文化研究（第10輯）

內(nèi)容概要

：《文化研究》叢刊第10輯匯集了南京大學(xué)“中國城市化空間生產(chǎn)”跨學(xué)科研究團(tuán)隊階段性研究成果。包括五個專題：作為基本問題的空間、現(xiàn)代性和歷史記憶中的權(quán)力空間、當(dāng)代中國的空間問題、城市建筑的空間問題、空間的速度政治。學(xué)科領(lǐng)域廣泛，材料翔實，觀點(diǎn)深刻，內(nèi)容豐富，反映出空間及其相關(guān)領(lǐng)域研究的最新面貌。

作者簡介

周憲
　　南京大學(xué)文學(xué)院教授，南京大學(xué)人文社會科學(xué)高級研究院院長，南京大學(xué)校長助理。學(xué)術(shù)興趣集中在文化研究、美學(xué)和文藝學(xué)等方面。著有《視覺文化的轉(zhuǎn)向》（2008）、《審美現(xiàn)代性批判》（2005）等。

書籍目錄

主編的話一  作為基本問題的空間  空間的建筑學(xué)  作為關(guān)鍵詞的空間  空間概念的演化：物質(zhì)的、地理的抑或是精神的？  建筑與空間生產(chǎn)(回應(yīng))二  現(xiàn)代性和歷史記憶中的權(quán)力空間  權(quán)力、資本與縫隙空間  縫隙空間與都市中的社會認(rèn)同危機(jī)(回應(yīng))  裂縫的辯證法  歷史語境中的南京長江大橋——一個能指的漂浮  作為現(xiàn)代性象征的中山公園  一項超越現(xiàn)代性的分析(回應(yīng))三  當(dāng)代中國空間問題專案研究  農(nóng)業(yè)集約化的居民空間重構(gòu)  關(guān)于空間的集約化(回應(yīng))  城市交通工程與空間社會關(guān)系——以南京漢口路西延工程為例  反思城市規(guī)劃(回應(yīng))  空間生產(chǎn)中的城市消費(fèi)空間塑造  作為中國現(xiàn)代化進(jìn)程表征的空間隱喻(回應(yīng))  書法故事、地方文脈與書法的空間生產(chǎn)——南京、北京書法文脈與城市書法景觀的案例四  城市建筑的空間問題  從“民族主義的風(fēng)格”到“地域主義的建構(gòu)”  誰的地盤，如何做主？(回應(yīng))  文本敘事：歷史解釋的可能  歷史解釋如何可能(回應(yīng))  革命史、快感、現(xiàn)代主義  歷史和空間的重寫(回應(yīng))  杰斐遜的灰燼五  “空間的速度政治”專題討論  速度政治與空間體驗  空間的廢墟化與歷史之蝕——現(xiàn)代性矛盾與速度  回憶與遺忘：空間的兩種速度形式  空間速度與社會控制六  其他  批判與解構(gòu)：從馬克思到后現(xiàn)代的思想譜系

章節(jié)摘錄

插圖：在《資本論》第一章 中，馬克思引入了三個關(guān)鍵概念，即價值、使用價值和交換價值。一切與使用價值有關(guān)的東西都處在絕對空間和時間的范圍之內(nèi)。作為個體的工人、機(jī)器、商品、工廠、道路、房屋、實際勞動過程、能源消耗及所有相關(guān)的東西，都可以在牛頓的絕對空間和時間框架內(nèi)得到定位、描述和理解。而一切涉及使用價值的東西都存在于相對性空一時當(dāng)中，因為交換引起了商品、貨幣、資本、勞動力、人群等跨越空間與時間的流動。真正有意義的是無休止的循環(huán)和運(yùn)動。正如馬克思所發(fā)現(xiàn)的那樣，交換由此打破了空間與時間的界限（馬克思，1976b：209），它將永不停息地重塑我們每天所在的生活之網(wǎng)。貨幣降臨人間之后，在世界市場（不應(yīng)被理解為一種物，而是持續(xù)的運(yùn)動和相互作用）的相對空一時中，這種“打破”則意味著交換關(guān)系可以在愈加廣袤和更富有流動性的天地間展開。資本的循環(huán)與積累發(fā)生于相對空一時中。然而，價值卻是個關(guān)系性概念。因此，它的所指就是關(guān)系性的空一時。馬克思指出（盡管讓人頗感意外），價值雖不是物質(zhì)性的，卻是客觀的。“商品價值的客觀性中不包含任何一個物質(zhì)原子”，因而，價值不會“大搖大擺地在臉上貼上自己是什么的標(biāo)簽”，而是將它的關(guān)系性本質(zhì)隱匿于商品拜物教之中（馬克思，1976b：167）。我們把握它的唯一方法，是借助于那個在其中人與人之間（我們通過生產(chǎn)和交換的東西相互聯(lián)系）形成物性關(guān)系以及物與物之間（在我們所生產(chǎn)和交換的東西身上形成價格）形成社會關(guān)系的怪異世界。簡而言之，價值就是一種社會關(guān)系。如此，除非借助于它的表現(xiàn)，否則價值就是無法度量的（任何試圖直接檢測價值的嘗試都注定要失?。?。在世界市場的空一時中，無數(shù)的勞動過程在資本積累的（或與資本積累相關(guān)的）環(huán)境下被組織起來，而價值則內(nèi)化了這些過程中的全部歷史地理學(xué)。馬克思通常被刻畫為一個唯物主義者，人們認(rèn)為，對他而言任何非物質(zhì)性的東西都是可憎的，所以，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)馬克思的基本概念“不是物質(zhì)性的卻是客觀的”時候，難免會產(chǎn)生驚訝。我順便強(qiáng)調(diào)，這種關(guān)于價值的關(guān)系性定義，使得所有企圖對價值進(jìn)行直接測量的本質(zhì)主義嘗試，看起來要么是自作多情，要么就是嘩眾取寵。社會關(guān)系只可通過其表現(xiàn)來評估。

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