明成化至正德間蘇州詩人研究

前言

晚明文學(xué)一直受到研究者的關(guān)注，近些年來，相關(guān)的研究更為興盛。這當(dāng)然是必要的。但是，當(dāng)晚明獨特的文化特點與價值被不斷強(qiáng)化時，可能會遮蔽晚明之前的文學(xué)創(chuàng)作，也會帶來一些疑惑：這一被稱作中國的文藝復(fù)興或文化轉(zhuǎn)型的“晚明”究竟是怎樣在看似平穩(wěn)的社會格局中出現(xiàn)的？它的諸多特點只是商品經(jīng)濟(jì)興旺發(fā)達(dá)的產(chǎn)物嗎？揆情度理，“晚明”也應(yīng)有它的前世今生，它的種種新氣象，應(yīng)該可以在之前找到某種精神來源。而其最切近的源頭，從時問上來說，當(dāng)然是明代成化至正德年間；從空間上來說，則非蘇州莫屬。徐楠的《明成化至正德間蘇州詩人研究》正是通過對成化至正德間蘇州詩人的全面考察，探討了這一時期詩歌創(chuàng)作的歷史價值。從徐君選定這一研究課題時，我就期待這一研究是對成化至正德時期詩歌的深入探討。同時，成化至正德時期詩歌作為明代詩歌發(fā)展的一環(huán)，對它的考察也有助于我們看清詩歌創(chuàng)作歷史特點的前因后果。我的期待沒有落空，徐君在本書中提出了許多新的觀點，對以往學(xué)界有關(guān)明詩以及由此形成的對明代文學(xué)的某些總體判斷有所修正。比如作者通過對明初嚴(yán)政意圖、效果的細(xì)致辨析，揭示了明前期蘇州文苑真實的外部環(huán)境，從而指出學(xué)界關(guān)于該時段蘇州文苑“停滯”說存在的問題；通過對蘇州詩人與茶陵派交游細(xì)節(jié)的考察，說明了明前中期臺閣與山林兩個文人系統(tǒng)關(guān)系的逐漸改善；通過對蘇州詩人創(chuàng)作特點與理念的分析，闡發(fā)了他們以自由隨意、不受具體寫作范式羈勒為要義的漫興精神。

內(nèi)容概要

在明代詩歌發(fā)展史中，以沈周、祝允明、唐寅等為代表的成化至正德間蘇州詩人別開生面、自標(biāo)一格。本書通過對幾個專門問題的集中考察，揭示出這一地域性文學(xué)群體在文化淵源、心態(tài)、創(chuàng)作觀念與實踐等方面的獨特價值，為深入探究明代詩史及明代文學(xué)批評史中的重要問題提供了有益的觀點和思路。

作者簡介

徐楠，男，哈爾濱市人，1978年生。1996～2003年就讀于中國人民大學(xué)中文系。先后獲文學(xué)學(xué)士。碩士學(xué)位。2006年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，獲文學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)任教于中國人民大學(xué)文學(xué)院，主要從事中國古代文學(xué)專業(yè)的教學(xué)與研究工作。

書籍目錄

序緒論第一章  成化至正德間蘇州詩界高潮出現(xiàn)的深層原因  第一節(jié)  元末吳中文人群體——明代蘇州文人文化精神的上游  第二節(jié)  明前期治國之道與蘇州文苑發(fā)展外部條件辨析  第三節(jié)  博雅多趣與官隱相融——從明初延續(xù)至成化正德間的蘇州文苑文化傳統(tǒng)第二章  成化至正德間蘇州詩人基本情況及其與外圍詩派之交游  第一節(jié)  成化至正德間重要蘇州詩人傳記資料、別集述略  第二節(jié)  有關(guān)成化至正德問蘇州詩人組成及分期的幾個問題  第三節(jié)  成化至正德間蘇州詩人與外圍詩派之交游第三章  成化至正德間蘇州詩人的個性意識及兩種典型心態(tài)  第一節(jié)  成化至正德間蘇州詩人的個性意識  第二節(jié)  安隱自守、和順圓通：對沈周心態(tài)的進(jìn)一步分析  第三節(jié)  張揚(yáng)發(fā)露、怨懟憤激：祝允明的心態(tài)特征及成因第四章  漫興精神：成化至正德間蘇州詩人的典型創(chuàng)作觀念與特征  第一節(jié)  漫興精神的發(fā)抒  第二節(jié)  漫興精神的調(diào)節(jié)  第三節(jié)  明代詩歌思潮中的漫興精神第五章  成化至正德間蘇州詩人的詩歌創(chuàng)作  第一節(jié)  沈周的農(nóng)村生活詩  第二節(jié)  祝允明的《述行言情》組詩  第三節(jié)  成化至正德間蘇州詩人的題畫詩  第四節(jié)  成化至正德間蘇州詩人的《落花》詩結(jié)語參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

