走向世界的中國文學(xué)研究

前言

文學(xué)研究所學(xué)術(shù)文庫經(jīng)過本所學(xué)術(shù)委員會的鄭重推薦，將逐年推出本所學(xué)者以青年為主體的新作。由于中國社會科學(xué)院已有“博士文庫”、“青年文庫”，這個文庫更多的是留下他們在“青年”、“博士”之后繼續(xù)前行的足跡?；诮ㄋ卦诔鋈瞬?、出成果的思路，期待著這里能涌現(xiàn)出一批將來的名家的今日之名作。自1953年建所以來，我們就執(zhí)著地追求謙虛、刻苦、實事求是的所風(fēng)，力戒浮躁，崇尚有根柢的創(chuàng)新。創(chuàng)新而無根柢，易成泡沫；講根柢而欠創(chuàng)新，易成老木疙瘩；創(chuàng)新與根柢并重，才是我們增長實力、開拓新境的基本方法。文學(xué)所一代代學(xué)者的成長，都在實踐著這一基本方法，避免了不少追波逐流或攻關(guān)搶灘之弊，培養(yǎng)了一批為中國現(xiàn)代人文建設(shè)做著實實在在工作的學(xué)人。如果要我不那么謙虛地說一說文學(xué)所的長處，這長處就在于從前代學(xué)者就開始了的文獻功夫和貫通意識，以文獻站穩(wěn)腳跟，以貫通邁開腳步，以新材料、新思維、新發(fā)現(xiàn)，走向現(xiàn)代學(xué)術(shù)的深處、廣處和前沿。因此我們也有理由以殷切的眼光期待，期待這個學(xué)術(shù)文庫成為文學(xué)所的學(xué)風(fēng)、學(xué)養(yǎng)和學(xué)術(shù)基本方法的歷史見證。有期待的寫作與有期待的閱讀，其可成為人生之樂事乎。

內(nèi)容概要

　　該書雖為論文集，但卻設(shè)立了十個專題：世界視野下的理論探索、文化問的影響與交流、比較文學(xué)與文學(xué)比較、翻譯與漢學(xué)、新語境中的中國學(xué)術(shù)思考、走出國門的意義、跨文化對話、異域感悟、學(xué)界觀察、走向通融。　　論文集主要展示了中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所學(xué)者近二十年來出訪交流的心得和研究成果，內(nèi)容充實，精雕細琢，雖不能說字字珠璣，但卻是篇篇精彩，值得一讀。

書籍目錄

編者的話世界視野下的理論探索東亞視角的認識論意義全球化背景下的中國美學(xué)“中國的啟蒙是?中國的現(xiàn)代是?”附：在跨界中思考從內(nèi)部殖民主義到少數(shù)話語非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護：民俗學(xué)的兩難選擇文化間的影響與交流一個有待破解的謎：中國古代戲曲與印度古代戲劇的關(guān)系李攀龍《唐詩選》在日本的流傳和影響——日本接受中國文學(xué)的一個側(cè)面動蕩時代的生活史與心靈記錄——周作人與松枝茂夫的往來通信日本左翼戲劇對中國左翼戲劇的影響印尼爪哇井里汶沉船幾類器物的初步考訂及其意義晚明至清代(約17～19世紀)中國和丹麥的貿(mào)易往來和文化交流比較文學(xué)與文學(xué)的比較20世紀早期上海通俗小說中的西方形象由意象到圖像：母題的生長與演進——海外華文文學(xué)母題研究之一思想家的“孤獨”?——關(guān)于陳映真的文學(xué)和思想與戰(zhàn)后東亞諸問題的內(nèi)在關(guān)聯(lián)翻譯與漢學(xué)翻譯文學(xué)在現(xiàn)代文學(xué)史上的地位——以五四時期為例翻譯與性別視域中的自白詩荷蘭萊頓大學(xué)漢學(xué)研究群體綜述——以20世紀80～90年代為中心新語境中的中國學(xué)術(shù)思考中國敘事學(xué)在牛津的思考說“玩物喪志——對明清之際士人的一種言論的分析“《詩》亡然后《春秋》作”：清初“詩史”說中的一個公共話題女性詩歌：自由的期待與可能的飛翔出草：一個原始習(xí)俗的文學(xué)旅程大陸文學(xué)史上的梁實秋身份問題走出國門的意義走出國門的學(xué)術(shù)意義耶魯筆記(十則)——跨文化理解的奧妙從想象到實際——我的兩次美國訪學(xué)經(jīng)歷和心得行萬里路，讀萬卷書跨文化對話聽霍爾說英國文化研究——斯圖亞特·霍爾訪談記德國民俗學(xué)者訪談錄在語言學(xué)與古代文學(xué)之間徜徉——訪美國康奈爾大學(xué)東亞系梅祖麟教授“我喜歡中國古典意象詩歌——訪德國漢學(xué)家顧彬先生異域感悟革命酒吧日本中唐文學(xué)會印象日本觀劇印象赴日文化交流情況哲學(xué)的煙斗和懷表——記沃爾夫?qū)た柦淌谌R頓大學(xué)的開學(xué)典禮荷蘭萊頓大學(xué)漢學(xué)院出訪報告出訪英國記學(xué)界觀察別求新聲于異邦——介紹近年永明聲病理論研究的重要進展殖民歷史的敘述方法與文化政治——日本的臺灣文學(xué)研究全球知識的再界定——費瑟斯通和他的新百科全書計劃走向通融國際視野中的中國當代藝術(shù)聚合海內(nèi)外學(xué)者之力，為小說學(xué)科建設(shè)添磚加瓦——《中國古代小說總目》的編撰始末摸索新的知識形態(tài)與問題意識——文學(xué)所“亞洲文化論壇”五年來經(jīng)驗總結(jié)附：亞洲文化論壇講座目錄(2005～2009．9)“文學(xué)藝術(shù)的哲學(xué)問題：中國／斯洛文尼亞”雙邊學(xué)術(shù)研討會綜述附錄中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所學(xué)者出訪要目中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所近年來主辦的國際學(xué)術(shù)研討會簡介

