劉熙載及其文藝美學(xué)思想

前言

在歷史上，揚(yáng)州、泰州地區(qū)曾是蜚聲遐邇的東南重鎮(zhèn)，具有襟帶淮泗、控引江南的地理優(yōu)勢(shì)，利盡四海、民生所系的經(jīng)濟(jì)地位，磅礴郁積、精光勃發(fā)的文化積淀。以揚(yáng)州、泰州為中心的蘇中、江淮地區(qū)，也是全國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的要津。山川形勝，人文氤氳，孕育了燦爛的古代文化，在商業(yè)文化、政治文化、管理文化、倫理文化、宗教文化、法制文化、學(xué)術(shù)文化、審美文化、語(yǔ)言文化、科技文化等方面都有輝煌的建樹，對(duì)于當(dāng)?shù)丶爸苓叺慕?jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)生活產(chǎn)生了深刻的影響，這種影響力賡續(xù)至今而經(jīng)久不衰。今天，在全面建設(shè)小康社會(huì)和基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程中，江蘇省肩負(fù)著“兩個(gè)率先”的神圣使命。在2003年全國(guó)“兩會(huì)”期間，胡錦濤總書記和江澤民同志先后到江蘇代表團(tuán)作了重要講話，要求江蘇“率先全面建成小康社會(huì)，率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”，為全國(guó)的發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)?！皟蓚€(gè)率先”，這是黨中央從貫徹“三個(gè)代表”重要思想和十六大戰(zhàn)略部署的高度對(duì)江蘇作出的明確要求，也是根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀和建立和諧社會(huì)的構(gòu)想對(duì)江蘇提出的殷切希望。而揚(yáng)州、泰州地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展在江蘇全省實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)率先”的整體目標(biāo)中起著紐帶和傳導(dǎo)的關(guān)鍵作用。

內(nèi)容概要

　　《劉熙載及其文藝美學(xué)思想》以劉熙載及其文藝美學(xué)思想為研究對(duì)象。上篇綜合運(yùn)用哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)、比較文學(xué)的方法，闡釋了劉熙載關(guān)于審美本質(zhì)和關(guān)于作家、作品、讀者的論述，并通過(guò)對(duì)劉熙載與王國(guó)維、黑格爾、艾布拉姆斯的比較，揭示其文藝美學(xué)思想的獨(dú)到之處。下篇主要采用歷史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)的方法，輯錄并注釋劉熙載佚文11篇、佚詩(shī)7首，編訂劉熙載年譜，考證劉熙載師友弟子。

作者簡(jiǎn)介

徐林祥，1956年生，江蘇興化人，文學(xué)博士，揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院教授。主要從事中國(guó)美學(xué)史、美育史、教育史和語(yǔ)文教育研究。著有《中國(guó)美學(xué)初步》、《中國(guó)美育史導(dǎo)論》（合著），主編有《劉熙載美學(xué)思想研究論文集》、《歷史追問(wèn)：語(yǔ)文教育發(fā)展篇》、《語(yǔ)文課程與教學(xué)論新編》、《語(yǔ)文教學(xué)技能全程訓(xùn)練新編》、《語(yǔ)文教育研究方法》等。

書籍目錄

緒論 中國(guó)近代文化思想中的劉熙載一 生平二 著述三 學(xué)思取向四 劉熙載、龍門書院與近代變革五 劉熙載研究述評(píng)上編 鏡與日：劉熙載文藝美學(xué)思想第一章 理論構(gòu)架第一節(jié) 依“天”、“人”探索文藝本質(zhì)第二節(jié) 據(jù)《周易》闡釋文藝特點(diǎn)第二章 文藝批評(píng)第一節(jié) 創(chuàng)作論第二節(jié) 作品論第三節(jié) 接受論第三章 歷史位置第一節(jié) 從劉熙載到王國(guó)維第二節(jié) 劉熙載與黑格爾之異同第三節(jié) 劉熙載與艾布拉姆斯：是“日”，還是“燈”第四節(jié) 重新審視劉熙載下編 文與人：劉熙載佚詩(shī)文、年譜及師友弟子第四章 詩(shī)文輯佚并注第一節(jié) 詩(shī)第二節(jié) 文第五章 年譜第一節(jié) 早年求學(xué)第二節(jié) 中年宦游第三節(jié) 晚年講學(xué)第六章 師友弟子考第一節(jié) 師友第二節(jié) 弟子附錄劉熙載研究資料索引主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

