新古典社會(huì)學(xué)的想象力

前言

這本文集收錄了我從20世紀(jì)60年代到21世紀(jì)頭10年寫就的文章，因而涵蓋了我在過(guò)去半個(gè)世紀(jì)以來(lái)的智識(shí)進(jìn)展。這些文章涉及不同的主題，將它們聯(lián)系到一起的，是我對(duì)社會(huì)不平等問(wèn)題的關(guān)切。文集的第一編主要是經(jīng)驗(yàn)性的，不僅勾勒了國(guó)家社會(huì)主義國(guó)家中社會(huì)不平等的程度，更重要的是，勾勒了這些不平等的來(lái)源。第二編是對(duì)我在匈牙利所做經(jīng)驗(yàn)調(diào)查的理論反思。在這里，主要的問(wèn)題是：在經(jīng)驗(yàn)上可觀察到的不平等的階級(jí)結(jié)構(gòu)，有什么樣的意義？第三編既包括以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的研究，同時(shí)，伴隨著國(guó)家社會(huì)主義體制的沒(méi)落，我也對(duì)社會(huì)體制的性質(zhì)進(jìn)行了概念上的反思。這一編探索的，是后共產(chǎn)主義資本主義的多樣性。大多數(shù)經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)都來(lái)自我的祖國(guó)匈牙利；作為一名“民族志研究者”，我覺(jué)得自己對(duì)在那里發(fā)生的事情理解得最為透徹。但是，我并不將自己看作是一位地區(qū)問(wèn)題專家。我將來(lái)自匈牙利的資料看作是“個(gè)案研究”。我的目的一直是試圖理解資本主義和社會(huì)主義之間以及各種后共產(chǎn)主義政體之間的系統(tǒng)性差異。在本序言的一開(kāi)始，我將對(duì)自己關(guān)于國(guó)家社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)研究做幾點(diǎn)評(píng)論?！蹲》矿w系與社會(huì)結(jié)構(gòu)》一文于1972年首次以英文發(fā)表，但是文章所使用的資料卻來(lái)自20世紀(jì)60年代幾個(gè)不同的問(wèn)卷調(diào)查。

內(nèi)容概要

所謂“新社會(huì)學(xué)”有兩層意思。一層意思是說(shuō)：社會(huì)學(xué)本身的知識(shí)內(nèi)容，必得吸取人文社會(huì)科學(xué)諸相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)，才能實(shí)王見(jiàn)發(fā)展和創(chuàng)新；另一層意思是說(shuō)：社會(huì)學(xué)這門學(xué)科，亦有能力跨入人文社會(huì)科學(xué)諸相關(guān)領(lǐng)域，成為其他學(xué)科基本建設(shè)的一個(gè)環(huán)節(jié)。

作者簡(jiǎn)介

伊萬(wàn)·塞勒尼（Ivan Szenlenyl）目前是耶魯大學(xué)的威廉·格雷厄姆·薩勒姆社會(huì)學(xué)教授和政治學(xué)教授，他同時(shí)也是美國(guó)藝術(shù)與科學(xué)院院士、匈牙利科學(xué)院院士。他致力于對(duì)國(guó)家社會(huì)主義和后共產(chǎn)主義社會(huì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷進(jìn)行研究，是這個(gè)領(lǐng)域當(dāng)之無(wú)愧的開(kāi)拓者和領(lǐng)軍者。他在不同歷史時(shí)段完成的“社會(huì)變遷三部曲”——《通往階級(jí)權(quán)力之路的知識(shí)分子》（1979）、（（社會(huì)主義企業(yè)家》（1988）和《無(wú)須資本家打造資本主義》（1998，已由本社于2008年出版中譯本）一為我們了解國(guó)家社會(huì)主義在東歐的變遷提供了一幅波瀾壯闊、跌宕起伏的畫卷。近年來(lái)，他重點(diǎn)追蹤中東歐國(guó)家的社會(huì)不平等和社會(huì)福利領(lǐng)域內(nèi)的“二次轉(zhuǎn)型”，第一階段的研究結(jié)論已經(jīng)在《排斥的類型》（2006）一書中得到了反映。