可見，他從反擬古的意義著眼，對蘇州詩人“以抒寫性情為第一義”的“天真”作風(fēng)，給予了充分的肯定。至60年代，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所編寫的《中國文學(xué)史》，仍給這一詩人群體以一席之地。該書肯定他們整體上“詩風(fēng)較為平易，不傍門戶而自成一派”，“詩中常有畫意，題畫詩和寫景詩清新可讀”；又在評價唐寅時，認(rèn)為其“作品風(fēng)格有時不夠嚴(yán)肅，流于淺謔”。①而在此前后，日本學(xué)者吉川幸次郎著有《宋元明詩概說》一部（中州古籍出版社1987年漢譯本）。他將沈周詩歌作為所謂“市民詩”代表，予以高度評價。雖然沒有充分的論據(jù)支持，但這種提法至少表明，在吉川眼中，沈周的作品是與明代復(fù)古派有著本質(zhì)差別的。②總體來看，20世紀(jì)80年代以前，學(xué)界有關(guān)蘇州詩人的研究大多屬速寫式的簡單勾勒，深入解析難得一見。至80年代后，這種情況逐漸開始改變。1989年，臺灣學(xué)生書局出版簡錦松《明代文學(xué)批評研究》，其第三章為《蘇州文苑》，分別探討蘇州文人的博學(xué)傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文辭活動之特點及其與北方格調(diào)派之關(guān)系，且認(rèn)為其論詩“喜稱唐風(fēng)，雖有趨向，而未有嚴(yán)格之宗主”。1992年，學(xué)林出版社出版陳建華專著《中國江浙地區(qū)十四至十七世紀(jì)社會意識與文學(xué)》。該書專設(shè)《復(fù)興》一編，集中討論祝允明、文徵明、唐寅三人的思想與文學(xué)活動，同時分析了徐禎卿溝通南北文風(fēng)的文學(xué)史意義，并且將上述諸子的活動置于明代文學(xué)史發(fā)展大環(huán)境中，將其與以李夢陽為代表的前七子派進(jìn)行比較。

后記

2006年夏天，我結(jié)束了在北京大學(xué)中文系的學(xué)習(xí)，獲得博士學(xué)位。這部作品就是在學(xué)位論文的基礎(chǔ)上增刪潤色而成的。從構(gòu)思、動筆直到最后定稿，導(dǎo)師劉勇強(qiáng)教授一直給我寶貴的教誨。沒有他付出的心血，沒有他的耐心與寬容，本書就不會寫成。我同樣要感謝葉君遠(yuǎn)教授。2000年，我有幸成為葉老師的碩士研究生。是他引領(lǐng)我走上學(xué)術(shù)之路，啟發(fā)我開始有關(guān)本書主題的探索，并始終支持著我的學(xué)習(xí)、研究和工作。來京求學(xué)的歲月轉(zhuǎn)瞬即逝，回憶往事，令我感激的師長，實在太多。忘不了敬愛的蕭前老師全家，十多年來，他們一直給我親人般的溫暖；忘不了本科班主任楊恒達(dá)教授，他的鞭策至今激勵著我。不知道這一成果能否令他們滿意。不管怎樣，我想，努力地工作、踏實地鉆研，就是對他們最好的報答。最后，請允許我把這本書獻(xiàn)給我的家人。他們的愛，是我前行的最大動力。我期待著將自己的作品不斷奉獻(xiàn)給他們，和他們一起回憶創(chuàng)作的艱辛，一起分享收獲的快樂。

編輯推薦

《明成化至正德間蘇州詩人研究》是由社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版的。

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