新時期農(nóng)民工題材小說研究

前言

站在“史”的高度，我們會發(fā)現(xiàn)，新時期以來的任何一種小說創(chuàng)作都具有“一過性”，筆者相信農(nóng)民工題材小說創(chuàng)作也不例外。我們可以將農(nóng)民工題材小說創(chuàng)作看做一種創(chuàng)作潮流。出現(xiàn)這一潮流的現(xiàn)實促動力量與生活依托是農(nóng)民進城和“民工潮”的涌現(xiàn)，是一個古老農(nóng)耕大國的現(xiàn)代化步伐的加快，是一個經(jīng)濟落后國家的急劇社會轉(zhuǎn)型，是一個龐大底層社會的逐步形成。這一創(chuàng)作潮流實際上由兩股流脈構(gòu)成：隨著農(nóng)民進城現(xiàn)象而萌發(fā)的“草根創(chuàng)作”，隨著“三農(nóng)問題”凸顯和“底層”、“底層關(guān)懷”、“構(gòu)建和諧社會”等理念的流行而勃發(fā)的“精英創(chuàng)作”。這兩種創(chuàng)作在20世紀(jì)90年代末匯合成一股潮流，延續(xù)至今，我們現(xiàn)在研究的核心就是兩者疊合的部分。事實上，這兩種創(chuàng)作有著不同的發(fā)生、發(fā)展背景，有著不同的創(chuàng)作依托，因而我們用同一種體例研究兩種不同的創(chuàng)作，用同一種話語解讀兩類不同的作品，難免留下不少缺憾。農(nóng)民工題材小說的草根創(chuàng)作是一種比較特殊的“民間創(chuàng)作”，我們用研究精英創(chuàng)作的模式研究這種“民間創(chuàng)作”，實際上是一種“有意誤讀”，因為它的平民性、通俗性、底層性、商業(yè)性及其創(chuàng)作指向的非集中性在一定程度上是當(dāng)下的精英文學(xué)評價模式難以完全框定的；而精英創(chuàng)作的文人性、純粹性、精致性、創(chuàng)作的“中產(chǎn)階級情趣”及發(fā)展與流變的時髦性又在一定范圍內(nèi)將自己與草根創(chuàng)作區(qū)分開來。因此我們不得不選取兩者具有可比性或相似性的部分進行研究，而舍棄其余。因為這兩種創(chuàng)作的共性、“可兼并性”是我們在劃定研究區(qū)域和確定研究方法時必須考慮的關(guān)鍵因素，所以研究整體設(shè)計層面的缺憾在所難免。本課題研究的邏輯建構(gòu)無論是宏觀層面還是微觀層面都存在有待完善之處。例如，我們將農(nóng)民工題材小說的兩大創(chuàng)作板塊命名為“草根創(chuàng)作”和“精英創(chuàng)作”，這兩個概念在學(xué)理上存在缺陷，部分作家對這種命名也頗有微詞，但目前確實找不到更好的名稱，我們只好退而求其次；用于描述農(nóng)民工題材小說創(chuàng)作特征的“去主流意識”、“類型化”等概念還需進一步斟酌……理論資源的選取，是一個關(guān)鍵性問題。新時期農(nóng)民工題材小說創(chuàng)作的特殊性決定了我們研究方式的采用和理論資源的選取。新時期農(nóng)民工題材小說創(chuàng)作的特殊性主要在于其特殊的描寫對象、特殊的價值立場及對特殊歷史現(xiàn)實的記載等三個方面。新時期農(nóng)民工題材小說的描寫對象是進城務(wù)工的農(nóng)民，這一描寫對象的特殊性主要在于其自身價值負載的“零價值”。