中國社會(huì)心理學(xué)評(píng)論（第5輯）

內(nèi)容概要

《中國社會(huì)心理學(xué)評(píng)論》的主旨是關(guān)注文化問題，本輯的主題是主題是“文化心理學(xué)”，書中選編了9篇文章(或者著作章節(jié))，它們有的是關(guān)于文化心理學(xué)的回顧，有的是關(guān)于這個(gè)領(lǐng)域的一般性理論討論，有的是這個(gè)領(lǐng)域以實(shí)驗(yàn)、訪談、民族志和歷史分析等方法的研究的理論框架和具體實(shí)施。

書籍目錄

文化心理學(xué)：跨學(xué)科的探索(代卷首語)文化心理學(xué)的歷史發(fā)展與研究進(jìn)路：兼論其與心態(tài)史學(xué)的關(guān)系心理學(xué)與文化文化與思維系統(tǒng)：整體性認(rèn)知與分析性認(rèn)知表征與文化解釋的觀念多元文化心靈——文化與認(rèn)知的動(dòng)態(tài)建構(gòu)主義進(jìn)路敏化性概念、基耦與共享：社會(huì)表征的對(duì)話主義立場(chǎng)人緣：中國人舞臺(tái)生活的秩序自我的結(jié)構(gòu)認(rèn)同危機(jī)與心理挫折

章節(jié)摘錄

在知識(shí)論層次方面，此時(shí)期之文化心理學(xué)所采取的是實(shí)證論（positivism）的立場(chǎng)，認(rèn)為文化與人格有其客觀存在的實(shí)體，等待研究者去發(fā)掘與探究；強(qiáng)調(diào)文化與人格分屬兩種不同而可區(qū)別的類別（category）；文化被視為重要的自變項(xiàng)，而對(duì)人類的心理與行為有著決定性的、顯著的影響；人的心理與行為乃為文化所支配與制約；人格結(jié)構(gòu)有賴于人在社會(huì)文化環(huán)境的學(xué)習(xí)結(jié)果；人格理論的有效性與可解釋性不能獨(dú)立于人所處之社會(huì)文化情境。在研究策略及方法方面，這個(gè)時(shí)期的文化心理學(xué)著重于人類心理及行為的文化比較或跨文化研究，其重點(diǎn)在于尋找文化之間的共同性與普遍性。因此，研究者通常采用適用于跨文化比較之理論概念與研究工具來從事這方面的研究。前者有如利用Freud之精神分析理論來分析夢(mèng)的內(nèi)容，后者有如以Rorchach投射測(cè)驗(yàn)來檢測(cè)個(gè)人的偏差心理。簡(jiǎn)言之，此時(shí)期之文化心理學(xué)與跨文化心理學(xué)（CROSS-cultura.1psychology）或“文化與人格”學(xué)派，無論在基本主張、研究主題還是研究方法等方面，并無明顯的差異。當(dāng)時(shí)的文化心理學(xué)只是把一般心理學(xué)（general psychology）的測(cè)量工具與研究程序，運(yùn)用到跨文化的研究上面；假定人類有一個(gè)“統(tǒng)一心智”（psychic unity），而致力于追尋那個(gè)普遍存在的（跨文化的）且天生的中央處理機(jī)制（central processing mechanism），如感覺、知覺、認(rèn)知及動(dòng)機(jī)；關(guān)心的是那些外在的社會(huì)文化刺激，促成此一本有（生而就具有）的中樞運(yùn)作機(jī)制的發(fā)展。為達(dá)到此目的，研究者通常會(huì)尋找不受文化因素影響的測(cè)驗(yàn)材料或工具，來驗(yàn)證此一天生的中央處理機(jī)制的存在。同時(shí)，此時(shí)期之文化心理學(xué)也深具心理人類學(xué)之基本主張與特色，強(qiáng)調(diào)人類天生的中樞運(yùn)作機(jī)制之結(jié)構(gòu)與功能，不會(huì)因?yàn)槲幕牧稀⑽幕瘍?nèi)容及其他社會(huì)文化環(huán)境的不同而改變；試圖從外在的環(huán)境刺激中尋找此一中央處理機(jī)制，且把這個(gè)機(jī)制的影響力擴(kuò)及社會(huì)文化環(huán)境；甚至相信社會(huì)文化的成形是因?yàn)樾睦頇C(jī)制影響的結(jié)果。

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