探索現(xiàn)代社會(huì)的起源

出版時(shí)間：2010-5 出版社：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社作者：金觀濤頁數(shù)：171
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前言

博源基金會(huì)是由秦曉與何迪兩位先生倡議成立的一個(gè)學(xué)術(shù)性團(tuán)體，著眼于當(dāng)代問題的研究，秉持開放、理性、包容的精神，志在建立一個(gè)學(xué)術(shù)的平臺(tái)。秦曉在《當(dāng)代中國問題研究：使命、宗旨和方法論》一文中說：“‘當(dāng)代中國問題’可以表述為中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型，即從一個(gè)前現(xiàn)代性（傳統(tǒng)）社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)現(xiàn)代性社會(huì)。這一轉(zhuǎn)型自晚清始已經(jīng)歷了100多年的歷程……到今天它依然是一個(gè)‘未完成的方案’（哈貝馬斯語）。重新提出這一問題，有序地推進(jìn)這一進(jìn)程，關(guān)乎中華民族的前途和命運(yùn)，是對(duì)政治家、社會(huì)精英和民眾社會(huì)歷史責(zé)任感的呼喚?！?/pre>

內(nèi)容概要
《探索現(xiàn)代社會(huì)的起源》共講述了有十四節(jié)的內(nèi)容，分別是從馬克思到韋伯、現(xiàn)代性的兩大要素；工具理性和個(gè)人權(quán)利、現(xiàn)代性的第三要素；立足于個(gè)人的民族認(rèn)同、系統(tǒng)論的綜合；現(xiàn)代社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，追溯西方現(xiàn)代價(jià)值的起源、價(jià)值和社會(huì)的互動(dòng)；系統(tǒng)演化論的史觀等內(nèi)容。


作者簡介
金觀濤 
    浙江義烏人，1947年生于杭州。1970年北京大學(xué)化學(xué)系畢業(yè)。曾任中國科學(xué)院研究員《走向未來》叢書、雜志主編.香港中文大學(xué)中國文化研究所研究講座教授，現(xiàn)任臺(tái)灣政治大學(xué)講座教授、中國美術(shù)學(xué)院南山講座教授（杭州）。代表作有《系統(tǒng)的哲學(xué)》，《興盛與危機(jī)》（與劉青峰合著），《開放中的變遷》（與劉青峰合著）《中國現(xiàn)代思想的起源》（與劉青峰合著），《觀念史研究：中國現(xiàn)代重要政治術(shù)語的形成》（與劉青峰合著）等。


書籍目錄
序一 從馬克思到韋伯二 現(xiàn)代性的兩大要素：工具理性和個(gè)人權(quán)利三 現(xiàn)代性的第三要素：立足于個(gè)人的民族認(rèn)同四 系統(tǒng)論的綜合：現(xiàn)代社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)五 追溯西方現(xiàn)代價(jià)值的起源六 價(jià)值和社會(huì)的互動(dòng)：系統(tǒng)演化論的史觀七 現(xiàn)代社會(huì)第二個(gè)層面的建立民族主義和民族國家八 傳統(tǒng)社會(huì)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型：學(xué)習(xí)、立憲與內(nèi)部整合九 什么是馬克思主義?十 在俄國革命的背后十一 現(xiàn)代價(jià)值的危機(jī)和第一次全球化的終結(jié)十二 否定個(gè)人權(quán)利以及種族主義的畸形發(fā)展：法西斯主義十三 現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)的自我修正十四 告別二十世紀(jì)：軸心文明與大歷史觀后記