農(nóng)民工題材小說描寫了不同類型的農(nóng)民工，但最普通的還是受苦受難的農(nóng)民工形象。序魯迅寫阿Q、祥林嫂的麻木愚昧，其批判矛頭直接指向封建主義，阿Q、祥林嫂等人物的“負價值”隱喻著作家對“正價值”的追求。趙樹理描寫小二黑、小芹實際上是歡呼新一代農(nóng)民的覺醒，肯定了解放區(qū)新一代農(nóng)民的人格精神與文化品格。梁生寶這一形象的塑造在回答“中國農(nóng)村為什么會發(fā)生社會主義革命和這次革命是怎樣進行的”這一具有“重大歷史意義”問題的同時，構(gòu)建了一種偉岸的時代人格。這些人物以其“先進性”直接體現(xiàn)了農(nóng)民在歷史發(fā)展進程中的“正價值”。但新時期農(nóng)民工題材小說中的農(nóng)民工形象則顯露出一種“價值空缺”：盡管《阿吉》（賈平凹）、《寶兒闖京都》（程軍波）等作品對農(nóng)民工的人格審視中隱含價值期待，《發(fā)廊》（吳玄）等作品的道德譴責(zé)隱含著作家的人文判斷，安子筆下那些創(chuàng)造了成功“神話”的打工妹都負載著一種自強不息的時代精神，但農(nóng)民工的整體形象依然缺乏集中的價值負載，顯現(xiàn)出“價值空缺”，即農(nóng)民工形象的塑造這一文學(xué)行為有價值，而被塑造的農(nóng)民自身的價值模糊。農(nóng)民工苦難的都市之旅意味著什么？農(nóng)民工形象概括或預(yù)示了什么？被塑造的農(nóng)民工形象直接或間接體現(xiàn)了什么價值？這些問題都指向一個現(xiàn)實問題——對于現(xiàn)代化或工業(yè)化而言，農(nóng)民工的作用或價值在哪里？例如，阿Q、祥林嫂的不幸可以歸之于趙太爺、魯四老爺之流的壓迫與殘害，張鐵鎖（《李家莊的變遷》）等貧雇農(nóng)的生存艱辛源于封建地主階級的殘酷剝削，胡玉音（《芙蓉鎮(zhèn)》）、趙镢頭（《趙镢頭的遺囑》）、許茂和他的女兒們（《許茂和他的女兒們》）的苦難來自“四人幫”的“搗亂”。而農(nóng)民工的苦難能歸咎于誰呢？精英創(chuàng)作從某種道德義憤出發(fā)痛斥二元經(jīng)濟格局，草根創(chuàng)作從自身生存困境出發(fā)指責(zé)城市現(xiàn)有秩序，但斥責(zé)那些體現(xiàn)著某種歷史發(fā)展規(guī)律的制度層面的東西又能說明什么呢？農(nóng)民工在整體創(chuàng)作中既不是現(xiàn)實的“先進生產(chǎn)力”代表，也不是“潛在的新生力量”的萌芽，更不是某種腐朽存在的反面印證，那么他們是什么呢？農(nóng)民，有過身為革命可靠同盟軍的輝煌，有過充當(dāng)知識分子及知識青年的精神導(dǎo)師的自信，“社會主義建設(shè)”的光榮榜上留下了他們的光輝形象。但在現(xiàn)代化語境中，一切都成為過去，現(xiàn)代化的進程似乎預(yù)示著幾代農(nóng)民要充當(dāng)文明演進圣壇上的祭品。與農(nóng)民工形象價值負載的“零價值”問題相關(guān)的是價值判斷的兩難。與新時期其他類型的小說相比，農(nóng)民工題材小說創(chuàng)作尤其是精英創(chuàng)作，存在著一種內(nèi)在的價值判斷悖論：飽受作家們詬病的二元經(jīng)濟社會格局，在中國發(fā)展的道路上無聲地證明著其存在的必然性及必要性。