兵家史話

前言

中國是一個有著悠久文化歷史的古老國度，從傳說中的三皇五帝到中華人民共和國的建立，生活在這片土地上的人們從來都沒有停止過探尋、創(chuàng)造的腳步。長沙馬王堆出土的輕若煙霧、薄如蟬翼的素紗衣向世人昭示著古人在絲綢紡織、制作方面所達到的高度；敦煌奠高窟近五百個洞窟中的兩千多尊彩塑雕像和大量的彩繪壁畫又向世人顯示了古人在雕塑和繪畫方面所取得的成績；還有青銅器、唐三彩、園林建筑、宮殿建筑，以及書法、詩歌、茶道、中醫(yī)等物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們無不向世人展示了中華五千年文化的燦爛與輝煌，展示了中國這一古老國度的魅力與絢爛。這是一份寶貴的遺產(chǎn)，值得我們每一位炎黃子孫珍視。    歷史不會永遠眷顧任何一個民族或一個國家，當世界進入近代之時，曾經(jīng)一千多年雄踞世界發(fā)展高峰的古老中國，從巔峰跌落。1840年鴉片戰(zhàn)爭的炮聲打破了清帝國“天朝上國”的迷夢，從此中國淪為被列強宰割的羔羊。一個個不平等條約的簽訂，不僅使中國大量的白銀外流，更使中國的領(lǐng)土一步步被列強侵占，國庫虧空。民不聊生。東方古國曾經(jīng)擁有的輝煌，也隨著西方列強堅船利炮的轟擊而煙消云散，中國一步步墮入了半殖民地的深淵。不甘屈服的中國人民也由此開始了救國教民、富國圖強的抗爭之路。從洋務運動到維新變法，從太平天國到辛亥革命，從五四運動到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的新民主主義革命，中國人民屢敗屢戰(zhàn)，終于認識到了“只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國”這一道理。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民推倒三座大山，建立了新中國，從此飽受屈辱與蹂躪的中國人民站起來了。古老的中國煥發(fā)出新的生機與活力，擺脫了任人宰割與欺侮的歷史，屹立于世界民族之林。每一位中華兒女應當了解中華民族數(shù)千年的文明史，也應當牢記鴉片戰(zhàn)爭以來一百多年民族屈辱的歷史。    當我們步人全球化大潮的21世紀，信息技術(shù)革命迅猛發(fā)展，地區(qū)之間的交流壁壘被互聯(lián)網(wǎng)之類的新興交流工具所打破，世界的多元性展示在世人面前。世界上任何一個區(qū)域都不可避免地存在著兩種以上文化的交匯與碰撞，但不可否認的是，近些年來，隨著市場經(jīng)濟的大潮，西方文化撲面而來，有些人唯西方為時尚，把民族的傳統(tǒng)丟在一邊。大批年輕人甚至比西方人還熱衷于圣誕節(jié)、情人節(jié)與洋快餐，對我國各民族的重大節(jié)日以及中國歷史的基本知識卻茫然無知，這是中華民族實現(xiàn)復興大業(yè)中的重大憂患。    中國之所以為中國，中華民族之所以歷數(shù)千年而不分離。根基就在于五千年來一脈相傳的中華文明。如果丟棄了千百年來一脈相承的文化，任憑外來文化隨意浸染，很難設(shè)想13億中國人到哪里去尋找民族向心力和凝聚力。在推進社會主義現(xiàn)代化、實現(xiàn)民族復興的偉大事業(yè)中，大力弘揚優(yōu)秀的中華民族文化和民族精神，弘揚中華文化的愛國主義傳統(tǒng)和民族自尊意識，在建設(shè)中國特色社會主義的進程中，構(gòu)建具有中國特色的文化價值體系，光大中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一件任重而道遠的事業(yè)。    當前，我國進入了經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新的歷史時期。面對新的歷史任務和來自各方的新挑戰(zhàn)，全黨和全國人民都需要學習和把握社會主義核心價值體系，進一步形成全社會共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量，這是我們建設(shè)社會主義和諧社會的思想保證，，中國社會科學院作為國家社會科學研究的機構(gòu)，有責任為此作出貢獻。我們在編寫出版《中華文明史活》與《百年中國史話》的基礎(chǔ)上，組織院內(nèi)外各研究領(lǐng)域的專家，融合近年來的最新研究，編輯出版大型歷史知識系列叢書——《中國史話》，其目的就在于為廣大人民群眾尤其是青少年提供一套較為完整、準確地介紹中國歷史和傳統(tǒng)文化的普及類系列叢書，從而使生活在信息時代的人們尤其是青少年能夠了解自己祖先的歷史，在東西南北文化的交流中由知己到知彼，善于取人之長補己之短，在中國與世界各國愈來愈深的文化交融中，保持自己的本色與特色，將中華民族自強不息、厚德載物的精神永遠發(fā)揚下去。    《中國史話》系列叢書首批計200種，每種10萬字左右，主要從政治、經(jīng)濟、文化、軍事、哲學、藝術(shù)、科技、飲食、服飾、交通、建筑等各個方面介紹了從古至今數(shù)千年來中華文明發(fā)展和變遷的歷史。這些歷史不僅展現(xiàn)了中華五千年文化的輝煌，展現(xiàn)了先民的智慧與創(chuàng)造精神，而且展現(xiàn)了中國人民的不屈與抗爭精神。我們衷心地希望這套普及歷史知識的叢書對廣大人民群眾進一步了解中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強民族自尊心和自豪感發(fā)揮應有的作用，鼓舞廣大人民群眾特別是新一代的勞動者和建設(shè)者在建設(shè)中國特色社會主義的道路上不斷闊步前進，為我們祖國美好的未來貢獻更大的力量。    陳奎元    2011年4月