章節(jié)摘錄
建立政治的契約組織需要所有人一起立約。那么，何為“所有人”？它是指全人類嗎？當(dāng)然不是。在此，暫時(shí)撇開讓全人類一起商議建立統(tǒng)一契約共同體的可能性，先討論如何處理以下問題：契約共同體建立的前提是立約的個(gè)人自愿，而在個(gè)人權(quán)利至上的社會(huì)中，并非所有人郁愿意走到一起建立統(tǒng)一政治共同體。也就是說，建立政治共同體先必須解決一個(gè)問題，這就是哪些人同意，芒活在同一政治共同體內(nèi)，并讓渡部分個(gè)人權(quán)利給該共同體呢？顯然，工具理性和個(gè)人權(quán)利這兩種價(jià)值沒有包含該答案。簡而言之，現(xiàn)代社會(huì)組織藍(lán)圖雖然把國家視為個(gè)人間契約的產(chǎn)物，但其中存在著一個(gè)邏輯的缺環(huán)，這就是如何規(guī)定政治共同體的規(guī)模，即哪些人屬于同一國家。顯然，這一問題不解決，現(xiàn)代價(jià)值為經(jīng)濟(jì)無限增長提供前提只不過是紙上談兵。


后記
2008年2月10日，我完成《探索現(xiàn)代社會(huì)的起源》的初稿，既無往日做完一件重要工作時(shí)的如釋重負(fù)，亦無即將開始新研究的喜悅。差不多快二十年了，我沒有寫過這樣宏觀的作品。在宏大歷史消失、專業(yè)越分越細(xì)的時(shí)代，我已經(jīng)習(xí)慣了寫只有幾十個(gè)讀者的論文。著作也越來越專門，文章則在匿名審稿期刊上發(fā)表；其全部意義或許僅僅在于學(xué)術(shù)考核上多一個(gè)記錄，當(dāng)然還有寫作時(shí)那種用知識(shí)填充生命空虛帶來的充實(shí)感。三年前我與老朋友嚴(yán)搏非商量我們1980年代寫的書在國內(nèi)再版時(shí)，就開始著手構(gòu)思《探索現(xiàn)代社會(huì)的起源》，2007年6月動(dòng)筆寫作，作為《西方社會(huì)結(jié)構(gòu)的演變》一書再版的導(dǎo)讀。我最大的困惑是為何寫作，為誰寫作。當(dāng)心目中沒有讀者只是自言自語時(shí)，寫作無非是把二十年前困惑自己的問題作一番清理。本來，這些思想或許是沒有必要表達(dá)的，既然要將其寫出來，那就每天必須硬著頭皮寫下去。因沒有卷入情感，有時(shí)感到自己在解數(shù)學(xué)題，離開了“因?yàn)椤?、“所以”就沒法繼續(xù)往下走。語言太枯燥，始終覺得是在擠一個(gè)已榨干的檸檬。這十幾萬字的導(dǎo)讀斷斷續(xù)續(xù)，從構(gòu)思到完成差不多用了幾年時(shí)間。



編輯推薦
《探索現(xiàn)代社會(huì)的起源》是博源文庫·現(xiàn)代性與中國社會(huì)轉(zhuǎn)型叢書





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《探索現(xiàn)代社會(huì)的起源》共講述了有十四節(jié)的內(nèi)容，分別是從馬克思到韋伯、現(xiàn)代性的兩大要素；工具理性和個(gè)人權(quán)利、現(xiàn)代性的第三要素；立足于個(gè)人的民族認(rèn)同、系統(tǒng)論的綜合；現(xiàn)代社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，追溯西方現(xiàn)代價(jià)值的起源、價(jià)值和社會(huì)的互動(dòng)；系統(tǒng)演化論的史觀等內(nèi)容。
這本只有幾百頁的小冊(cè)子，我反反復(fù)復(fù)讀了好多遍。許多原本處于晦暗曖昧狀態(tài)的疑惑，在這本書中得到了清晰明確的解答。唯一的遺憾就是，此書出版的時(shí)候，由于大家心照不宣的原因，作者不得不刪去了關(guān)于中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的內(nèi)容。但是，相信作者所承諾的將刪去的內(nèi)容另出一本專著，在不久的將來會(huì)和廣大關(guān)心中國社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的廣大讀者見面。

二十多年的讀書生活，實(shí)際上我有一種深深的寂寥感，特別是當(dāng)我通過自己艱苦的努力，發(fā)現(xiàn)很多問題實(shí)際上是假問題的時(shí)候。金先生在本書的后記中寫道，“今天，思想正在被專業(yè)吞沒，我們這一代人也許是最后的思想者。”我想說的是，其實(shí)今天中國的青年并沒有停止思考，只是他們失去了舞臺(tái)而已。所謂“草根思想者”、“民間知識(shí)分子”，其實(shí)一直沒有停止過思考。只是他們?nèi)狈Ρ磉_(dá)的平臺(tái)而已。

