近代中國社會流動與社會控制

前言

　　讀者眼前的這本文集，是中國社會科學(xué)院近代史研究所“社會史研究中心”主辦的“中國近代社會史研究集刊”的第四輯。此前已經(jīng)出版了三輯，題目分別是《近代中國的城市與鄉(xiāng)村》（2006年）、《近代中國社會與民間文化》（2007年）、《晚清以降的經(jīng)濟(jì)與社會》（2008年）。這個(gè)集刊是社會史研究中心每兩年舉行一次的學(xué)術(shù)研討會的論文集，因第一次研討會與會論文較多，分兩輯出版，現(xiàn)在出版的第四輯、第五輯是第三次研討會的論文集?！　∥覀円呀?jīng)舉辦的三次研討會，其主題分別是“近代中國的城市.鄉(xiāng)村.民間文化”，“晚清以降的經(jīng)濟(jì)和社會”，“近代中國的社會流動、社會控制與文化傳播”。我們選擇的這些會議主題，看起來比較廣泛，但是我們的出發(fā)點(diǎn)，主要是希望推進(jìn)這些領(lǐng)域中一些理論問題、前沿問題、熱點(diǎn)問題的研究，會議的結(jié)果也在一定程度上達(dá)到了目的，如2005年的第一次研討會，主旨在于提倡社會文化史研究，這是當(dāng)時(shí)方興未艾的一個(gè)研究領(lǐng)域，會上對市政建設(shè)、市民生活；鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村生活；城鄉(xiāng)社會文化、民間習(xí)俗等問題進(jìn)行了研討。2007年的第二次研討會，重心在于推進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)史或經(jīng)濟(jì)社會史的研究和學(xué)科建設(shè)，使社會史與經(jīng)濟(jì)史更好地結(jié)合，會上研討的主要內(nèi)容，一是從社會經(jīng)濟(jì)史的角度考察經(jīng)濟(jì)發(fā)展與不發(fā)展的狀況及其社會原因；二是從“三農(nóng)問題”的角度關(guān)注農(nóng)民生活與農(nóng)村建設(shè)問題；三是區(qū)域經(jīng)濟(jì)與區(qū)域社會的問題。2009年的第三次研討會，則以推進(jìn)社會史研究的深入發(fā)展為目的，就一些比較前沿的領(lǐng)域展開研討，會議主題所提出的社會流動、社會控制和文化傳播三個(gè)領(lǐng)域，都是近幾年開始受到關(guān)注的新問題。

內(nèi)容概要

本書收錄了2009年8月在貴陽召開的“第三屆中國近代社會史國際學(xué)術(shù)討論會”的部分論文，以“近代中國社會流動與社會控制”為主題，包括近代中國的社會流動、社會階層與團(tuán)體、慈善救濟(jì)、社會控制、城市治理、農(nóng)村與農(nóng)業(yè)、工商經(jīng)濟(jì)等方面的論文，作者分別為中國、日本、韓國等國的學(xué)者。透過本書描述的近代中國社會流動與社會控制的多面狀況，我們可以了解學(xué)術(shù)界關(guān)于這一領(lǐng)域的一些新的研究動向。

作者簡介

　　中國社會科學(xué)院近代史研究所“社會史研究中心”成立于2005年8月。中心以近代史研究所文化史研究室和經(jīng)濟(jì)史研究室為依托，是一個(gè)面向國內(nèi)外學(xué)術(shù)界開展有關(guān)中國近代社會史學(xué)術(shù)活動、進(jìn)行海內(nèi)外學(xué)術(shù)交流的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)。中心聘請數(shù)名相關(guān)領(lǐng)域的海內(nèi)外著名學(xué)者擔(dān)任學(xué)術(shù)顧問，并聘請多名海內(nèi)外知名學(xué)者擔(dān)任理事或特邀研究員。本中心的主要研究方向是中國近代社會史、社會文化史、社會經(jīng)濟(jì)史等。本中心的宗旨是開展與國內(nèi)外科研機(jī)構(gòu)、高等院校的學(xué)術(shù)交流與合作，推進(jìn)中國近代社會史研究，促進(jìn)歷史學(xué)創(chuàng)新。本中心成立以來，舉辦了系列學(xué)術(shù)會議、出版了數(shù)輯“中國近代社會史研究集刊”，并接待了海內(nèi)外學(xué)者來訪等多項(xiàng)活動。

