東北區(qū)域的科學(xué)發(fā)展

前言

　　改革開放以來，我國的區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略從東部優(yōu)先的梯度發(fā)展戰(zhàn)略逐步過渡到區(qū)域發(fā)展相互協(xié)調(diào)的“雁行群”戰(zhàn)略，形成了“東部率先發(fā)展、西部大開發(fā)、東北等老工業(yè)基地振興和中部崛起的”整體戰(zhàn)略布局。而在21世紀(jì)初提出振興東北的區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略的差不多同時，黨中央還提出了統(tǒng)攬全局的科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想，這就為東北老工業(yè)基地的振興和東北區(qū)域發(fā)展提供了根本保證，指明東北區(qū)域的發(fā)展和老工業(yè)基地的振興必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，走科學(xué)發(fā)展之路。我們承擔(dān)的國家社會科學(xué)基金重點(diǎn)課題“新發(fā)展觀的學(xué)理基礎(chǔ)與東北區(qū)域發(fā)展應(yīng)用研究”正是在這一現(xiàn)實(shí)背景下立項(xiàng)的，應(yīng)當(dāng)說具有很強(qiáng)的問題意識和現(xiàn)實(shí)性。本項(xiàng)目的研究在總體思路和方法論上突出了以下幾點(diǎn)?！　?.對科學(xué)發(fā)展觀的理論把握與對東北區(qū)城發(fā)展的應(yīng)用研究有機(jī)結(jié)合　　黨中央向全黨提出要“學(xué)習(xí)”和“實(shí)踐”好科學(xué)發(fā)展觀，本研究課題中包含的“新發(fā)展觀的學(xué)理基礎(chǔ)”和“東北區(qū)域發(fā)展應(yīng)用研究”兩部分對應(yīng)的正是對科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行“學(xué)習(xí)”和“實(shí)踐”這兩個重要環(huán)節(jié)?？茖W(xué)發(fā)展觀作為全局性的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想必須貫徹落實(shí)到區(qū)域發(fā)展的方方面面之中，而東北區(qū)域的發(fā)展只有以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)才能實(shí)現(xiàn)振興的目標(biāo)，這兩個方面理所當(dāng)然地交匯和統(tǒng)一在東北區(qū)域現(xiàn)代化發(fā)展的實(shí)踐活動之中。

內(nèi)容概要

提要    東北區(qū)域這個“共和國的驕子”、“長門長子”曾經(jīng)在黑土地上創(chuàng)造了許多“新中國第一”，但改革開放以來卻落伍了。如何在全球文明新的時代背景下樹立發(fā)展的新理念，走科學(xué)發(fā)展之路，實(shí)現(xiàn)東北區(qū)域的全面發(fā)展和振興，是重要的理論和實(shí)踐課題。本書在這方面進(jìn)行了一系列可貴的探索。在理論層面本書的一大特色是把對科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識置于堅實(shí)、科學(xué)的社會理論基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性地闡釋了諸多重要理論問題。本書用更多的篇幅研究了實(shí)現(xiàn)東北區(qū)域發(fā)展的一系列實(shí)踐問題，特別是突出考察了東北區(qū)域發(fā)展的動力系統(tǒng)。這些問題包括區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和調(diào)整問題；區(qū)域整體系統(tǒng)的創(chuàng)新特別是技術(shù)創(chuàng)新問題；經(jīng)濟(jì)、政治、社會體制改革問題；人力資源能力建設(shè)和人的素質(zhì)提高問題；“四個建設(shè)”(經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè))系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展問題，以及社會公正和民生改善問題等。所有這些研究都以扎實(shí)的社會調(diào)查為基礎(chǔ)，做到了宏觀和微觀的有機(jī)結(jié)合，可為東北區(qū)域發(fā)展的實(shí)踐提供有益的理論借鑒。