書籍目錄

中文版序言社會(huì)主義社會(huì)史大綱或者對(duì)自我批評(píng)的自我批評(píng)第一編　國(guó)家社會(huì)主義　社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制　住房體系與社會(huì)結(jié)構(gòu)　東歐的城市發(fā)展與區(qū)域管理　國(guó)家社會(huì)主義再分配經(jīng)濟(jì)中的社會(huì)不平等——當(dāng)代東歐社會(huì)主義社會(huì)中社會(huì)政策的悖論　國(guó)家社會(huì)主義條件下的社會(huì)政策——東歐社會(huì)主義社會(huì)中的市場(chǎng)再分配與社會(huì)不平等　被中斷的資產(chǎn)階級(jí)化——社會(huì)主義匈牙利家庭農(nóng)業(yè)企業(yè)家的社會(huì)背景和生活史第二編　新階級(jí)　新階級(jí)理論的三次浪潮　國(guó)家社會(huì)主義社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)中的知識(shí)階層　知識(shí)分子與后共產(chǎn)主義社會(huì)中的支配第三編　國(guó)家社會(huì)主義之后　社會(huì)主義為何失?。哼~向一種關(guān)于體制崩潰的理論——東歐社會(huì)主義國(guó)家解體的原因分析　東歐后共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)型期間的精英循環(huán)或再生產(chǎn)：導(dǎo)言譯后記

章節(jié)摘錄

插圖：不過(guò)，這種專家治國(guó)的規(guī)劃還是以失敗而告終。在蘇聯(lián)，其失敗的原因在于官僚戰(zhàn)勝了技術(shù)專家；而在西方，與其說(shuō)該規(guī)劃是對(duì)現(xiàn)有支配體制的挑戰(zhàn)，不如說(shuō)它是對(duì)20世紀(jì)30年代和40年代的“技術(shù)專家治國(guó)論”的贊同或批判。也就是說(shuō)，專家的權(quán)力被同化了。和官僚規(guī)劃一樣，專家治國(guó)規(guī)劃的缺陷在于它缺乏“意識(shí)”這一維度；專家治國(guó)的意識(shí)最后被證明并非像許多人所期待的那樣具有“顛覆性”。當(dāng)代西方新階級(jí)理論所強(qiáng)調(diào)的是“知識(shí)”維度。這確實(shí)在一定程度上把握住了西方社會(huì)中具有較高受教育水平者的當(dāng)前規(guī)劃的獨(dú)特性與相對(duì)優(yōu)勢(shì)?；蛟S我們可以將這種規(guī)劃貼上“目的論規(guī)劃”的標(biāo)簽。20世紀(jì)70年代關(guān)于“知識(shí)階級(jí)”的文獻(xiàn)將左翼知識(shí)階層——所謂的反對(duì)文化知識(shí)分子——看作是這一新的、以目的為中心的組織的核心，他們建構(gòu)了一個(gè)新的意義系統(tǒng)并將其強(qiáng)加給社會(huì)，從而試圖顛覆現(xiàn)有的權(quán)威體系。他們自以為是，以自身的關(guān)于政治與世界的道德觀點(diǎn)脅迫社會(huì)。換言之，該專家階層確乎擁有權(quán)力，但這并不是由于他們占據(jù)了特別重要的結(jié)構(gòu)性位置，而是因?yàn)樗麄兂晒Φ匕l(fā)展出了一種真正具有顛覆性的意識(shí)。專家治國(guó)規(guī)劃的本質(zhì)在于，它通過(guò)建構(gòu)和重構(gòu)意義系統(tǒng)而獲得權(quán)力，進(jìn)而通過(guò)對(duì)各種意義的壟斷奪取民主話語(yǔ)權(quán)。專家治國(guó)規(guī)劃恰好處于蘇聯(lián)的官僚規(guī)劃的對(duì)立面。蘇聯(lián)官僚在其獲得權(quán)力斗爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)來(lái)自他們所占據(jù)的位置，而弱點(diǎn)則在于其“意識(shí)”；相反，專家的優(yōu)勢(shì)在于其所擁有的知識(shí)的類型，而弱點(diǎn)則在于除了這種意識(shí)外，他們很少還有其他東西可以憑借。鑒于各種知識(shí)階級(jí)理論都缺乏可信性，我們不免懷疑，一幫被顛覆性思想武裝的左翼思想家真的就能夠推翻現(xiàn)有的統(tǒng)治體系嗎？此外，這些主體對(duì)這一專家治國(guó)規(guī)劃的忠誠(chéng)程度到底如何，也是值得懷疑的。畢竟，站在專家治國(guó)規(guī)劃背后的主體，其被“拔根”的程度，并不如那些與“社會(huì)相疏離的”的主體；文化工業(yè)、學(xué)術(shù)圈以及大眾傳媒都能夠（就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)是很有效地）將他們整合到現(xiàn)有的體系中去。當(dāng)新右派開(kāi)始從20世紀(jì)70年代中期的一代那里獲得支持的時(shí)候，新左派的專家治國(guó)規(guī)劃的缺點(diǎn)變得明顯起來(lái)。反對(duì)文化失去了其影響力；許多專家治國(guó)規(guī)劃的主體“拋棄了該陣營(yíng)”，并再次背叛了該規(guī)劃。