90年代火爆過一陣的余杰，不是將自己的思考視為“寫給抽屜”的嗎？廣受敬重的顧準(zhǔn)，他的文稿不也是一種私人的書信、筆記嗎？

我覺得金先生的著作，在今天中國的思想界，開出的是另一種新的思考視角，相對(duì)于“自由主義”、“新左、新權(quán)威主義”之外，這種思考的高度和深度，迄今尚無人可以企及。“自由主義”作為一種意識(shí)形態(tài)，涉及一個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化方方面面，但是“自由主義”作為一種西方政治哲學(xué)，可以說跟中國的儒家經(jīng)典一樣，從來就沒有真正實(shí)現(xiàn)過，迷信“自由主義”的人，是對(duì)西方歷史的無知，是活在書本的迷幻之中的。而信仰所謂“新權(quán)威主義”的人，就不必多說了，你去讀讀蘇聯(lián)的歷史，百姓過的究竟是什么生活？

所以，我覺得很無聊，看不到出路在哪？很早這些理想就破滅了，但我也覺著沒有修復(fù)的必要。因?yàn)檫@些所謂的主義，都太理想主義，太空、太虛，猶如畫餅充饑。

一個(gè)東西可以非常的完美，但你要知道它是不是可欲的。在我看來，儒家的“王道樂土”要是真能哪怕實(shí)現(xiàn)一半，也沒什么不好；馬老人家的理想社會(huì)要是能實(shí)現(xiàn)一半，這個(gè)世界也可以很不錯(cuò)了。而實(shí)際的問題根本就不在于此，問題恰恰在于，這些理想是不可欲的！

所謂“不可欲的”，就是永遠(yuǎn)沒法實(shí)現(xiàn)的。正如顧準(zhǔn)先生一針見血地指出的，人間不可能建立天國。很多問題之所以是假問題，正因?yàn)樗遣豢捎模窍Ｍ斐觥坝绖?dòng)機(jī)”，是想用水變油，用土變金的。

但這并不意味著，我們就應(yīng)該無所作為，犬儒主義的憤世嫉俗，虛無主義的反對(duì)一切、打倒一切。而是應(yīng)該回歸理性。我認(rèn)為這就是金先生從《興盛與危機(jī)》、《開放中的變遷》，到這本《探索現(xiàn)代社會(huì)的起源》，所傳遞給我們的真精神！