書籍目錄

序一序二    社會流動河北省新河縣的社會流動與戶口變化動向清末湖南社會流動與湖南社會的近代化轉(zhuǎn)型近代同鄉(xiāng)資源的流動與制度運(yùn)作日本全面侵華與中國現(xiàn)代化進(jìn)程的挫折    會階層與團(tuán)體清代嘉慶朝刑科題本中的生監(jiān)群體近代埠際貿(mào)易體系中的上海閩商青島社會與青島華商1920年代上?！爸行∩倘恕眻F(tuán)體的構(gòu)成與性質(zhì)國民革命時(shí)期長沙商民協(xié)會與蘇廣業(yè)店員聯(lián)合會的沖突    慈善救濟(jì)力禁“花田”重農(nóng)桑從“教養(yǎng)兼施”到“勞動教養(yǎng)”：中國勞動教養(yǎng)制度起源新探中國紅十字會創(chuàng)始諸人之地位考辨全面抗戰(zhàn)前中國紅十字會戰(zhàn)地救護(hù)工作述論誰為國捐軀？    社會控制三十年來國內(nèi)關(guān)于民國社會控制問題研究述評清代內(nèi)河水運(yùn)中的河盜、湖盜、江盜民間組織與民眾運(yùn)動民國初年的民間教門述論    城市治理從天津腳行制度看近代搬運(yùn)業(yè)的變化近代北京城市治安管理述論上海華界的垃圾治理及對社會的促進(jìn)（1927～1937）馬路上的對抗    農(nóng)村與農(nóng)業(yè)清代歸化城土默特地區(qū)的土地問題及其他日據(jù)時(shí)期臺灣總督府官營農(nóng)業(yè)移民政策初探20世紀(jì)二三十年代華北農(nóng)村婦女勞動及其影響統(tǒng)購統(tǒng)銷與當(dāng)代中國社會經(jīng)濟(jì)變遷    工商經(jīng)濟(jì)20世紀(jì)上半葉的江西公路建設(shè)與地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展美國白銀政策與中國銀本位制度的終結(jié)20世紀(jì)30年代東亭鎮(zhèn)的工商業(yè)及其發(fā)展命運(yùn)

章節(jié)摘錄

　　但放在民國社會大環(huán)境中來考察其對社會秩序的作用卻起步較晚。民國成立伊始，就把傳統(tǒng)使用的夏歷（陰歷）改為國際通用的陽歷，但考慮到民眾的接受，在使用陽歷的同時(shí)繼續(xù)使用陰歷，形成了民初歷法上的“二元格局”。陰陽歷并行，顯示了北洋政府對民間社會控制力的軟弱。20世紀(jì)30年代，國民政府內(nèi)政部發(fā)起風(fēng)俗調(diào)查與陋俗改良活動。通過這次活動，國民政府在改良風(fēng)俗的同時(shí)也擴(kuò)大了國家的行政力量，實(shí)現(xiàn)了對地方的支配和對民眾生活的干預(yù)，社會控制力度加強(qiáng)。②但對風(fēng)俗的改良絕非輕而易舉，通過新式時(shí)序節(jié)日的頒布與執(zhí)行情況可以看到，國家權(quán)力想要進(jìn)行基層滲透，擴(kuò)展社會控制仍存在諸多困難。③對有助于維持社會秩序的民間信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，政府向來是允許其存在的?？图业拿耖g信仰有助于客家社會宗族聚居地形成，同時(shí)也具有協(xié)調(diào)族群關(guān)系、維持社區(qū)穩(wěn)定的社會整合功能，所以得到官方認(rèn)同，成為國家權(quán)力向基層社會滲透的窗口。④由風(fēng)俗習(xí)慣沉淀而形成的習(xí)慣法也是一種社會調(diào)節(jié)手段，壯族的習(xí)慣法懲戒條約就對當(dāng)?shù)厣鐣{(diào)控的作用很明顯，調(diào)控功能的存在使得其可以用自身的力量塑造社會。但少數(shù)民族習(xí)慣法與國家制定法之間也會產(chǎn)生矛盾與沖突，如何平衡、協(xié)調(diào)二者之間的關(guān)系。實(shí)現(xiàn)習(xí)慣法與國家制定法的融合和對接已有初步的研究。⑤上述研究都論述了政府對風(fēng)俗習(xí)慣和信仰的社會控制，側(cè)重國家權(quán)力向基層社會的滲透，而對風(fēng)俗習(xí)慣和信仰對國家控制的反作用還需進(jìn)一步研究?！　≠€博是由來已久的民間陋習(xí)，危害較大。近代社會從各方面展開了對賭博的禁止，但成效有限。能否禁止賭博除了文化價(jià)值系統(tǒng)的調(diào)適外，更主要取決于社會控制系統(tǒng)和整個(gè)社會運(yùn)行機(jī)制是否健全和完善。

編輯推薦

　　《近代中國社會流動與社會控制》不僅內(nèi)容豐富，涉及廣泛，而且對會議主題所包含的社會流動、社會控制、文化傳播三個(gè)領(lǐng)域都有程度不同的體現(xiàn)。其中有關(guān)社會流動的論述，體現(xiàn)了不同社會階層間的社會流動和不同地域間的空間流動。在社會流動方面，論及了社會地位上下變動的垂直流動和從業(yè)領(lǐng)域變動的平行流動。有關(guān)社會控制的論述，在盜匪、宗教、幫會等問題的研究中，體現(xiàn)了控制者和被控制者兩個(gè)方面、控制的制度和控制的運(yùn)作兩個(gè)層次。在控制者方面和控制的制度層面，顯示了三種控制系統(tǒng)，一是國家通過權(quán)力、法制而實(shí)行的制度性控制狀況；二是各類社會組織通過自己的體系、規(guī)制而存在的自治性控制狀況；三是各種公眾的道德觀念、思想意識通過名譽(yù)、信仰而發(fā)生的自律性控制狀態(tài)，以及三者之間的互動關(guān)系。在被控制者方面和控制的運(yùn)作層面，反映了制度實(shí)施狀況、反控制狀況、失控狀況和缺控狀況及其原因所在。有關(guān)文化傳播的論述，既涉及了傳播的內(nèi)容和載體，也涉及了傳播的形式、途徑和效果；論述的對象包括圖畫、電影、戲曲和小說，雖新老話題都有，但均不無新意。

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