英國共產(chǎn)主義的失落

前言

　　這本書里，拉斐爾·塞繆爾提供的腳注十分引人注目。首先，這些腳注收錄了一些可以在任何描繪英國共產(chǎn)黨歷史的著作中都可以看到的材料，也就是說，這是其他不同派別的歷史學(xué)家、學(xué)者、評論員，以及政論撰稿人和新聞工作者的參考材料。和這些材料混雜在一起的，還有大量引自其他地方的、并不引人注目的出版物上的材料：政黨和勞工出版社的論文、摘錄；政黨大會和分會的會議記錄；世界大會或各地會議的報告；從共產(chǎn)黨總部到共產(chǎn)國際廣泛傳閱的語錄。其次，這些腳注收錄了共產(chǎn)黨的“文件”——用于招募和培訓(xùn)用的手冊和指南、小冊子和期刊，以及增收了更多簡短材料的馬克思主義經(jīng)典作品，如從檔案和個人收集的資料中挖掘出來的模板性的新聞稿、傳單、布告和海報。另外，這些腳注收錄了黨的領(lǐng)袖的通信和工作文件，還收錄了不少黨員、黨的鼓動者和組織者，黨的同情者和同路人，“背叛者”和叛徒，還包括工會會員和自學(xué)成才者出版的自傳和回憶錄的選段，以及那些左翼人士寫的小說和詩歌。此外，這些腳注還增加了大量的當(dāng)面訪談和電話訪談的材料，這些訪談對象包括老革命以及其他一些人員，如來自英倫東部的利茲市服裝廠的激進裁縫，倫敦北部的信仰共產(chǎn)主義的工程師，居住在斯勞的一位女性“進步追隨者”（progress chaser），這些人都極力聲援那些支持列寧、帕姆·杜德①（Palme Dutt）或毛澤東的人。

內(nèi)容概要

本書是一個論文集，收錄了一些可以在任何描繪大不列顛共產(chǎn)黨史的著作中都可以看到的材料，即其他不同派別的歷史學(xué)家、學(xué)者、評論員，以及政論撰稿人和新聞工作者的參考材料。     作為英國戰(zhàn)后最著名的歷史學(xué)家之一，拉斐爾·塞繆爾利用這一時期的小說、童年時代倫敦東區(qū)的往事，以及回憶錄和黨的檔案資料，喚起了人們對于20世紀(jì)40年代英國共產(chǎn)主義運動的回憶。     本書再現(xiàn)了這樣一個時代：那時，英國的共產(chǎn)主義運動在理論上和政治上都充滿了力量，而共產(chǎn)黨也因為在反法西斯主義和反殖民主義的斗爭中所起的堡壘作用而享有巨大的聲望。

作者簡介

拉斐爾·艾肯·塞繆爾(Raphael Elkan Samuel，1934～1996年)，英國馬克思主義歷史學(xué)家。斯圖亞特·霍爾(Stuart Hall)稱他為“同時代人中最杰出的具有原創(chuàng)性的知識分子之一”。他在去世之前仍擔(dān)任東倫敦大學(xué)的歷史學(xué)教授。他從1962年起在魯斯金學(xué)院任教，直至逝世。

書籍目錄

序言第一部分  英國共產(chǎn)主義的失落　第一章  衰落中的集體　  一  意識形態(tài)的混合物　  二  階級的兩極分化　  三  踐行團結(jié)精神　第二章  右翼共產(chǎn)主義　  一  爭論的各方　  二  重生的幻想　  三  階級政治？　  四  多元主義的限度　  五  衰敗的征兆　  六  失去中心的黨　  七  “摯友社團”　第三章  形而上的空間　  一  不公正與帝國　  二  道德上的樂觀主義　  三  戰(zhàn)斗的宗教團體　  四  冷戰(zhàn)　第四章  家族共產(chǎn)主義第二部分  持久力　第五章  團結(jié)的意志　  一  同志關(guān)系的代價　  二  “黨的觀念”　  三  改變路線　第六章  組織紀(jì)律　  一  節(jié)約時間　  二  莊嚴(yán)的會議　  三  共產(chǎn)主義的街頭紀(jì)律　  四  科學(xué)管理　第七章  領(lǐng)導(dǎo)的使命　  一  自上而下的組織　  二  “老喬”　第八章  生存的策略(片斷)第三部分  階級政治學(xué)　第九章  幽靈間的戰(zhàn)爭　第十章  階級的隱喻　  一  政黨　  二  “生活就是斗爭”　  三  大有前途的階級　第十一章  道德精英主義　  一  整潔和體面　  二  工程師的政黨　  三  自我教育　  四  辯論的藝術(shù)　  五  生產(chǎn)區(qū)里的知識分子　  六  對書籍的崇拜　第十二章  工人主義　  一  爭取權(quán)力的斗爭　  二  遁入工會主義　  三  新信仰附錄一  作者主要成果　一  出版物　二  講話附錄二  作者生平譯后記