作者簡介

　　王雅林，（王亞林）黑龍江省齊齊哈爾人。1959年畢業(yè)于黑龍江大學(xué)中文系，1964年8月至1970年10月為黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)研究所研究人員，1970年10月至1978年12月在中共黑龍江省委組織部工作，任《黨的生活》雜志社常務(wù)副主編1 978年12月至1995年6月在黑龍江省社會科學(xué)院從事研究工作，1995年6月至今為哈工大人文與社會科學(xué)學(xué)院教授（二級）博士生導(dǎo)師哈工大社會發(fā)展研究所所長、社會工程研究中心主任，并擔(dān)任中國社會學(xué)學(xué)會常務(wù)理事中國社會生活方式研究會會長，國家社會科學(xué)基金學(xué)科評審專家。主要研究方向?yàn)樯罘绞窖芯亢桶l(fā)展與現(xiàn)代化理論研究。主要專著性代表作有：《生活方式概論》、《人類生活方式的前景》、《繁難的超越》、《閑暇社會學(xué)》、《信息化：生存與超越》、《東北區(qū)域的科學(xué)發(fā)展》等。發(fā)表《城市職工家務(wù)勞動研究》、《城市居民時間預(yù)算研究》、《改革、發(fā)展：整體性及評價尺度》、《中國社會轉(zhuǎn)型研究的理論維度》、《馬克思“生活的生產(chǎn)”理論預(yù)設(shè)的當(dāng)代意義》等大量論文與研究報告。三次獲黑龍江省社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎，2009年在黑龍江省第十三屆社會科學(xué)評獎中獲特別學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)獎。　　李鵬雁黑龍江省哈爾濱市人。1984年7月畢業(yè)于哈爾濱工業(yè)大學(xué)，獲工學(xué)學(xué)士學(xué)位，同年留校任教。期間于1992年6月在吉林大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院獲經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士學(xué)位，2006年4月在哈爾濱工業(yè)大學(xué)管理學(xué)院獲管理學(xué)博士學(xué)位。1989年8月任講師，1995年8月任副教授，1998年起擔(dān)任碩士生導(dǎo)師，1999年作為國際訪問學(xué)者對美國的房地產(chǎn)金融市場進(jìn)行學(xué)術(shù)考察與交流，2004一年8月至今為哈爾濱工業(yè)大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院經(jīng)濟(jì)系教授，并擔(dān)任黑龍江省東北亞經(jīng)濟(jì)技術(shù)研究會常務(wù)理事。主要研究方向?yàn)橥顿Y經(jīng)濟(jì)理論、區(qū)域經(jīng)濟(jì)理論和房地產(chǎn)金融理論。主持和參加多項(xiàng)科研課題研究，并取得多項(xiàng)研究成果。發(fā)表學(xué)術(shù)論文40多篇，主編和參編各種教材7部。獲得黑龍江省第十三屆社會科學(xué)優(yōu)秀科研成果二等獎1項(xiàng)，獲黑龍江省第十二屆社會科學(xué)優(yōu)秀科研成果三等獎1項(xiàng)，獲黑龍江省第十三屆社會科學(xué)優(yōu)秀科研成果論文佳作獎1項(xiàng)，獲黑龍江省高校人文社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果三等獎1項(xiàng)?！　●R濤男，博士，1979年生，山東東營人，哈爾濱工業(yè)大學(xué)管理學(xué)院應(yīng)用經(jīng)濟(jì)系，副教授、碩士生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)椋簠^(qū)域產(chǎn)業(yè)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、區(qū)域經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌與組織分工。在Journal of International Hydrogen，《新華文摘》、《管理世界》等國內(nèi)外高水平期刊上發(fā)表論文20余篇，出版專著2部，參與或主持國家、省、市課題10余項(xiàng)。

