過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)與未來(lái)的可能走向

前言

　　30年前，以鄧小平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體做出了改革開(kāi)放的歷史性決策。30年來(lái)的實(shí)踐證明，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的歷史性決策和關(guān)鍵抉擇，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在當(dāng)時(shí)歷史條件下的一個(gè)了不起的偉大覺(jué)醒。這一覺(jué)醒開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的新時(shí)期、新局面，也帶來(lái)了學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的繁榮與發(fā)展。30年來(lái)，隨著整個(gè)民族進(jìn)入改革開(kāi)放的新時(shí)代，中國(guó)近代史研究也迎來(lái)了全新的發(fā)展機(jī)遇，開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)快速發(fā)展的新時(shí)期。　　改革開(kāi)放與中國(guó)近代史研究的繁榮發(fā)展　　從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，中國(guó)近代史學(xué)界對(duì)“文革”前就已是“熱門(mén)”并有相當(dāng)多研究的領(lǐng)域，如太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等許多領(lǐng)域開(kāi)始了新一輪的實(shí)證性研究；與此同時(shí)，近代史學(xué)界加強(qiáng)了對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法等過(guò)去比較薄弱領(lǐng)域的研究；還在政治史、經(jīng)濟(jì)史、思想文化史、軍事史、外交史等專(zhuān)史研究方面取得了突出的成就；并開(kāi)辟了關(guān)于近代文化史、社會(huì)史、思想史以及中國(guó)近代化史等新領(lǐng)域的研究。這些新領(lǐng)域雖然起步較晚，基礎(chǔ)薄弱，但在研究者們的共同努力下，發(fā)展迅速，成就顯著，有些新課題甚至后來(lái)居上，成為學(xué)術(shù)研究的新熱點(diǎn)。傳統(tǒng)的政治史研究領(lǐng)域出現(xiàn)了多種意見(jiàn)爭(zhēng)鳴的活躍局面，而以前被忽視或被認(rèn)為是禁區(qū)的經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史等研究領(lǐng)域，則出現(xiàn)了令人矚目且朝氣蓬勃的發(fā)展：優(yōu)秀學(xué)人迅速涌現(xiàn)，創(chuàng)新成果大批誕生，真正出現(xiàn)了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的局面。

內(nèi)容概要

這本論文集，是近代史研究編輯部于2009年lO月召開(kāi)的“中國(guó)近代史研究三十年——過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)與未來(lái)的可能走向”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文的結(jié)集。    《近代史研究》創(chuàng)刊于1979年，她是以改革開(kāi)放為標(biāo)志的中國(guó)歷史發(fā)展新時(shí)期的一個(gè)寧馨兒，攜帶著這個(gè)時(shí)代的強(qiáng)烈氣息，因此，這次學(xué)術(shù)會(huì)議，是對(duì)這個(gè)時(shí)代和這個(gè)刊物的雙重紀(jì)念。

書(shū)籍目錄

改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)近代史研究(代序)第一部分  范式與分期  近代史教材的編撰與近代史研究的“范式之爭(zhēng)”  時(shí)代精神、主體地位與中國(guó)近現(xiàn)代史書(shū)寫(xiě)  中國(guó)近代歷史研究方法的新陳代謝  ——新革命范式導(dǎo)論  “文革”前十七年中國(guó)史學(xué)的片斷反思  中國(guó)馬克思主義史學(xué)的三個(gè)三十年  “大分流”史觀與江南經(jīng)濟(jì)史研究  對(duì)近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究中心線索的再思考  從博物館藏品看中國(guó)“近代”史  中國(guó)近代史的含義究竟是什么?  近代史就是要近第二部分  視野與方法  中國(guó)近現(xiàn)代史的貫通與滯礙  系統(tǒng)性的缺失：中國(guó)近代史研究現(xiàn)狀之憂  歷史研究中的人性取向問(wèn)題  “歷史研究的單位”：“專(zhuān)門(mén)史”與中國(guó)近代史研究  “一日史”的意義  ——論歷史要素譜系與整體史  中國(guó)社會(huì)史研究向何處去?  學(xué)術(shù)批評(píng)之中國(guó)近代社會(huì)史  中國(guó)近代社會(huì)史理論研究再反思  ——關(guān)于社會(huì)學(xué)化、范式說(shuō)以及多元化趨勢(shì)的檢討  交叉視角與史學(xué)范式  ——“社會(huì)文化史”回顧與展望  國(guó)際化與地方化：近代閩南僑鄉(xiāng)的社會(huì)文化變遷  從“四林外”到大房：鄱陽(yáng)湖區(qū)張氏譜系的建構(gòu)及其“漁民化”結(jié)局  ——兼論民國(guó)地方史料的“有效性”及“短時(shí)段”分析問(wèn)題  1950年代調(diào)查中所見(jiàn)中國(guó)近代社會(huì)  ——對(duì)于中國(guó)近代史研究方法的新思考  發(fā)現(xiàn)史料之外的歷史  ——以傅斯年研究為例  問(wèn)題意識(shí)：中國(guó)近代農(nóng)村經(jīng)濟(jì)史研究的起點(diǎn)  蘇區(qū)史研究的視野擴(kuò)展、方法運(yùn)用與未來(lái)發(fā)展  抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史研究中的若干“計(jì)量化”問(wèn)題  南京大屠殺研究的幾個(gè)問(wèn)題第三部分  回顧與展望  改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)近代史學(xué)科創(chuàng)新  新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)近代思想史研究的回顧與展望  中華民國(guó)外交史研究：回顧與前瞻  廢約史研究三十年  最近三十年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)界的中韓關(guān)系史研究綜述  改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)基督教史研究  中國(guó)近代禁毒史研究的新視野  近20年來(lái)的中國(guó)商會(huì)史研究(1990～2009)  中國(guó)近代鐵路史研究綜述及展望：1979～2009  三十年來(lái)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究述評(píng)編后記

