中國博弈文化史

內(nèi)容概要

把博弈作為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要部分來研究，揭示它在文化史、思想史、學(xué)術(shù)史、民俗史發(fā)展中所起的廣泛作用，進(jìn)而探討它對(duì)自古代以來的政治、軍事、思想、習(xí)俗的深刻影響，這在當(dāng)前的學(xué)術(shù)界還是一個(gè)新的課題。    博弈在世人心目中，一直被視作游戲而已，因而顯得無足輕重。古人有將其抬高者，說它“大裨圣教”，但抬到巔峰，也不過茶余飯后、百無聊賴時(shí)所行的一種小道而已，與孔孟的“大道”不能比擬。也有將其貶低者，說它是“奇技淫巧”、“牧豬奴”之戲，嗜之則荒廢時(shí)日、消磨志向、耽誤大事。這些抑揚(yáng)、褒貶都有一定的道理。但是，當(dāng)我們把博弈放在傳統(tǒng)文化的大背景下進(jìn)行仔細(xì)審視后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)問題并不是那么簡單。

作者簡介

宋會(huì)群，1982年畢業(yè)于武漢大學(xué)歷史系。以后在河南大學(xué)歷史文化學(xué)院歷史系任教授、碩士研究生導(dǎo)師。2001年至今在廣東韶關(guān)學(xué)院旅游與地理學(xué)院，任院長／教授，學(xué)科帶頭人.嶺南歷史文化研究所所長。中國先秦史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、副秘書長：廣東省社科規(guī)劃學(xué)科評(píng)審組專家；韶關(guān)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)委員；韶關(guān)市拔尖人才，第九、十屆政協(xié)委員；城市規(guī)劃委員會(huì)委員；韶關(guān)市政府國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃顧問。迄今為止，承擔(dān)并完成國家社科基金項(xiàng)目“中國博弈文化史”及省、市各級(jí)縱向科研項(xiàng)目27項(xiàng)。出版《中國術(shù)數(shù)文化史》、《中華第一經(jīng)——周易與中國文化》等專著6部。公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文93篇，其中《歷史研究》的《秦漢時(shí)制研究》、《自然科學(xué)史研究》的《論二十八宿古距度在先秦時(shí)期的應(yīng)用及其意義》等38篇發(fā)表于國家一級(jí)期刊或全國核心刊物。獲得“第十屆中國圖書獎(jiǎng)”、“廣東省社科優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)”、“河南省五個(gè)一工程獎(jiǎng)”、“自然科學(xué)優(yōu)秀論文二等獎(jiǎng)”等科研成果獎(jiǎng)23項(xiàng)。苗雪蘭，女，1954年12月出生，1982年畢業(yè)于南京航空航天大學(xué)自動(dòng)控制系，任廣東韶關(guān)學(xué)院計(jì)算機(jī)學(xué)院教授。被評(píng)為韶關(guān)市專業(yè)技術(shù)拔尖人才，韶關(guān)學(xué)院教學(xué)名師。長期從事計(jì)算機(jī)學(xué)科的教學(xué)和研究，在計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)庫、計(jì)算機(jī)圖形學(xué)、軟件工程領(lǐng)域有突出貢獻(xiàn)。在公開刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文52篇，出版專著和教材12部，承擔(dān)完成各級(jí)科研教研項(xiàng)目26項(xiàng)，多次獲科研教學(xué)成果獎(jiǎng)。