作家們斥責(zé)城市對鄉(xiāng)村剩余勞動的無情剝奪，但我們今天的現(xiàn)代化成果與國家工業(yè)化的特殊積累方式（轉(zhuǎn)移鄉(xiāng)村剩余勞動為主要積累途徑）關(guān)系密切，包括作家在內(nèi)的城市人都在為已有的現(xiàn)代化成果而歡欣鼓舞，為既得利益而沾沾自喜。作家們抨擊社會分配不公、為“三農(nóng)問題”憂心如焚、對城市的社會排斥與文化排斥深惡痛絕，但他們的哲學(xué)基礎(chǔ)是現(xiàn)有的經(jīng)濟格局、社會秩序及通行的社會整體價值理念，即他們并沒有否定現(xiàn)有的經(jīng)濟格局、社會秩序及通行的主流意識。因此，我們說農(nóng)民工題材小說創(chuàng)作有著特殊的價值立場。農(nóng)民工題材小說創(chuàng)作特殊的歷史現(xiàn)實，在于它揭示了一個古老的東方農(nóng)業(yè)大國艱難的現(xiàn)代化歷程，尤其是幾代農(nóng)民“被現(xiàn)代化”的苦難歷程?！疤厥獾臍v史現(xiàn)實”的最明顯的特殊之處在于社會矛盾的復(fù)雜性、多樣性及矛盾包含的這種歷史悖論。例如，一個農(nóng)業(yè)國家的現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)應(yīng)該是主要受益者，但它卻承受長期的利益剝奪，因為這個國家不能像老牌帝國主義國家那樣以海盜搶劫、殖民掠奪等方式進行原始積累；對于一個農(nóng)業(yè)大國而言，農(nóng)民實際上是現(xiàn)代化的重要驅(qū)動力量，但一系列經(jīng)濟與文化的置換以及由“素質(zhì)論”與經(jīng)濟至上理念所決定的價值觀，尤其是“素質(zhì)論”對立足于階級論基礎(chǔ)上的“本質(zhì)論”的替換，使農(nóng)民成為“被現(xiàn)代化”的對象或現(xiàn)代化的累贅，駛往現(xiàn)代化明天的城市列車大有棄農(nóng)民于不顧而獨自前往的趨勢；被馬克思恩格斯所深惡痛絕的資本的劣根性在現(xiàn)代化進程中暴露無遺，資本權(quán)利正在無限膨脹，資本的恣意妄為是使農(nóng)村問題日趨嚴(yán)重的禍?zhǔn)祝Y本卻受到現(xiàn)代化的青睞：“歡迎打擾”。農(nóng)村本能地拒斥鄉(xiāng)村女性以出賣身體的方式參與鄉(xiāng)村發(fā)展的原始積累，但這種方式又是特定歷史時期鄉(xiāng)村原始積累必需的“補充方式”；農(nóng)民進城是農(nóng)業(yè)大國的城市化的主要途徑，但由于種種原因，城市又在一定程度上阻撓農(nóng)民進城；一個有著上千年封建專制主義文化積淀的國家的現(xiàn)代化必然包括思想意識的現(xiàn)代化，但有著價值取向差異的多種“現(xiàn)代性”的內(nèi)在沖突又在一定程度上干擾著思想意識的現(xiàn)代化……從農(nóng)民工題材小說所記載的歷史現(xiàn)實看，中國的現(xiàn)代化之路既不同于英、法、美等西方國家（例如，在工業(yè)化進程中，尋找新的生存空間的中國農(nóng)民不是像英國農(nóng)民那樣有著進入城市、前往美國西部拓荒等多種選擇，而是一齊涌入城市），也不同于日、韓等東方國家。溫鐵軍說，中國的發(fā)展問題，基本上是“一個人口膨脹而資源短缺的農(nóng)民國家追求工業(yè)化的發(fā)展問題”（見溫鐵軍《三農(nóng)問題與世紀(jì)反思》一書）。