內(nèi)容概要

　　本書以斷代為序，分別介紹了先秦、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋遼金元和明清等各時期有代表性的、影響較大的46位兵家，他
們?yōu)槲覀兞粝铝耸重S富的遺產(chǎn)。這份遺產(chǎn)不僅屬于軍人，也屬于各行各業(yè)；不僅是屬于中國的，也是屬于全世界的。孫武“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”，“能。而示之不能，用而示之不用”等軍事理論，被各國商界和企業(yè)界發(fā)揮得淋漓盡致。孫武、曾國藩等關(guān)于軍隊建設(shè)和管理的原則，被許多企事業(yè)團體運用到自身的經(jīng)營或管理上。王守仁的“知行合一”學說在軍事上的運用，也為許多西方漢學家所景仰。這就是奉書所要帶給您的智慧范例。

作者簡介

王曉衛(wèi)，男，1952年生，重慶人。貴州大學人文學院教授、學科學術(shù)帶頭人，貴州省首屆教學名師。從事中國古代文學及古典文獻學教學，主要研究魏晉南北朝文學、北朝文化、中國古代兵制史及古籍整理：兼擅傳統(tǒng)詩詞賦的創(chuàng)作。已出版專著及主編教材近20部，在《中國史研究》、《國學學刊》、《歷史月刊》(臺灣)．《歷史教學》等發(fā)表學術(shù)論文50余篇，發(fā)表舊體詩詞數(shù)百首、傳統(tǒng)賦10余篇。代表著作有《魏晉作家創(chuàng)作心態(tài)研究》《中國軍事制度史兵役制度卷》、《中華姓氏譜楊姓卷》、《中國古代文學經(jīng)典精讀》、《六韜全譯》、《歷代兵制淺說．》、《兵家史話》等。

書籍目錄

引 言
一 先秦兵家群體的崛起
 1.軍事形勢的變化及兵家群體的出現(xiàn)
 2.中國兵學思想的奠基人武圣孫武
 3.吳起的富國強兵和用兵治軍思想
 4.孫臏對孫武兵學思想的繼承和發(fā)展
 5.尉繚對先秦兵學思想的總結(jié)和發(fā)展
 6.白起的軍事藝術(shù)
二 先秦諸子的兵學思想
 1.儒家的兵學思想
 2.墨家的兵學思想
 3.道家的兵學思想
 4.法家的兵學思想
 5.雜家的兵學思想
三 秦漢兵家注重實踐的特點
 1.戰(zhàn)爭特點及其對兵家的影響
 2.兵形勢家項羽
 3.兵權(quán)謀家韓信
 4.周亞夫的治軍思想和戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想
 5.衛(wèi)青以輕疾制敵的兵形勢家特色
 6.霍去病獨具特色的用兵思想
 7.馬援對兵權(quán)謀思想的運用
四 魏晉南北朝兵家的鮮明個性
 1.戰(zhàn)爭與文化背景
 2.曹操的兵學思想及運用
 3.諸葛亮的治軍強兵和戰(zhàn)略思想
 4.陸遜以智取勝的思想
 5.杜預因勢制宜的思想
 6.檀道濟的因敵施計與重視心戰(zhàn)
 7.崔浩的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想
 8.宇文泰融合胡漢傳統(tǒng)的軍事思想
五 隋唐五代兵家的多樣性特征
 1.文化背景與戰(zhàn)爭類型
 2.楊堅的戰(zhàn)略與國防思想
 3.李世民尚權(quán)貴速、安不忘危的兵學思想
 4.李靖的兵學思想
 5.郭子儀的平亂方略
 6.郭崇韜知己知彼的戰(zhàn)局分析
 7.柴榮的戰(zhàn)略與治軍思想
六　宋朝兵家的思想及其著作
七　遼金元兵家的民族風格
八　明朝兵論著異彩紛呈
九　清朝兵家思想的重要變代
結(jié)束語

