生活世界的民主

內(nèi)容概要

本書是“社會組織與社會治理叢書”之一，全書共分11個章節(jié)，主要對當(dāng)代中國的新政治文化作了探討和研究，具體內(nèi)容包括民主的三種基本理解、從傳統(tǒng)民本到現(xiàn)代民主民生、杜威的生活民主觀及啟示、杜威的大共同體設(shè)想、中國式生活世界的哲學(xué)反思等。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。

作者簡介

潘一禾，浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。已出版《西方文學(xué)中的跨文化交流》、《文化與國際關(guān)系》、《西方文學(xué)中的政治》、《閱讀經(jīng)典：世界文化名著闡釋》、《觀念與體制：政治文化的比較研究》、《故事與解釋：世界文學(xué)名著通論》等著作。

書籍目錄

引論：關(guān)注當(dāng)代中國的生活民主建設(shè)第一章  民主的三種基本理解  第一節(jié)  民主的共享與殊榮  第二節(jié)  民主概念的三層基本意思  第三節(jié)  民主制與君主制，孰勝孰優(yōu)  第四節(jié)  為什么要強(qiáng)調(diào)“生活民主”第二章  關(guān)于民主的中國進(jìn)程  第一節(jié)  每三十年一個轉(zhuǎn)折?  第二節(jié)  民主政治的先決條件問題  第三節(jié)  從制度先行到經(jīng)濟(jì)先行  第四節(jié)  以人權(quán)為本和以民主促民生第三章  從傳統(tǒng)民本到現(xiàn)代民主民生  第一節(jié)  中西共享的傳統(tǒng)民本主義  第二節(jié)  率先走出傳統(tǒng)習(xí)俗的力量  第三節(jié)  從經(jīng)濟(jì)先行到以民生為本  第四節(jié)  當(dāng)代中國的新政治文化探求第四章  杜威的生活民主觀及啟示  第一節(jié)  杜威的創(chuàng)新性民主理解  第二節(jié)  杜威面對的美國問題及中國相似性  第三節(jié)  “新個人主義”和“民主共同體”  第四節(jié)  探詢現(xiàn)代社會控制的“新政”第五章  杜威的大共同體設(shè)想  第一節(jié)  為公眾參與而辯  第二節(jié)  比政體民主更廣泛深入的生活民主  第三節(jié)  工業(yè)化、大社會及其后果  第四節(jié)  從大社會到大共同體第六章  中國式生活世界的哲學(xué)反思  第一節(jié)  聚焦“生活世界”及研究意義  第二節(jié)  文化哲學(xué)家的當(dāng)代中國生活世界關(guān)注  第三節(jié)  破解傳統(tǒng)的日常生活世界  第四節(jié)  中國式生活世界對現(xiàn)代性的捍衛(wèi)和拒斥第七章  重視生活世界的西方后現(xiàn)代民主  第一節(jié)  現(xiàn)代民主政治的實現(xiàn)途徑  第二節(jié)  現(xiàn)代社會民主與生活民主  第三節(jié)  后現(xiàn)代的文化民主化及困境  第四節(jié)  生活世界中的人際交往民主第八章  參與民主理論和工作世界的民主  第一節(jié)  參與民主理論的復(fù)興  第二節(jié)  更深更廣的現(xiàn)代公民參與實踐  第三節(jié)  非政府權(quán)威結(jié)構(gòu)中的參與活動  第四節(jié)  日常工作領(lǐng)域的民主第九章  公民身份理論與中國中產(chǎn)階級問題  第一節(jié)  關(guān)于當(dāng)代中國“中產(chǎn)階級”的擔(dān)憂  第二節(jié)  中國需要“受過良好教育的中產(chǎn)階級”?  第三節(jié)  中產(chǎn)階級的復(fù)雜身份與復(fù)合需求  第四節(jié)  閑暇與娛樂生活中的民主第十章  私人生活領(lǐng)域的民主  第一節(jié)  現(xiàn)代性視野中的“情感民主”  第二節(jié)  純粹關(guān)系的內(nèi)容及特點(diǎn)  第三節(jié)  私人生活領(lǐng)域中的協(xié)商手段  第四節(jié)  以民主方式進(jìn)行的教育第十一章  信息時代的網(wǎng)絡(luò)民主  第一節(jié)  網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)與“狂歡文化”  第二節(jié)  傳統(tǒng)民主困境與網(wǎng)絡(luò)民主的興起  第三節(jié)  網(wǎng)絡(luò)民主爭論的實質(zhì)及其缺陷  第四節(jié)  網(wǎng)絡(luò)與生活世界的民主結(jié)語：共建生活方式的民主附錄：生活世界民主的日常案例精選后記

