轉(zhuǎn)型社會(huì)及其治理問(wèn)題

內(nèi)容概要

中國(guó)市場(chǎng)化改革帶來(lái)的社會(huì)轉(zhuǎn)型問(wèn)題已經(jīng)迫在眉睫，認(rèn)清這些問(wèn)題的原發(fā)性機(jī)制和相應(yīng)的社會(huì)條件，是當(dāng)今社會(huì)治理的基礎(chǔ)所在。本書(shū)通過(guò)一系列案例分析，對(duì)改革中的利益訴求、城市社區(qū)組織發(fā)展、工會(huì)改革、地方政府治理實(shí)踐等具體問(wèn)題作了深入探討，指出，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下只有充分實(shí)現(xiàn)各社會(huì)階層自身的利益組織化。才能在社會(huì)控制的范圍內(nèi)推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只有國(guó)家與社會(huì)通力合作，才能有效地解決市場(chǎng)化所帶來(lái)的社會(huì)轉(zhuǎn)型問(wèn)題。

作者簡(jiǎn)介

馮鋼，浙江杭州人，1986年南開(kāi)大學(xué)社會(huì)學(xué)系研究生畢業(yè)?，F(xiàn)任浙江大學(xué)社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)，社會(huì)學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)社會(huì)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。主要研究方向?yàn)楣诺浼艾F(xiàn)當(dāng)代社會(huì)理論、政治社會(huì)學(xué)、發(fā)展社會(huì)學(xué)（社會(huì)發(fā)展理論）、現(xiàn)代社區(qū)發(fā)展。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言第一章　社會(huì)轉(zhuǎn)型與治理　一　什么是“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”　二　“嵌入”社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)　三　“反向運(yùn)動(dòng)”與中國(guó)的改革　四　社會(huì)治理的邏輯第二章　社會(huì)轉(zhuǎn)型中的道德訴求問(wèn)題　一　利益正當(dāng)性的基礎(chǔ)：法律，慣例?　二　案例：關(guān)于電價(jià)制定依據(jù)的沖突　三　村民的“邏輯”　四　“再分配一互惠”關(guān)系與利益正當(dāng)性　五　不是結(jié)論的結(jié)論第三章　從“城中村”看社區(qū)治理　一　傳統(tǒng)村落組織及其在鄉(xiāng)村工業(yè)化過(guò)程中的變遷　二　“城中村”產(chǎn)生的歷史背景67’　三　一個(gè)“城中村”案例：D社區(qū)的實(shí)踐　四　討論：“城中村”治理的方向第四章　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與工會(huì)組織　一　勞資關(guān)系的性質(zhì)與工會(huì)政策　二　再分配經(jīng)濟(jì)中的工會(huì)性質(zhì)　三　兩個(gè)企業(yè)工會(huì)案例　四　企業(yè)工會(huì)的弱勢(shì)所在　五　工會(huì)轉(zhuǎn)型及其困境第五章　工會(huì)治理：義烏工會(huì)　一　工人原生態(tài)組織與治理要求　二　“總工會(huì)”的應(yīng)對(duì)措施　三　工會(huì)的“治理化”轉(zhuǎn)型　四　從“代言”到“協(xié)調(diào)”　五　“維護(hù)社會(huì)的整體利益”第六章　社會(huì)多元復(fù)合主體：地方政府的治理實(shí)踐　一　多元復(fù)合主體型社會(huì)組織及其性質(zhì)　二　政府在多元復(fù)合主體型組織中的作用和位置　三　結(jié)論結(jié)語(yǔ)后記

章節(jié)摘錄

　　少數(shù)大城市甚至是在外國(guó)租界發(fā)展起來(lái)的，因而政府的失控恰恰為資本主義發(fā)展提供了空間。而在蔣介石獨(dú)裁政權(quán)時(shí)期卻把這種發(fā)展的自由空間擠壓掉了，最終導(dǎo)致了一個(gè)新的官僚資本主義。　　事實(shí)上在國(guó)民黨政權(quán)中一直占有統(tǒng)治地位的，就是一種反對(duì)資本主義的思想。這種思想源于孫中山的學(xué)說(shuō)，他在為國(guó)民黨制定的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)中就強(qiáng)調(diào)了“節(jié)制資本”，即“節(jié)制私人資本”和“發(fā)達(dá)國(guó)家資本”。孫中山曾到過(guò)歐美、日本等資本主義國(guó)家，對(duì)自由主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兩重性感觸頗深，他意識(shí)到如果按照市場(chǎng)資本主義的方式來(lái)發(fā)展中國(guó)這樣一個(gè)人口大國(guó)，即使有可能也難免會(huì)帶來(lái)貧困、失業(yè)和巨大的社會(huì)災(zāi)難，因而他認(rèn)為“要用一種思患預(yù)防的辦法來(lái)阻止私人的大資本，防備將來(lái)社會(huì)貧富不均的大毛病”。這種思想在世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的壓力下幾乎成了國(guó)民黨內(nèi)壓倒性的傾向。國(guó)民黨第三次全國(guó)代表大會(huì)就用了極其激烈的措辭抨擊私營(yíng)資本主義。那位被胡適斥為“只知總理及其遺教，只知有黨，終以為黨是制法的機(jī)關(guān)”的上海市教育局局長(zhǎng)陳德征，在1929年就提出要撤銷(xiāo)上海總商會(huì)和商團(tuán)。國(guó)民黨的許多地方官僚都對(duì)工業(yè)化和城市化極為懷疑，卻比較熱心農(nóng)村的治理。國(guó)民黨內(nèi)反資本主義的“右派”比“左派”更是痛恨資本主義，其思想體系中還充斥著一些儒家信條和法西斯主義原理，中國(guó)法西斯主義理論家和藍(lán)衣社創(chuàng)始人劉建群就是一個(gè)代表。他們從意大利、德國(guó)和蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了獨(dú)特的發(fā)展模式，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須接受?chē)?guó)家統(tǒng)一計(jì)劃的指導(dǎo)，服從國(guó)家的調(diào)控，并要求國(guó)家對(duì)重工業(yè)、采礦業(yè)以及對(duì)外貿(mào)易實(shí)行直接控制。

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