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：左宗棠在制定戰(zhàn)略方針時，相當注意戰(zhàn)略方向的選擇和戰(zhàn)略階段的安排。在戰(zhàn)略方向的選擇上，他注重先擊力量強大之敵，然后一一掃清分散遠處之敵。任陜甘總督時，定下“先捻后回”、“先秦后隴”的戰(zhàn)略，先集兵剿滅較近的、作戰(zhàn)方式較靈活的西捻軍，再分兵數(shù)路分攻較遠的、組織較松散的甘肅、青海回民軍。在戰(zhàn)略階段的安排上，他嚴守鞏固后路、寧肯緩進決不輕退的原則。同治初入浙攻剿太平軍，光緒初西進收復新疆，都不是一受命就倉促出兵，而是多方鞏固后路，準備好進軍的多方面條件。這樣的戰(zhàn)略安排，看似切人戰(zhàn)局遲緩，實際上能保障穩(wěn)固地控制戰(zhàn)局，一旦大軍發(fā)動，取勝就來得很快。曾國藩曾與人書，盛贊左宗棠“謀畫之密”遠在曾國藩和胡林翼之上。的確，左宗棠在兵家史上是不可多見的戰(zhàn)略家。治軍強調(diào)得將士之心，是左宗棠頗具特色的思想。左宗棠曾在致曾國藩的信中說：“用德不如用人，用人當先得其心，而后得其力。”曾國藩贊其為：“精理名言，至當不易！”怎樣才能先得人心？作為主帥，左宗棠最重身體力行，與將士同甘共苦。事無巨細精粗，必從根本做起，從自身做起。軍隊行進在萬里沙磧之地，他親居營帳。所得封賞之錢，分給出力的將士及他們貧困的親友。他說：“凡人須從吃苦中來。收積銀錢貨物，固無益于子孫；即收積書籍字畫，亦未不為子孫之累?！彼@種表率作用，對其統(tǒng)領(lǐng)的“楚軍”將士有較大影響，“楚軍”善戰(zhàn)，與此不無關(guān)系。左宗棠比曾國藩更加身體力行地吸收西方先進的軍事技術(shù)。他主張“師遠人之長，還以治之”，并具體創(chuàng)辦近代軍工企業(yè)。他在福州上疏請設(shè)局造船，并親自選定廠址，主張逐步解決輪船和原材料供應。中法戰(zhàn)爭后，他又提出：對舊廠開拓加大，限期開工鑄造大炮，“另開大礦添機煉冶”。他還提出了培養(yǎng)海軍人才的建議，并擬定計劃，先雇洋人教習，船成后讓學員出洋周歷各?？冢虿氖诼?。為此，他積極籌辦“求是堂藝局”，以其為培養(yǎng)造船和航海人才的學校；制訂《藝局章程》，對學員的紀律、待遇、考試及獎懲辦法、學制和教職員編制等作出明確規(guī)定。這所學校后由沈葆楨辦成，培養(yǎng)了嚴復、劉步蟾、鄧世昌等杰出人才。除戰(zhàn)略、治軍、重視近代軍工企業(yè)的發(fā)展和海軍人才的培養(yǎng)外，左宗棠的軍事思想還有不少值得稱道之處，如重視收復之地經(jīng)濟的恢復發(fā)展等。左宗棠是由舊向新的轉(zhuǎn)變型兵家。

編輯推薦

《兵家史話》為中國史話?思想學術(shù)系列之一。

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