后記

經(jīng)典的文獻(xiàn)從來(lái)不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間的流逝和細(xì)節(jié)的出入而失去它們帶給一代代讀者的啟迪和洞見(jiàn)。相反，歷史的和現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)位總是不斷地引導(dǎo)我們重訪、反思和發(fā)現(xiàn)這些文獻(xiàn)中或明或暗的真知灼見(jiàn)。編輯、翻譯這本文集的動(dòng)力即始于此。更具體地說(shuō)，長(zhǎng)期以來(lái)，作為“我們這個(gè)時(shí)代最杰出和最有原創(chuàng)力的社會(huì)學(xué)家之一”，伊萬(wàn)·塞勒尼（Ivan Szelenyi）教授的著作和文章在世界上許多國(guó)家的相關(guān)社會(huì)學(xué)課程中都是必讀文獻(xiàn)，其中一些文章還入選了主流的社會(huì)學(xué)教程。在中國(guó)，他的文章一直是清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系師生在教學(xué)和科研中引用率最高的文獻(xiàn)之一。不僅如此，中國(guó)社會(huì)學(xué)界的許多學(xué)者和學(xué)生，也都是他文章的引用者、追隨者、對(duì)話者或批評(píng)者。然而，出于種種原因，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)伊萬(wàn)·塞勒尼文章的閱讀和援引存在著兩個(gè)問(wèn)題：一是許多文章歷時(shí)久遠(yuǎn)或發(fā)表在非學(xué)術(shù)期刊上，國(guó)內(nèi)學(xué)者無(wú)法便捷地獲得，不少學(xué)者只能閱讀到國(guó)內(nèi)引用率最高的四五篇文章；二是伊萬(wàn)·塞勒尼的文章很多，其中一些在內(nèi)容上有所重復(fù)或后來(lái)做了大量修正，國(guó)內(nèi)學(xué)者無(wú)法很快地辨識(shí)出最有代表性的文章。總之，無(wú)論是哪種情況，都不利于我們對(duì)其思想歷程做一個(gè)全面和到位的把握，甚至導(dǎo)致一些誤讀和誤解。出于這些原因，當(dāng)社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社社會(huì)學(xué)室主任童根興提出編纂一本伊萬(wàn)·塞勒尼的論文自選／精選集時(shí)，我立刻應(yīng)允下來(lái)。塞勒尼教授本人熱情地發(fā)來(lái)了他親自挑選出的具有代表性的文章清單。我將其中一些已經(jīng)以中文在其他地方發(fā)表的文章剔除，形成了現(xiàn)在這樣一個(gè)格局。大體說(shuō)來(lái)，這個(gè)論文集反映了伊萬(wàn)·塞勒尼自20世紀(jì)70年代至今在國(guó)家社會(huì)主義、后共產(chǎn)主義和新階級(jí)這三個(gè)議題上的主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和思想歷程。

媒體關(guān)注與評(píng)論

塞勒尼等人試圖通過(guò)對(duì)蘇東原社會(huì)主義國(guó)家轉(zhuǎn)型的研究，構(gòu)建一種“新古典社會(huì)學(xué)理論”。所有這一切可以啟示我們，我們應(yīng)當(dāng)將這些國(guó)家過(guò)去幾十年的社會(huì)主義實(shí)驗(yàn)以及正在經(jīng)歷的歷史性轉(zhuǎn)型，作為社會(huì)學(xué)的一個(gè)學(xué)術(shù)資源的寶庫(kù)。　　——孫立平（清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授）塞勒尼是我們這個(gè)時(shí)代最杰出和最具有原創(chuàng)力的社會(huì)學(xué)家之一。他是一個(gè)真正的人、一個(gè)真正的社會(huì)學(xué)家?！　　溈恕げ悸寰S（美國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)前會(huì)長(zhǎng)，加州伯克利大學(xué)教授）

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