這本書，對(duì)于關(guān)心中國社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的讀者，是一本不可不讀的好書！并且，關(guān)于西方現(xiàn)代文明，如果只讀一本書的話，我認(rèn)為，就是這本書了！
相比之前的論述中國的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，該書更為宏大。金用“超越視野”將支離破碎的世界歷史用一個(gè)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)去解釋，在短短一百多頁內(nèi)，信息量很大。追根溯源，個(gè)人權(quán)利、工具理性、民族主義，所有的現(xiàn)代性元素回頭都會(huì)在希臘羅馬為源頭的西方哲學(xué)中找到影子。尤其是指出了現(xiàn)代性實(shí)現(xiàn)了對(duì)終極理想的驅(qū)魅而馬克思主義重新實(shí)現(xiàn)了其魅力化，很精彩。
社會(huì)的誕生是歷史性的產(chǎn)物，同時(shí)它又是人類文明的產(chǎn)物。因此，作為社會(huì)的起源已經(jīng)無可爭辯。但如果給社會(huì)加上限定詞“現(xiàn)代”，從而這一概念又具有可探討的空間。金觀濤先生的這本書能夠給我們帶來答案。
本書是另外一本書的導(dǎo)讀，即再版的《西方社會(huì)結(jié)構(gòu)演變》。而且還有姊妹篇是關(guān)于論述中國內(nèi)容的。就當(dāng)今世界，國內(nèi)很少見到如此深入思考探索之人。金觀濤的作品，在我所讀到的書中都有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼蛻n國憂民的情懷，并用非常理性的學(xué)者探究精神來解釋、分析、探索。從其《控制論-科學(xué)方法論》的作品開始，我喜歡上了作者，并開始收集，本書也是值得收藏的。
認(rèn)識(shí)金觀濤是從興盛與危機(jī)開始的，讀后思維為之一震，它帶給我的不是知識(shí)量的擴(kuò)充，而是一種嶄新的研究方法，一種我認(rèn)為最為令人信服的研究方法，其后我把金觀濤的書能買到的都買了，每本都不忍釋卷，他對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)堪與錢穆相媲美，雖角度不同，卻同樣深刻而沉重。他也是目前為止我最佩服的兩位歷史學(xué)家之一。我博士論文的研究方法受到其影響巨大。
現(xiàn)代社會(huì)從西方開始
中國已經(jīng)不再是古典社會(huì)，但是現(xiàn)代社會(huì)的構(gòu)建還有很多不足
值得一讀。何為現(xiàn)代化？我們叫了多少年，從兒時(shí)的課堂到如今的媒體，充斥著類似的語匯。真正研究什么是真正的現(xiàn)代社會(huì)的少之又少。今讀金先生的著作，篇幅雖短，但言簡意賅，受益無窮。
作者用深入淺出的概念表述建構(gòu)起對(duì)一個(gè)宏大社會(huì)命題的精確分析框架。猶如幾何學(xué)在論證一個(gè)個(gè)基本原理的基礎(chǔ)上完成的宏偉建筑過程，可以說是該領(lǐng)域極為少見的佳作。雖然“現(xiàn)代社會(huì)”這個(gè)宏大命題一般人不會(huì)都感興趣，但是如果有興趣，此書可謂最優(yōu)選的入口。
是了解現(xiàn)代社會(huì)這個(gè)概念的一本好書，就是難懂點(diǎn)。
體現(xiàn)當(dāng)代人文社科研究最高水平的著作，金觀濤的書不會(huì)讓你失望。這本書既包含著相當(dāng)?shù)男畔⒘浚矠樽鰧W(xué)術(shù)研究提供了一個(gè)參考范本。
金觀濤的分析通透，實(shí)證，給人以智慧啟迪
融合馬克思和韋伯的范式，史論結(jié)合邏輯清晰，值得一看。
研究現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要著作，值得收藏
金觀濤先生的書，具有一種強(qiáng)大的張力，專業(yè)史學(xué)者可以認(rèn)真讀一點(diǎn)
值得深思的書但應(yīng)該結(jié)合金觀濤的其他書看才行
金觀濤此人有些才氣
是在他媽太好了，金觀濤?。?/li>