內(nèi)容概要

　　《新時期農(nóng)民工題材小說研究》是第一部全面、系統(tǒng)研究農(nóng)民工題材小說的專著，具有某種開拓意義?！　⑥r(nóng)民工題材小說整體創(chuàng)作分為“草根創(chuàng)作”與“精英創(chuàng)作”，具有邏輯建構(gòu)層面的開創(chuàng)性，符合創(chuàng)作實際，凸顯了這一創(chuàng)作的基本特色，也拓展了當(dāng)代小說研究的視域；對這兩種創(chuàng)作的比較研究也具有原創(chuàng)意義?！　∷鸭嗽S多少為人知的作品，整體研究囊括了近二十年來各階段出現(xiàn)的主要農(nóng)民工題材小說，對代表作進行了解讀，具有開創(chuàng)性。

書籍目錄

緒論001一 農(nóng)民工與農(nóng)民工題材小說001二 農(nóng)民工題材小說的定義及其與鄉(xiāng)土小說等的關(guān)系009三 新時期農(nóng)民工題材小說的研究現(xiàn)狀及特征016四 本書的主要研究內(nèi)容、研究思路和研究方法030第一章 農(nóng)民工題材小說：草根創(chuàng)作033第一節(jié) 草根創(chuàng)作的流變與發(fā)展036一 20世紀(jì)80年代：萌發(fā)階段038二 20世紀(jì)90年代：發(fā)展階段045三 21世紀(jì)初：調(diào)整階段052第二節(jié) 草根創(chuàng)作的基本特征071一 草根創(chuàng)作的平民性071二 草根創(chuàng)作的通俗性102三 藝術(shù)層面的蕪雜性111第二章 農(nóng)民工題材小說：精英創(chuàng)作119第一節(jié) 精英創(chuàng)作的發(fā)生與發(fā)展流變120一 20世紀(jì)80年代：草創(chuàng)時期125二 20世紀(jì)90年代：成長時期135三 21世紀(jì)：成熟與爆發(fā)時期144第二節(jié) 精英創(chuàng)作的基本特征及寫作局限147一 主體意識的精英性150二 藝術(shù)品位的高雅性166三 文本建構(gòu)的精致性168第三章 農(nóng)民工題材小說的創(chuàng)作特色175第一節(jié) 直面社會矛盾的現(xiàn)實主義精神175一 矛盾揭示的真實性176二 矛盾揭示的深刻性191第二節(jié) 樸素的表現(xiàn)手法201一 人物描寫簡潔201二 情節(jié)單純211三 語言直白平易215第三節(jié) 凝重沉郁的整體風(fēng)格222一 沉重的話題222二 冷色調(diào)的主流人物形象226三 悲劇性的情節(jié)230第四章 農(nóng)民工題材小說的藝術(shù)價值244第一節(jié) 農(nóng)民工題材小說創(chuàng)作的文學(xué)史意義246一 現(xiàn)代化語境中的敘事立場246二 想象農(nóng)民工的方式254第二節(jié) 農(nóng)民工題材小說創(chuàng)作的社會學(xué)意義270一 “向城求生”的“政治經(jīng)濟學(xué)”271二 “向城求生”的生命特征276三 “向城求生”的命運反思291第三節(jié) 農(nóng)民工題材小說創(chuàng)作的審美意義306一 現(xiàn)代性焦慮的敘事策略306二 悲劇意識：現(xiàn)代性焦慮的審美之維323三 有限度的悲劇328第五章 農(nóng)民工題材小說創(chuàng)作的整體缺憾336第一節(jié) 功利意識的干擾336一 精英創(chuàng)作的功利意識337二 草根創(chuàng)作的功利意識343第二節(jié) 技能技巧與生活體驗的錯位354一 精英創(chuàng)作：生活的缺失與技能技巧的成熟355二 草根創(chuàng)作：生活的豐厚與技能技巧的稚嫩377參考文獻391

章節(jié)摘錄

事實上，農(nóng)民工題材小說是鄉(xiāng)村小說的一個分支——隨著鄉(xiāng)村的青壯年農(nóng)民潮水般地涌入城市，鄉(xiāng)村小說的描寫重心也隨之轉(zhuǎn)移到進城的農(nóng)民身上，于是就有了“農(nóng)民工題材小說”一說，也有了與此相關(guān)的研究。我們以一種近乎圣潔的態(tài)度對待我們的研究，我們力求以樸實的方法和直白的文筆盡量真實地展示或描述一種現(xiàn)實：一種創(chuàng)作現(xiàn)實，同時有意間接展示一種生存現(xiàn)狀——一個龐大的群體的生存現(xiàn)狀。筆者認為，面對一個嚴(yán)肅的話題或一種嚴(yán)峻的現(xiàn)實，任何技術(shù)的表演或理論的炫耀都可能意味著淺薄或褻瀆！當(dāng)然，研究中也注入了我們復(fù)雜的情愫，對農(nóng)民及鄉(xiāng)村的，對城市的，還有對自己的，如為自己最終逃離鄉(xiāng)村而自喜，為自己有資格悲憫一個龐大的“弱勢群體”而自得，因自己背叛鄉(xiāng)村而自責(zé)（因為我們不能像某些洄游生物一樣返回到自己的生命發(fā)源地，因為我們根本沒有放棄城市人的優(yōu)越去與我們曾經(jīng)的同類一道承受苦難的打算）。由于能力及時間有限，我們的研究留下了許多缺憾。例如，農(nóng)民工題材小說的文體特征研究、農(nóng)民工題材小說的“草根創(chuàng)作”與“精英創(chuàng)作”的比較研究、農(nóng)民工題材小說發(fā)生發(fā)展與主流文化和大眾文化的關(guān)系研究等還不太深入，限于時間與篇幅，農(nóng)民工題材小說的傳播學(xué)研究、農(nóng)民工的形象塑造研究還未涉及，等等。但我們的研究還在繼續(xù)，立足于已有研究基礎(chǔ)上的深化研究正在進行，新項目申報即將付諸實施。

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《新時期農(nóng)民工題材小說研究》是由社會科學(xué)文獻出版社出版的。

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