五緣”綱絡(luò)下的人本價值觀
第十九章人為價值管理
第一節(jié)人為價值理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)突破口：社會使用價值貫串管理分析
第二節(jié)人為價值理論體系思想內(nèi)容
第三節(jié)人為價值管理運行模式
第二十章文化秩序整合管理——和平崛起必經(jīng)之路
第一節(jié)文化差異與混沌思維
第二節(jié)從“北京奧運”看大國思維：中國崛起中的文化識別戰(zhàn)略分析
第五篇趨勢
第二十一章西方管理學(xué)的反思與東方管理的發(fā)展
第一節(jié)西方管理在東方的反思
第二節(jié)東方管理引起世界關(guān)注
第三節(jié)東方管理“三為”價值觀
第四節(jié)東方管理思想的戰(zhàn)略實踐與應(yīng)用
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：第二，柏拉圖對公正的看法?！独硐雵繁砻娴哪康氖墙o困擾哲學(xué)家們多年的問題“什么是公正”提供一個答案②。在給出他自認(rèn)為正確的答案以前，柏拉圖首先排除了許多錯誤的解釋。他并不認(rèn)同“公正是由告知真理及償付所欠所組成”，他認(rèn)為只有哲學(xué)家才可治理城邦，而公正是全德與至德才能覆蓋的，“無德則無公正”。柏拉圖所拒絕的另外一個對公正的解釋是社會契約理論。該理論認(rèn)為，個人行為被體現(xiàn)整體利益的社會規(guī)范與習(xí)俗制約。這些規(guī)范與習(xí)俗的確立是由于人們意識到，如果某人蒙冤或受到傷害，受害人所受之害要比施害人所獲得利益更引起人們的關(guān)注。因此制定法律就是避免人們未來做錯事，從而避免因此受到苦難。法律為此開出的藥方便是公正。在拒絕各種對公正的解釋后，柏拉圖開始轉(zhuǎn)向構(gòu)造公正思想，而不是局限于批評。他借助次接近法建立起一個理想國，這個理想國對于他來說是一個迥長的分析的最后結(jié)果。比如，柏拉圖的理想城邦的第一個模型是維持基本的人類需要③。在其中，如果每個人都從事一種十分適合自己天賦的職業(yè)，公正便隨之產(chǎn)生。有人認(rèn)為這樣一個城市將像“豬的社會”，在對此提出反對意見時，柏拉圖允許存在奢華的行業(yè)及其他講究的文明活動，從而使其模型復(fù)雜化。這一發(fā)展的城邦資源有限。要養(yǎng)活藝術(shù)家、詩人、舞蹈家、家用工具及婦女裝飾品的制造商、仆人、理發(fā)師、廚師、精巧工藝品制造商和更多的內(nèi)科醫(yī)生等，這些是新的生活方式所需要的人。第三，柏拉圖的西方古典社會形態(tài)宿命觀：生產(chǎn)關(guān)系的宿命觀④。柏拉圖把自由民中的貧困農(nóng)民比作“沒有尾針的雄蜂”。在蜂的世界中，分工是極其明確的，而在這種分工下工蜂即為只接受指揮的工具。他的這種形容是對人性“工具化”特征的總結(jié)。

編輯推薦

《管理學(xué)流派思想評注圖鑒:歷史、方法、趨勢》：中國博士后科學(xué)基金是著名科學(xué)家李政道先生倡議、小平同志決策于1985年國家撥專款設(shè)立的，用以鼓勵和支持博士后研究人員中有科研潛力和杰出才能的年輕優(yōu)秀人才，使他們順利開展科研工作，迅速成長為高水平的專業(yè)人才。1990年5月成立中國博士后科學(xué)基金會，小平同志又親自題寫了會名。截至2006年底，博士后科學(xué)基金已累計資助12134名博士后研究人員，總資助金額為19397萬元人民幣。博士后科學(xué)基金被視為“種子”基金，為博士后順利開展科研工作創(chuàng)造了良好條件。獲資助博士后在各自的研究領(lǐng)域做出了突出的成績，取得了令人矚目的科研成果，很多人成為學(xué)科帶頭人，成為博士生導(dǎo)師，有12位博士后已成為院士，也有一些人走上領(lǐng)導(dǎo)崗位。“十一五”期間，國家繼續(xù)加大對中國博士后科學(xué)基金的經(jīng)費投入，累計資助4.7 億元，12000余人。提高資助比率和資助強(qiáng)度，將資助比例穩(wěn)定在33%左右，資助強(qiáng)度劃分為3萬元和5萬元兩檔，對基礎(chǔ)性、原創(chuàng)性和公益性的研究給予適當(dāng)傾斜。在加大資助的同時，增加特別資助方式，對在站期間取得了重大自主創(chuàng)新研究成果和在研究能力方面表現(xiàn)突出的博士后，給予一次性10萬元的特別資助經(jīng)費。同時，鼓勵各地、各部門、各設(shè)站單位給予博士后配套資助，培養(yǎng)更多的自主創(chuàng)新人才。博士后事業(yè)發(fā)展20年的實踐證明，中國博士后科學(xué)基金的設(shè)立，在吸引、培養(yǎng)、使用高層次人才方面，發(fā)揮了獨特的不可替代的作用，受到了廣大博士后、設(shè)站單位和社會各界的充分肯定和歡迎。2005年10月，溫家寶總理在全國優(yōu)秀博士后表彰大會上作了要“培養(yǎng)一大批科技領(lǐng)軍人物和世界級的科學(xué)家”的重要指示。中國博士后科學(xué)基金會將抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，認(rèn)真落實總理的指示精神，在培養(yǎng)高層次自主創(chuàng)新人才和建設(shè)創(chuàng)新型國家事業(yè)中發(fā)揮更大作用。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    管理學(xué)流派思想評注圖鑒 PDF格式下載

---