作為一般非學(xué)術(shù)性學(xué)習(xí)，如果對(duì)社會(huì)的政治制度，或者社會(huì)的組織形式有基本的框架性理解的興趣的，還是很值得去讀讀。結(jié)合讀了這本書，有了基本的框架，對(duì)于一些具體方便還有進(jìn)一步興趣的，還可以繼續(xù)的深入下去。好書，是不是的還可以回頭翻翻看看。
非常值得一看探索當(dāng)代中國的啟蒙讀物博源文庫出品
讀了此書，受益匪淺，大家就是大家，能把如此大爭論的問題說的那么透徹，佩服！唉，為什么大家都跑走了呢？本來也是在大陸啊！也值得慶幸，在香港或臺(tái)灣，才能真正做出這樣的學(xué)問！看看大陸的偽學(xué)術(shù)吧！心里只有嗤笑！
看看這本書，對(duì)現(xiàn)金社會(huì)的理解有裨益
剛剛看到第二節(jié)，徹底拜服。
對(duì)于什么是現(xiàn)代化的論述讓人大開眼界，擴(kuò)展了思維。其他內(nèi)容還在進(jìn)一步閱讀中
內(nèi)容言簡意賅,實(shí)在是不可多得!
書的內(nèi)容不錯(cuò)，但是怎么感覺是西方人的思維，讀起來有點(diǎn)兒吃力
無疑，這是作者最具抱負(fù)的一本書，也是廣大“金迷”們翹首以盼的一本書，但遺憾的是，這樣大的題目，內(nèi)容卻如此簡略，和其他大作比起來，這本書簡直只是寫了一個(gè)提綱。實(shí)在太不過癮。衷心的希望作者再深化一點(diǎn)。
這是一個(gè)十分復(fù)雜的問題，需要各方學(xué)者繼續(xù)不懈研究。
作者從來都是踏實(shí)地研究，此本的意義不容小噓，敢斷定這一本將來會(huì)成為經(jīng)典。
對(duì)搞專業(yè)些的社科研究，可以看看
在自由世界研究真學(xué)問
建議大家讀一讀，挺不錯(cuò)的
好書，就是奔著作者的名聲來買的
導(dǎo)師推薦的，寫論文要用，非常好
盡管比較難懂，但是我還是要讀完它。先生的著作讀起來有種氣勢磅礴的感覺。
還沒讀但看目錄就感覺出她的非凡，建議看過社會(huì)學(xué)專業(yè)書籍之后再看她，學(xué)術(shù)性較強(qiáng)！
這一套書，我的友人們是舉大拇指的，我敢說不不？
有深度有思想很好
只有親自讀了才明白其中的魅力，你懂得，自己去看吧
文字深刻
對(duì)社會(huì)學(xué)的了解有新的視角。
中西方比較，有獨(dú)特思路。
好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好
很不錯(cuò)的一本書，作者的功底很贊。
幫人代買，別的不多說。直觀看還是很不錯(cuò)的。
版本正規(guī)，非常滿意。
正如大師在后記中寫的，他希望的是引起討論和爭鳴，包含的思想是否喲偏頗可以討論，但是現(xiàn)狀卻是過于關(guān)注學(xué)術(shù)細(xì)節(jié)，而沒有思想。
經(jīng)典著作值得一讀！
思想性、學(xué)術(shù)性非常強(qiáng)的著述，很有收獲。
此作者太牛了，值得收藏其所有的書
他的書基本都看過受益匪淺
金的都好。
金先生的著作每一本都是經(jīng)典，這本也不例外，值得永久記憶。
書太薄了，感覺不值22元
專業(yè)性很強(qiáng)，我很喜歡。
精彩。雖然很薄的一本書
難得好書，對(duì)宏大話題有興趣者，值得一讀。
金老師的書，不用說了，經(jīng)典中的經(jīng)典
探索現(xiàn)代社會(huì)的起源，是本好書！
翻了幾頁，沒有看完，但感覺不錯(cuò)，只是有關(guān)中國現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型部分沒有了。
金觀濤先生的書基本上都買了，感覺是為數(shù)不多的思考者和踏踏實(shí)實(shí)做學(xué)問的人。
金的文章與著作都值得看，作者有深厚的哲學(xué)功底，文字雖然有點(diǎn)糾結(jié)，但是正是這類學(xué)者的思維方法，要看到作者的實(shí)踐本體論的學(xué)術(shù)立場，又要看到作者的個(gè)人的社會(huì)理論旨趣。不必硬性把本書歸為社會(huì)學(xué)類。
金觀濤的作品，很好，非常好
不如金觀濤先生的其他學(xué)術(shù)性著作。
承其一貫以來之犀利，剖析當(dāng)代社會(huì)之前構(gòu)成現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的潛層因子，受益匪淺啊~