章節(jié)摘錄

插圖：要歷史地理解這一點，就要對新文化運動所處身的社會政治現(xiàn)實與思想文化現(xiàn)實有相當?shù)牧私?。因為顯然，沒有一些特別的歷史、觀念情境狀態(tài)配合，而僅僅借助于晚清以來部分西學(xué)觀念所形成的霸權(quán)勢能，不可能使得就論述表現(xiàn)看起來經(jīng)常不公正，有時甚至明顯情緒性的新文化運動論述，在其時的歷史中取得如此具有籠罩性的思想文化論述霸權(quán)位置的。也就是說，就其論述言對中國明顯不公正的新文化運動，就其歷史起源和得以獲得霸權(quán)位置的當時中國歷史語境言，卻有著很強的中國內(nèi)在時代基礎(chǔ)。只是，這歷史地配合了新文化運動發(fā)生、發(fā)展與獲得霸權(quán)性位置的時代語境，并不僅僅由當時所存在的各種實際政治、經(jīng)濟等硬件問題所構(gòu)成，也由對這些問題的把握方式與認知整理等軟件問題所構(gòu)成。和陳獨秀為《青年雜志》撰寫《敬告青年》的發(fā)刊詞同年，梁啟超也為該年創(chuàng)刊的《大中華》撰寫了一篇發(fā)刊辭。梁氏這篇發(fā)刊辭對歷史扼要地感受、了解該時憂國憂民敏感心靈的痛苦和因何痛苦很有幫助。梁啟超開篇便寫道：“嗚呼！我國民志氣之銷沉，至今日而極矣！”接下來梁氏便具論當時國民人心之所以比清末感覺最無希望時更消沉，是因為到梁為此文時，“國民積年所希望所夢想，今殆已一空而無復(fù)余”，無論變法、立憲、共和，凡“二十年來朝野上下所昌言之新學(xué)、新政，其結(jié)果乃至為全社會所厭倦所疾惡。言練兵耶，而盜賊日益滋，秩序日益擾；言理財耶，而帑藏日益空，破產(chǎn)日益迫；——其他百端，則皆若是”。那么，當時其他士人又是若何整理這些經(jīng)驗應(yīng)對這一局面的呢？簡要地說，當時對此問題的回答基本可分為新舊兩派。守舊派把一切問題歸為新學(xué)、新政，極端者“甚至欲一切摧陷廓清以反乎其舊”；新派則把問題主要歸為當政者人的問題。把問題一切歸為新學(xué)新政，以復(fù)舊為政策，以提倡舊道德為攻擊新學(xué)新政之口實，其要有起碼的說服力，至少需回答：何以當年清朝均此舊政，而不能應(yīng)對其時尚不如今日困窘之局面，今日此種復(fù)舊為何就能有此能力；而其提倡舊道德，也需先求今日種種怪亂現(xiàn)象所以發(fā)生之原因，若此不之求，而一切歸罪于新學(xué)新政，不僅道理上不能服人，而且因此輩此種邏輯事實上和表面開口孔子、閉口禮教，其實本身為當世風(fēng)俗道德敗壞之最大源泉的狡黠貪詐之官僚政客之邏輯相同，心理上便極激人反感。也就是說，當時守舊派雖然人數(shù)眾多，并多有地位勢力者，因此頗具現(xiàn)實壓迫力，但由于其實踐與思考均極為貧乏。

編輯推薦

《走向世界的中國文學(xué)研究》是中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所學(xué)術(shù)文庫。

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