書籍目錄

序言第一章　科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)理探討　第一節(jié)　科學(xué)發(fā)展觀的社會理論基礎(chǔ)　第二節(jié)　全球視閾下發(fā)展觀的人本轉(zhuǎn)向　第三節(jié)　新型現(xiàn)代化：科學(xué)發(fā)展的路徑選擇　第四節(jié)　科學(xué)發(fā)展：風(fēng)險社會的視角第二章　東北區(qū)域的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化　第一節(jié)　新型工業(yè)化道路下的產(chǎn)業(yè)升級理論分析　第二節(jié)　東北區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化能力評價　第三節(jié)　東北區(qū)域服務(wù)業(yè)發(fā)展與競爭力提升　第四節(jié)　資源型城市產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略思考　第五節(jié)　東北區(qū)域?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的思路與對策第三章　東北區(qū)域發(fā)展中的技術(shù)進(jìn)步與創(chuàng)新　第一節(jié)　東北老工業(yè)基地區(qū)域創(chuàng)新系統(tǒng)　第二節(jié)　東北區(qū)域技術(shù)創(chuàng)新的障礙與突破　第三節(jié)　東北區(qū)域企業(yè)信息技術(shù)能力的提升　第四節(jié)　企業(yè)創(chuàng)新的“網(wǎng)絡(luò)觀”實(shí)證分析第四章　東北區(qū)域發(fā)展中的制度創(chuàng)新　第一節(jié)　東北區(qū)域發(fā)展中的體制約束與制度“解鎖”　第二節(jié)　基層政府行為中的隱喻及體制改革　第三節(jié)　農(nóng)村民營企業(yè)發(fā)展滯后的制度分析　第四節(jié)　東北區(qū)域鄉(xiāng)村治理模式的轉(zhuǎn)型第五章　東北區(qū)域人力資源能力的提升　第一節(jié)　東北區(qū)域可持續(xù)發(fā)展中的人口因素　第二節(jié)　東北區(qū)域城鎮(zhèn)非正規(guī)就業(yè)效應(yīng)研究　第三節(jié)　東北區(qū)域農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動力的人力資源能力提升　第四節(jié)　東北區(qū)域高等教育和諧發(fā)展的戰(zhàn)略選擇第六章　東北區(qū)域發(fā)展中的文化資源　第一節(jié)　東北人的大眾文化形象　第二節(jié)　城市發(fā)展中的文化資本　第三節(jié)　社會轉(zhuǎn)型中農(nóng)村社區(qū)的信任資源　第四節(jié)　農(nóng)村家族文化“復(fù)興”的現(xiàn)實(shí)社會與文化動因解析第七章　東北區(qū)域的民生與社會建設(shè)　第一節(jié)　東北區(qū)域城市貧困問題透析　第二節(jié)　城市化中失地農(nóng)民的社會適應(yīng)個案研究　第三節(jié)　農(nóng)民看病難的體制性因素分析　第四節(jié)　東北區(qū)域城鄉(xiāng)養(yǎng)老保險制度改革研究　第五節(jié)　東北區(qū)域農(nóng)村公共產(chǎn)品的協(xié)同供給后記

章節(jié)摘錄

　?。ㄈ┗谏畋倔w論的科學(xué)發(fā)展，就要從人的生命活動的特質(zhì)出發(fā)。按照“美的規(guī)律”和“需要上升規(guī)律”實(shí)現(xiàn)社會生產(chǎn)的全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性　　如前所述，人的生活和生命活動與動物的適應(yīng)性生存不同。人不斷從事創(chuàng)造與生成自身的活動，因而人的生活需要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出動物的“需要”，從而使生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大和日益具有全面性，由此也就決定了人的生產(chǎn)活動領(lǐng)域的不斷擴(kuò)大和具有全面性。當(dāng)阿瑪?shù)賮啞ど瓕l(fā)展的實(shí)質(zhì)界定為人們過自己真愛生活的可行能力擴(kuò)大時，就包括從吃、穿、住、行到讀書、看電視、社會參與等全部“功能活動”的各種組合。馬克思強(qiáng)調(diào)，動物只在肉體需要的支配下生產(chǎn)，“人甚至不受肉體需要的影響也進(jìn)行生產(chǎn)，并且只有不受這種需要的影響才進(jìn)行真正的生產(chǎn)”。①人的物質(zhì)生產(chǎn)越發(fā)達(dá)，其產(chǎn)品越是超出滿足直接生存需要；人對滿足享受、發(fā)展的需要越強(qiáng)烈，對非物質(zhì)的、社會的、精神的需要也就越多，同時人也越要求超越于直接滿足個體需要日常生活領(lǐng)域而進(jìn)入非日常的、公共生活的領(lǐng)域。人通過社會生產(chǎn)的全面性來實(shí)現(xiàn)自身的生活需要和自身發(fā)展的全面性?！　●R克思還特別強(qiáng)調(diào)：“人懂得按照任何一種尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處把內(nèi)在尺度運(yùn)用于對象，因此，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造。”②這就是說，人的生產(chǎn)不僅是全面的，也應(yīng)該是和諧的和“詩性”的，“美的規(guī)律”就是和諧。而這些正是人把“內(nèi)在尺度”運(yùn)用于對象的結(jié)果，也就是人的生活需要規(guī)定著生產(chǎn)什么、如何生產(chǎn)和生產(chǎn)的持續(xù)性，生活賦予生產(chǎn)以全面性、詩性、協(xié)調(diào)性的價值導(dǎo)向。這就是科學(xué)發(fā)展觀所確定的“以人為本”發(fā)展的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的基本要求。特別需要強(qiáng)調(diào)的是，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，我們不但要創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富，也要高度重視民族的精神生產(chǎn)和全民族素質(zhì)的提高，創(chuàng)建具有高魅力度的生產(chǎn)方式，“富而不強(qiáng)”、“福而不雅”是不會真正實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的。

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