送貨是很快，昨天下單，今天就到了。就是沒有送貨上門，叫我跑老遠(yuǎn)到相應(yīng)的大學(xué)配送點(diǎn)自提。內(nèi)容是不用說，看過他的書，我覺得黃仁宇，吳思之流弱爆了
在網(wǎng)上看到金老師對(duì)馬克思主義的理解，覺得來龍去脈講的清楚，毫不猶豫搜索下單?？墒菚顾こ隽笋薨?，這讓愛書之人，叔可忍，嬸不可忍啊。。
還沒有細(xì)看嫩。
需要認(rèn)真讀的一本書，這里面有很多的理論還是有道理的。
了解一下轉(zhuǎn)基因之前的東西。
不錯(cuò)、給朋友買的，朋有說不錯(cuò)
推薦哈。。。
對(duì)“現(xiàn)代性”的“系統(tǒng)演化論”思考，宏大、嚴(yán)謹(jǐn)、深刻，讀來令人震撼。
曾經(jīng)的歷史課本都是騙子，后來看了無數(shù)有趣的故事以及各種各樣似是而非的猜測理論?！秳蛑袊贰?、《黃仁宇系列》等下了苦功夫的專業(yè)研究，也難以讓我信服。金觀濤，是我至今為止感覺最深刻、最準(zhǔn)確的科學(xué)歷史學(xué)家。金觀濤在歷史方面的代表作有三部：《盛世與危機(jī)》、《開放中的變遷》、《中國現(xiàn)代思想的起源》對(duì)非專業(yè)讀者來說，前2本比較容易閱讀，而且見解極為精煉，足以評(píng)6星！可惜卓越?jīng)]有啊O(∩_∩)O~——第三本的主題對(duì)普通人相對(duì)陌生，加上專業(yè)性的術(shù)語比較多，看起來挺費(fèi)力。也就5星吧。今天剛把《探索現(xiàn)代社會(huì)的起源》看完，感覺懂了五六分吧。對(duì)于個(gè)人主義、工具理性、民族主義做為現(xiàn)代社會(huì)的“三個(gè)支柱”感覺不是很信服，還在繼續(xù)思考琢磨。做為當(dāng)今中國社會(huì)的人，我對(duì)于工具理性非常認(rèn)同，民族主義曾經(jīng)很強(qiáng)（但這幾年發(fā)覺民族主義成了愚弄中國人的工具，漸漸也就淡薄了），個(gè)人主義過去和現(xiàn)在都不怎么認(rèn)同（感覺個(gè)人主義泛濫，中國人彼此分散，是最容易被宰割的）。
耐心地讀，他在我的頭腦里刮起冷靜的風(fēng)暴
上世紀(jì)80年代，曾讀過作者的一部關(guān)于“超穩(wěn)定系統(tǒng)”理論的書，當(dāng)時(shí)認(rèn)為該假設(shè)能解釋中國古代歷史?，F(xiàn)在盡管不再心儀這種宏大敘事的理論文字，看一看這類書，可以了解學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。
商品本身應(yīng)該是好的，我還沒拿到呢。說說亞馬遜吧，以前是忠實(shí)粉絲呢，但是，不得不說一下，你們的快遞員。哎，簡直太差勁了。就因?yàn)槟銈兛爝f員，我現(xiàn)在是當(dāng)當(dāng)?shù)闹覍?shí)粉絲。這幾本書是當(dāng)當(dāng)沒有，才過來買的，早知道去京東買了。你給我送書，就給我說我的書。我們單位其他人的書，你給我說啥的，有病呢吧。
書中很多觀點(diǎn)值得反復(fù)體會(huì)。
分析精到，說服力強(qiáng)。強(qiáng)烈推薦。
這本書我都下單半個(gè)多月，也支付了。腫么回事？
這本書是金觀濤比較早的書，寫的還是蠻有意思的
內(nèi)容上，客觀地反映了諸多中國甚至是世界現(xiàn)狀，是值得細(xì)讀后加以深思的。
金觀濤和劉青峰兩位老師自上個(gè)世紀(jì)八十年代開始就研究中國的現(xiàn)代化問題，不斷地有新的進(jìn)展和發(fā)現(xiàn)面世，作為對(duì)這個(gè)問題的最新最近的思考，金老師的這本書展示了一個(gè)嚴(yán)肅的學(xué)者在這個(gè)領(lǐng)域所進(jìn)行的深入探索。值得一讀并且深入思考。。。。
紙張很好，不錯(cuò)哦。字體和語言都喜歡
感謝作者系統(tǒng)、科學(xué)、客觀地論述，很受啟發(fā)。
一位老師推薦的書，金觀濤的書非常好，強(qiáng)烈推薦！
經(jīng)典好書，值得閱讀收藏
探索現(xiàn)代社會(huì)的起源
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探索現(xiàn)代社會(huì)的起源

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