章節(jié)摘錄

　　我對(duì)張先生堅(jiān)持用馬克思主義整合近年來(lái)中國(guó)近代史研究的努力持敬佩的態(tài)度，事實(shí)上，我對(duì)近年來(lái)中國(guó)近代史研究呈現(xiàn)的系統(tǒng)性缺失的擔(dān)憂，也是基于我們過(guò)去所熟知的馬克思主義對(duì)于中國(guó)近代歷史系統(tǒng)性解釋的比較而得出。羅志田教授認(rèn)為，該書(shū)的出版“體現(xiàn)出馬克思主義中國(guó)近代史學(xué)科體系在走向成熟”，①這是十分中肯到位的評(píng)價(jià)。以我的理解，所謂“走向成熟”主要是就兼容性而言，以前馬克思主義被弄成排他性很強(qiáng)甚至是具有獨(dú)占性的理論，這嚴(yán)重制約了近代史研究的健康發(fā)展，也不符合馬克思主義對(duì)立統(tǒng)一的法則。張先生主編的近代通史兼收并蓄了許多新的理論與學(xué)術(shù)探討，當(dāng)然趨向成熟。但從系統(tǒng)性的立場(chǎng)看，要說(shuō)成熟，恐怕還有差距。　　然而如果橫向比較，其他著作差距或許更大。從已有的書(shū)評(píng)所做的評(píng)判來(lái)看，張先生主編的近代通史幾乎被譽(yù)為目前最好且在一定程度上成為新典范（pamdigm）的著作。我雖然不認(rèn)同某些過(guò)分溢美的說(shuō)辭，但也認(rèn)為，在已經(jīng)出版的林林總總的近代通史著作中（據(jù)說(shuō)不下200種），張著在史實(shí)記述方面應(yīng)該是最具參考價(jià)值的一部。我自己正是因?yàn)閰⒖歼@套書(shū)的頻率較高，才有了上面的學(xué)習(xí)體會(huì)。前面提到的另外幾部著作，也是因?yàn)榭傮w上品質(zhì)秀異才被納入評(píng)論人的視野。學(xué)術(shù)批評(píng)忌諱重復(fù)說(shuō)別人已經(jīng)說(shuō)過(guò)的好話，本文略人所詳，詳人所略，故批評(píng)的言辭稍多，但這并不意味著我對(duì)這些著作的評(píng)價(jià)偏重于否定。我想表達(dá)的意見(jiàn)是，被學(xué)界認(rèn)為是最好的中國(guó)近代通史尚且一定程度存在系統(tǒng)性缺失，考慮到中國(guó)近代史研究成果的良莠不齊，問(wèn)題的嚴(yán)重性也就可想而知了?！　≈袊?guó)近代史研究中系統(tǒng)性的缺失與這些年來(lái)日漸興起的以“解構(gòu)”為特征的研究理論與方法不無(wú)關(guān)系。近年來(lái)，具有后現(xiàn)代色彩的“解構(gòu)主義”充斥盛行，對(duì)一切事物都要下一番“解構(gòu)”的工夫。“解構(gòu)主義”將結(jié)構(gòu)的“中心性”顛覆為“差異性”的意義鏈，對(duì)以追求整體性或系統(tǒng)性為特征的“結(jié)構(gòu)主義”是一種理論挑戰(zhàn)。這一“主義”對(duì)歷史研究可能的貢獻(xiàn)在于蔑視權(quán)威及已經(jīng)建構(gòu)的學(xué)術(shù)秩序，且因解析法的精密應(yīng)用導(dǎo)致研究局部的細(xì)致深人，缺陷在于容易導(dǎo)致史學(xué)研究的“無(wú)形化”，即導(dǎo)致研究客體整體形態(tài)的支離破碎，以至消失。

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