章節(jié)摘錄

　　政治上的聯(lián)姻之所以呈現(xiàn)日益不穩(wěn)定的特征，其原因也許在于激進個人主義和20世紀(jì)60年代以來的進步運動的影響，它們使得私人的身份和個人的自主成了“最高的善”。正如在其他國家一樣，例如英國，所有類型的權(quán)威關(guān)系都受到質(zhì)疑，不管這種關(guān)系是基于資歷還是公職，法律還是習(xí)慣，階級還是性別。所有制度上的聯(lián)系，在潛在的意義上，都被視為壓制性的。甚至福利政策也受到懷疑，從好處說，它體現(xiàn)了一種家長作風(fēng)，因此與獨立自主毫不相容；從壞處說，也是十分險惡的，它被左翼指責(zé)為社會控制的手段，被右翼稱為假公濟私的虛偽形式。當(dāng)前，對投票的迷戀，以及“一人一票”口號的流行，被視為促進各黨派和工會積極參與的良方，這恰好說明了各種觀點都在起作用這樣一種混亂不堪的情形。作為貨幣主義經(jīng)濟中消費者權(quán)威的政治對等物，對投票的迷戀得到右翼的支持，卻使左翼和工會運動處于混亂之中。然而，由于它主張，進行決策的應(yīng)該是獨立自主的個人，他應(yīng)該運用個人的判斷力，并作出自己的選擇。這就和主張把個人放在首要地位的左翼的解放主義政治非常相似，即個人要有他所應(yīng)得的“做自己的事情”的神圣空間。于是，在政治譜系的任意一端，都流行著權(quán)利的語言和對獨立自主的多元主義的關(guān)切?！　〖みM個人主義不但挑戰(zhàn)了權(quán)力結(jié)構(gòu)，而且還隱含著對集體根基的質(zhì)疑。從理念上說，社會是一個沒有疆界的開放空間，個人可以在其中自由地、任意地流動。集體，不再像在團結(jié)或服務(wù)、公平分配或平等那樣的觀念中被視為實現(xiàn)共同利益的手段，而是被視為強制的工具，它要促進的是統(tǒng)一性而不是多樣性，它脅迫個人，使少數(shù)派服從于沒有思想的大眾。所有的統(tǒng)一化制度和整體性觀念都遭到了這種抨擊，但是，正是跟工人階級集體主義有關(guān)的那些制度和觀念似乎特別不堪一擊。一旦罷工的決定變成了個人決斷的問題，而不是服從集體紀(jì)律，或維護集體榮譽的問題，它就必須經(jīng)受所有差異性和不同政見的考驗，這就使得它逐漸變得難以解決。

媒體關(guān)注與評論

　　拉斐爾·塞繆爾賦予了歷史這一觀念以新的意義……他把一種似乎源源不斷的活力和創(chuàng)造性帶進了歷史的寫作與普及之中?！　　窭姿埂に顾侣き偹梗ā丢毩蟆罚　∪姞柹鷣砭瓦m合做一個歷史學(xué)家。他具有那種極其重要的品質(zhì)，能夠同時生活在過去、現(xiàn)在和未來。從公眾健康到殖民地的反抗，從街道照明到街頭斗爭，所有的一切都能激發(fā)起他的興趣?！　　短┪钍繄蟆?/pre>






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