書籍目錄

前言——博弈的本質(zhì)與文化底蘊(yùn)一 博局之“象”——六博的起源與博法鉤沉  (一)博塞以游——博弈名辨  (二)象天則地——博局博法中的文化之謎  (三)以“沖”相食——梟棋和散棋的著法  (四)博懸于投——箸、煢、瓊的數(shù)色神秘組合  (五)千年古謎——六博棋制鉤沉  (六)方畔揭道張——兩千年的博戲口訣揭秘  (七)古墓的啟示——星占盤與六博的起源二 源遠(yuǎn)流長——博戲的種類及其流變  (一)廢箸投煢——塞戲和格五  (二)仙家之戲——豐腹斂邊的彈棋  (三)一擲百萬——樗蒲和五木  (四)中西合璧——雙陸、握槊、長行及波羅塞戲  (五)骰子安紅豆，入骨相思情——骰戲的大干世界  (六)黃粱美夢——采選的精神追求  (七)閨房雅戲——李清照的“命辭打馬  (八)撲掩和攤錢——詭秘的“猜”“攤”博戲  (九)天地人牌——骨牌中的術(shù)數(shù)文化  (十)紙牌讖語——馬吊葉子和亡國之兆  (十一)方城大戰(zhàn)——從默和、碰和到麻將三 巧設(shè)象數(shù)——博戲設(shè)計(jì)思維與文化底蘊(yùn)  (一)因象明義——象數(shù)邏輯思維和博戲設(shè)計(jì)  (二)游思于文——博戲的倫理和教化功能  (三)樗蒲有神——博戲的“神性”與占卜功能  (四)喝雉呼盧——博戲之賭與歷代禁賭四 橘中仙弈——易學(xué)與唐代八八象棋  (一)眾說紛紜——現(xiàn)代象棋起源之爭  (二)恰圖蘭格——象棋的印度起源論  (三)中西交流——立體象棋子和六十四卦棋的起源  (四)中西合璧——八八象棋在中國的誕生五 河圖洛書——中國象棋的起源、定型、發(fā)展  (一)象棋之象——《周易》思維在象棋設(shè)計(jì)中的作用  (二)河界九宮——中國象棋的改革與定型  (三)窮變通久——中國象棋的理論與實(shí)踐六 機(jī)變?nèi)f千——圍棋的起源與發(fā)展  (一)據(jù)極而運(yùn)——圍棋的起源  (二)高品名賢——?dú)v代圍棋的發(fā)展七 博大精深——博弈文化的本質(zhì)與博弈的異同  (一)變中求衡、求勝——博弈的本質(zhì)  (二)同源異流——博弈的區(qū)別與聯(lián)系八 理參河洛——博弈與中國文化  (一)依乎天理——博弈與古代哲理  (二)棋局都數(shù)——博弈與古代科學(xué)  (三)爛柯傳說——博弈中的仙境  (四)弈中巾幗——博弈和婦女  (五)治國方略——博弈中的君王政治九 大眾博彩——現(xiàn)代博弈的發(fā)展與博彩業(yè)  (一)從賭博到公開博彩——澳門博彩的歷程  (二)幸運(yùn)博彩——現(xiàn)代博彩業(yè)的內(nèi)涵及形式  (三)博彩的價(jià)值——頗具爭議的博弈價(jià)值觀十 百家爭鳴——中國博弈研究現(xiàn)狀概說  (一)博局占和六博口訣揭秘——六博研究綜述  (二)樗蒲雙陸撲掩馬吊——其他博戲研究  (三)從博戲到象棋——象棋起源發(fā)展研究  (四)坐隱忘憂——圍棋的溯源與演變研究主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：博弈作為一種棋戲，歷來被視為“巧詐”之類的“小道”，其實(shí)它是傳統(tǒng)文化乃至現(xiàn)代文化的組成部分。從哲學(xué)思想角度而言，博弈局、子及著法或規(guī)則中蘊(yùn)涵著古人對(duì)自然界和人類社會(huì)的基本看法——天人合一的有機(jī)整體論、陰陽辨證論、象數(shù)邏輯論等。從倫理道德角度而言，棋理中提倡“正”與“仁”，所謂“正而不譎”（《棋經(jīng)十三篇》），“道必正直，神明德也”，“成敗否臧，為仁由己”（班固《弈旨》）等，講的都是棋德問題，博弈可培養(yǎng)高尚的道德情操。從實(shí)際的社會(huì)文化功能而言，博弈具有怡悅身心、頻添樂趣的愉悅性，“棋中無限興，唯怕俗人知”（唐元?。?，觀其中千變?nèi)f化，可化解胸中郁結(jié)、開闊心胸而樂以忘憂；還具有涵茹情性、砥礪品格的陶冶性，博弈不僅是斗智，更是心理的較量，勇者與定力乃取勝之關(guān)鍵，而這種心理素質(zhì)是一切成功者的共同特征；博弈還具有創(chuàng)新思維、啟迪智慧的開發(fā)性，特別是中國的博弈形式，深刻地體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化擅長整體把握、陰陽辨證、象數(shù)邏輯、直接頓悟等思維特征，蘊(yùn)涵有豐富的感受力、想象力、思考力和創(chuàng)造力。弈棋取勝絕不是單憑經(jīng)驗(yàn)或計(jì)算能力，更重要的是頓悟式的感覺能力和判斷能力?，F(xiàn)代的中外學(xué)者把直接頓悟的思維方式，看做是最具創(chuàng)造性的思維模式，并非偶然，因?yàn)橹袊^去的重大發(fā)明并非在實(shí)驗(yàn)中搞出來的，而是在長期經(jīng)驗(yàn)積累基礎(chǔ)上的頓悟式的質(zhì)突破（如造紙、指南針、火藥等）。因此，中國博弈文化并非“小道”。再者，傳統(tǒng)的博弈文化發(fā)展至高度文明的現(xiàn)代，出現(xiàn)了博和弈的進(jìn)一步分化。以弈為代表的靠思維水平論輸贏的游戲朝著培養(yǎng)智力、有益于社會(huì)的全民體育方向發(fā)展，其載體為象棋、圍棋、國際象棋等等，成為國際交流、人際交往、青少年教育的體育項(xiàng)目。

編輯推薦

《中國博弈文化史》是由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版的。

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