章節(jié)摘錄

亨廷頓提出的民主化的“第三次浪潮”概念早已成為西方政治學(xué)者的口頭禪。在這部20世紀(jì)90年代的著作中，亨廷頓雖改變了自己之前的一些看法，變得對民主進(jìn)程更樂觀，特別是對美國式民主在發(fā)展中國家的勝利更相信。但早在1968年出版的《變動社會的政治秩序》中，他就把穩(wěn)定作為最高價值，或首選價值。他強(qiáng)調(diào)政治穩(wěn)定是好的，且不問什么樣的政治穩(wěn)定，為了實現(xiàn)政治穩(wěn)定，就要犧牲政治參與的發(fā)展，壓制政治參與的擴(kuò)大。該書開篇就宣稱：“國家之間政治上最重要的區(qū)別，不在于政府的形式，而在于政府的水平?！币粋€國家是否在政治上體現(xiàn)出一致性、共同性、合法性，體現(xiàn)出組織化、效率和穩(wěn)定，比民主制和獨(dú)裁制的區(qū)別更重要。他把提高國家制度化和組織化水平，從而實現(xiàn)合法的政治秩序作為首要價值，而第二位的才是擴(kuò)大參政。在這部著作中，亨廷頓并沒有向發(fā)展中國家推銷美國式民主。相反，他通過對西方現(xiàn)代化歷史的分析得出的結(jié)論是：在西方，美國是第一個實現(xiàn)廣泛參政的，但“對于必須使其傳統(tǒng)秩序現(xiàn)代化的社會來說，美國政體幾乎毫無用處”，而“都鐸式政體是可以和現(xiàn)代化社會十分和諧地共存的”。到了1991年的《第三次浪潮》中，他還堅持說：“政府形式對一個國家并不是唯一重要，甚至可能也不是最重要的事情。秩序和無政府狀態(tài)的區(qū)別遠(yuǎn)比專制與民主的區(qū)別更重要。”但他也說，不是權(quán)威主義政府而是民主制度會帶來更穩(wěn)定的秩序。

后記

想討論“生活民主”的問題已有多年，但一直覺得相關(guān)的理論及實踐討論尚未形成應(yīng)有的學(xué)術(shù)氣候。此次這一主題能作為浙江省社科規(guī)劃重點(diǎn)課題動筆探索，我覺得十分榮幸。近年來，浙江省和杭州市的決策班底，在提升城市理念、不遺余力提高市民的“品質(zhì)生活”方面確實成績顯著，各類專業(yè)知識分子和普通市民的參與和親身實踐也功不可沒。由于各種城市文化和市民文化的細(xì)致建設(shè)工作都與當(dāng)代中國的“生活民主”和“新政治文化”建設(shè)息息相關(guān)，這也決定了中國城市發(fā)展和公民文化發(fā)展的未來，所以我個人也很想更深入地理解這個中國傳統(tǒng)生活方式發(fā)生重要變遷的過程。本書的第十章和第十一章（包括第七章的第一節(jié)）由浙江大學(xué)傳媒與國際文化學(xué)院政治學(xué)專業(yè)博士生徐偉撰寫，因為他一直對生活民主的議題有濃厚的興趣，并且閱讀了許多相關(guān)的書籍，由他來討論情感民主和網(wǎng)絡(luò)民主問題，相信也更為合適。特此說明和致謝。書中不足不妥之處，還懇請眾方家批評指正。

媒體關(guān)注與評論

“民主必須從家里開始，而民主之家就是左鄰右舍構(gòu)成的共同體?！薄　　猍美]約翰?杜威《公眾及其問題》“民主的基礎(chǔ)是信仰人性所具有的才能；信仰人類的理智和信仰合伙和合作經(jīng)驗的力量。這并不是相信這些事物本身就已經(jīng)完備了，而是相信如果給它們一個機(jī)會，它們就會成長起來而且就能夠繼續(xù)不斷地產(chǎn)生指導(dǎo)集體行動所必需的知識和智慧?！薄　　猍美]約翰?杜威《人的問題》“一場偉大的民主革命正在我們中間進(jìn)行。誰都看見了它……身份平等的逐漸發(fā)展，是事所必至，天意使然。這種發(fā)展具有的主要特征足：它足普通的和持久的，它每時每刻都能擺脫人力的阻撓，所有的事和所有的人都在幫助它前進(jìn)?！薄　　猍法]阿歷克西?德?托克維爾《論美國的民主》“世界上善的增長，一部分也有賴于那些微不足道的行為。”　　——[英]喬治?愛略特《米德爾馬契》

編輯推薦

《生活世界的民主:探詢當(dāng)代中國的新政治文化》：社會組織與社會治理叢書

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