朝鮮文學(xué)通史（全三冊(cè)）

前言

朝鮮文學(xué)是整個(gè)東方文學(xué)中的重要組成部分。撰寫一部系統(tǒng)的、理論觀念上成熟的和能夠解決實(shí)際問題的朝鮮文學(xué)史，是比較文學(xué)與世界文學(xué)界多年的愿望。有關(guān)朝鮮文學(xué)史的探索，早在20世紀(jì)初葉就已經(jīng)開始，至今已出現(xiàn)了諸多版本的《朝鮮文學(xué)史》。這些成果為綜合朝鮮文學(xué)歷史發(fā)展的輪廓，建立這個(gè)領(lǐng)域的研究體系都作出了不可忽視的貢獻(xiàn)。如今，文學(xué)研究的諸多領(lǐng)域都發(fā)生了深刻的變化，時(shí)代要求我們的研究工作適應(yīng)這種新的變化，為滿足現(xiàn)實(shí)需要積極探索。如今在朝鮮文學(xué)研究領(lǐng)域里，也出現(xiàn)了一系列值得稱道的新的發(fā)展局面，為我們重新去綜合和系統(tǒng)整理其史的整體面貌打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。此次我們師徒幾個(gè)沐浴時(shí)代的春風(fēng)，共同撰寫一部新的多卷本的《朝鮮文學(xué)通史》，實(shí)為盡我們應(yīng)有的責(zé)任，深望我們的努力變成學(xué)界的一件幸事。時(shí)代演進(jìn)到21世紀(jì)，隨著新時(shí)期思想文化發(fā)展的新形勢(shì)，國(guó)內(nèi)外朝鮮文學(xué)研究領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新一代學(xué)者、新的研究成果和新的研究動(dòng)向。

內(nèi)容概要

朝鮮是一個(gè)古樸神圣的國(guó)度，它的思想文化神奇而多彩，頗具東方特色。與它的歷史文化一樣，它也具有悠久的文學(xué)傳統(tǒng)。朝鮮文學(xué)史作為其文化中最為活躍而奇特的一個(gè)領(lǐng)域，它記錄著朝鮮人向往美麗的文藝審美、追求超越、探索藝術(shù)內(nèi)在奧秘的漫長(zhǎng)的創(chuàng)造之路。在朝鮮文學(xué)史中，宗教與文學(xué)、想象與理性、人與自然，人與社會(huì)、功利與純美、出世與人世、純美與實(shí)用，彼此對(duì)立麗統(tǒng)一，構(gòu)成一幅幅美麗動(dòng)人的形象的畫面。朝鮮文學(xué)史作為朝鮮民族精神生活和感情體驗(yàn)的載體，它的發(fā)展歷史其實(shí)就是朝鮮民族心靈演變的歷史。它濃縮著古代朝鮮人艱難的生活過程和復(fù)雜的心靈歷程，寄托著他們對(duì)人生的希望。

作者簡(jiǎn)介

李巖，教授，中央民族大學(xué)文藝研究所教授、博士生導(dǎo)師，兼任日本國(guó)立東京大學(xué)綜合文化研究科客座教授、北京大學(xué)韓國(guó)學(xué)研究中心特邀研究員，國(guó)際詩(shī)研究學(xué)會(huì)理事、中國(guó)實(shí)學(xué)研究會(huì)理事。

書籍目錄

緒論第一編  上古時(shí)期文學(xué)  第一章  概述  第二章  古朝鮮時(shí)期文學(xué)    第一節(jié)  朝鮮古代神話    第二節(jié)  朝鮮古代傳說    第三節(jié)  古代歌謠  第三章  三國(guó)時(shí)期的國(guó)語詩(shī)歌    第一節(jié)  鄉(xiāng)歌    第二節(jié)  歌詞失傳的民族歌樂——鄉(xiāng)曲  第四章  漢詩(shī)  第五章  散文第二編  統(tǒng)一新羅時(shí)期文學(xué)第三編  高麗時(shí)期文學(xué)第四編  朝鮮前半期文學(xué)第五編  朝鮮朝后半期的文學(xué)參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

這個(gè)故事見于《國(guó)岡上廣開土境平安好太王碑銘》、《三國(guó)史記·高句麗本紀(jì)》、李奎報(bào)的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《東明王篇》等文獻(xiàn)和作品。李奎報(bào)在《東明王篇·序》中說，他曾“得舊《三國(guó)史》，見《東明王本紀(jì)》”，其神異之跡，比金富軾的《三國(guó)史記》詳細(xì)得多，從而根據(jù)舊《三國(guó)史》的記錄和當(dāng)時(shí)的民間相關(guān)傳說，而寫下了《東明王篇》。引人注目的是，作者在長(zhǎng)詩(shī)中處處以雙行細(xì)書作了注釋，從文本形態(tài)來看，可以認(rèn)為這些龐大的注釋群基本上就是舊《三國(guó)史》內(nèi)容的轉(zhuǎn)錄。我們認(rèn)為在《東明王篇》中，比較具體地體現(xiàn)著作者所看到的舊《三國(guó)史》和民間傳說的內(nèi)容。所以，上述的故事梗概則多參考了《東明王篇》的內(nèi)容。整個(gè)故事跌宕離奇，波瀾壯闊，把人帶入神圣的傳說世界中去。故事以感人的情節(jié)凸顯一種形象，那就是朱蒙不僅是天神的后裔，而且也是從小就胸有大志，智勇雙全，長(zhǎng)大以后敢于沖破惡勢(shì)力的陰謀，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于沙場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)理想的開國(guó)英雄。一個(gè)堅(jiān)持正義、披荊斬棘、草創(chuàng)大業(yè)的傳說英雄，屹立于人們面前。因?yàn)樗翘焐裰?，關(guān)鍵時(shí)刻始終得到天神的佑護(hù)，以渡過難關(guān)，最后取得勝利。在傳說中，朱蒙是人性和神性兼具的人物。一方面他是天神血脈的繼承者，能夠呼風(fēng)喚雨，以神的武藝和法術(shù)征服沸流等周邊國(guó)家。另一方面，他對(duì)母親孝順。為了宏圖大業(yè)廣泛結(jié)交朋友，事業(yè)目標(biāo)明確，他是充滿睿智的一個(gè)人。傳說中的朱蒙身上，凝聚著傳說英雄、建國(guó)始祖、民族先驅(qū)等諸種因素，體現(xiàn)著藝術(shù)想象和歷史真實(shí)的二重性。從《朱蒙》傳說看，它的起源似乎非常古老，它直接涉及古扶余歷史和高句麗的形成過程。其初與朱蒙有關(guān)的情節(jié)，也具有濃厚的神話色彩，甚至與神話難以區(qū)分，這大大增強(qiáng)了它的神秘色彩和感染效果。

編輯推薦

《朝鮮文學(xué)通史(套裝上中下卷)》是由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版的。

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