插圖：劉熙載去世前后，劉熙載的著作，特別是其《藝概》，已為許多學(xué)者所重視。謝章鋌《賭棋山莊集·詞話續(xù)編》卷三：“余于滬讀書肆，得興化劉融齋（熙載）所著《藝概》，后晤同年吳桐云（大廷）觀察，為言融齋掌教書院，善于談藝，蓋窮年積學(xué)之士，惜匆匆歸來(lái)，未及見也，《藝概》自詩(shī)、文及經(jīng)義皆言及，中有《詞曲概》，雖或?yàn)楣湃怂蜒哉?，抑言之而或有可商者（如謂晚唐、五代為變調(diào)，元遺山集兩宋之大成，予皆不能無(wú)疑），而精審處不少，不可廢也?！弊T獻(xiàn)《復(fù)堂日記》己卯年（1879）記：“閱劉融齋《藝概》七卷。樸至深遠(yuǎn)，得未曾有?！倍『ツ辏?887）記：“讀劉融齋先生《藝概》、陳蘭甫先生《東塾讀書記》，如飲醍醐?！惫饩w二十一年（1895）十月記：“得蕭敬夫上海書，寄劉融齋先生《持志塾言》、《藝概》至。云《塾言》，劉氏口口意之書。亟讀終卷，言言純實(shí)，與《繹志》、《讀書記》詳要互證，承學(xué)之津梁也?！惫饩w二十七年正月記：“兩日溫《藝概》。劉先生言一字一珠，不獨(dú)四方導(dǎo)師，亦千載導(dǎo)師也；”馮煦《蒿庵論詞》卷四：“興化劉氏熙載所著《藝概》，于詞多洞微之言?！鄙蛟病逗Ｈ諛窃齾病肪砥摺皠⑷邶S論詞精當(dāng)”條云：“止庵而后，論詞精當(dāng)，莫若融齋，涉覽既多，會(huì)心特遠(yuǎn)，非情深意超者，固不能契其淵旨。而得宋人詞心處，融齋較止庵真際尤多?！?/pre>




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《劉熙載及其文藝美學(xué)思想》：在歷史上，揚(yáng)州、泰州地區(qū)曾是蜚聲遐邇的東南重鎮(zhèn)，具有襟帶淮泗、控引江南的地理優(yōu)勢(shì)，利盡四海、民生所系的經(jīng)濟(jì)地位，磅礴郁積、精光勃發(fā)的文化積淀。以揚(yáng)州、泰州為中心的蘇中、江淮地區(qū)，也是全國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的要津。山川形勝，人文氤氳，孕育了燦爛的文化，其影響力賡續(xù)至今而經(jīng)久不衰?！稉P(yáng)泰文庫(kù)》是揚(yáng)州大學(xué)“揚(yáng)、泰文化與‘兩個(gè)率先’”重點(diǎn)學(xué)科的標(biāo)志性成果，包括審美文化、揚(yáng)州學(xué)派、經(jīng)濟(jì)管理、社會(huì)文化4個(gè)系列，80余種學(xué)術(shù)專著，共計(jì)2000余萬(wàn)字。文庫(kù)匯集了眾多學(xué)者的智慧和學(xué)識(shí)，體現(xiàn)了將揚(yáng)、泰地區(qū)優(yōu)秀的古代文化與燦爛的現(xiàn)代文明有機(jī)交融，相得益彰，交相輝映，發(fā)揚(yáng)光大的理念。文庫(kù)規(guī)模宏大，影響深遠(yuǎn)，功在當(dāng)代，利在千秋。





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