早期西方馬克思主義社會歷史觀

內(nèi)容概要

　　本書探討了早期西方馬克思主義社會歷史觀的生成及特色，揭示了早期西方馬克思主義的哲學(xué)淵源，重點(diǎn)探討了與馬克思唯物史觀的關(guān)系。重點(diǎn)探討了早期西方馬克思主義社會歷史觀的幾個(gè)主要思想：盧卡奇階級意識理論及主體性哲學(xué)、柯爾施的馬克思主義哲學(xué)觀、葛蘭西的政治思想、布洛赫的社會歷史哲學(xué)。

作者簡介

劉卓紅，哲學(xué)博士，華南師范大學(xué)政治與行政學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、副院長。

書籍目錄

緒　論　與馬克思一道超越馬克思  一　對“正統(tǒng)馬克思主義”的批判與超越  二　“異化”的批判與人類的拯救  三　社會主義政治的實(shí)踐與民主的探索第一章　批判與繼承——早期西方馬克思主義社會歷史觀的理論生成及特色  一　早期西方馬克思主義對“正統(tǒng)馬克思主義”的理論反詰  二　早期西方馬克思主義與現(xiàn)代西方哲學(xué)的理論淵源  三　早期西方馬克思主義社會歷史觀的理論特色第二章　實(shí)踐性、總體性與主體性——早期西方馬克思主義社會歷史觀的哲學(xué)基礎(chǔ)  一　早期西方馬克思主義與唯物史觀的關(guān)系  二　實(shí)踐觀——早期西方馬克思主義社會歷史觀的理論基石  三　總體性——早期西方馬克思主義社會歷史觀的結(jié)構(gòu)方法  四　主體性——早期西方馬克思主義社會歷史觀的理論旨趣  五　對早期西方馬克思主義社會歷史觀的評價(jià)與思考第三章　歷史與階級意識——盧卡奇社會歷史哲學(xué)的主體性維度  一　階級意識的一般考察  二　對階級意識進(jìn)行歷史考察的三大分期  三　盧卡奇與馬克思在主體性思想上的異同  四　階級意識中的主體性思想的歷史意義和理論價(jià)值第四章　社會歷史觀的總體性維度——柯爾施的馬克思主義哲學(xué)觀  一　馬克思主義和哲學(xué)  二　總體性：馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)標(biāo)志  三　馬克思主義是一種革命的哲學(xué)第五章　國家、社會與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)——葛蘭西社會歷史觀的政治學(xué)視角  一　葛蘭西政治思想的源起  二　葛蘭西政治思想的主要內(nèi)容  三　葛蘭西政治思想研究的理論價(jià)值第六章　“尚未”存在與烏托邦精神——布洛赫的社會歷史哲學(xué)  一　布洛赫社會歷史思想的發(fā)展軌跡  二　布洛赫歷史哲學(xué)的價(jià)值訴求與人類解放  三　布洛赫歷史哲學(xué)的邏輯本體與尚未存在  四　布洛赫歷史哲學(xué)的方法論與關(guān)注碎片的總體參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：他認(rèn)為，“不是經(jīng)濟(jì)動機(jī)在歷史解釋中的地位，而是總體的觀點(diǎn)，使馬克思主義同資產(chǎn)階級科學(xué)有決定性的區(qū)別”。②因而，盧卡奇要求從總體性原則出發(fā)，重新研究和理解歷史唯物主義的本質(zhì)，恢復(fù)被第二國際理論家所忽視的歷史唯物主義中的辯證法。在他看來，要革命取得成功，除了必要的經(jīng)濟(jì)力量外，階級意識和革命暴力的作用也不可忽視?！爱?dāng)最后的經(jīng)濟(jì)危機(jī)擊中資本主義時(shí)，革命的命運(yùn)（以及與此相關(guān)聯(lián)的是人類的命運(yùn)）要取決于無產(chǎn)階級在意識形態(tài)上的成熟程度，即取決于它的階級意識?！雹鬯岢?，無產(chǎn)階級政黨必須真正領(lǐng)悟歷史唯物主義的本質(zhì)，用之武裝工人階級，以對抗資產(chǎn)階級意識形態(tài)的侵蝕，克服資產(chǎn)階級的物化意識，形成無產(chǎn)階級真正的“階級意識”，“真正實(shí)踐的階級意識的力量和優(yōu)勢恰恰在于它能把隱藏在經(jīng)濟(jì)過程的相分離的征兆后面的自身的統(tǒng)一性看作是社會的總的發(fā)展趨勢”。在盧卡奇看來，無產(chǎn)階級只有運(yùn)用階級意識并作用于革命活動，改變自身被單純作為資本主義生活過程中的“客體”的事實(shí)，完成由自在階級到自為階級的轉(zhuǎn)化，完成主客體的統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)社會變革的歷史使命。盧卡奇接著進(jìn)一步闡述了暴力在爭取和保衛(wèi)無產(chǎn)階級革命勝利的斗爭中的作用。在批評庸俗馬克思主義者低估暴力對歷史發(fā)展的重要性時(shí)，他指出：“庸俗馬克思主義的經(jīng)濟(jì)主義否認(rèn)暴力在從一種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)制度到另一種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)制度的過渡中的重要性。它依據(jù)的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的‘自然規(guī)律性’，這種經(jīng)濟(jì)發(fā)展借助于它自身的絕對權(quán)力而不訴諸粗野的、‘超經(jīng)濟(jì)的’暴力來實(shí)現(xiàn)這種過渡”⑤，而這種“合乎邏輯的、一直向前的繼續(xù)發(fā)展，要求社會主義在沒有‘超經(jīng)濟(jì)的’暴力的情況下通過經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律來實(shí)現(xiàn)，這同資本主義永久存在下去的論點(diǎn)客觀上是同義的”⑥。

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