文化研究(第9輯)

出版時間:2010-4  出版社:社會科學文獻出版社  作者:陶東風,周憲 主編  頁數(shù):345  
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內容概要

《文化研究》叢刊第9輯系首都師范大學文學院與南京大學人文社會科學高級研究院共同組織完成的,共分三個專題:“亞文化”和“粉絲文化”、“流行·性別·種族”,后加本刊特稿。史料極為豐富,論述深刻,是專題論文精選。

作者簡介

陶東風,1959年生于浙江。1991年畢業(yè)于北京師范大學中文系,獲文學博士學位?,F(xiàn)為首都師范大學中文系教授、博士生導師,首都師范大學中國詩歌中心兼職研究員,北京師范大學文藝學研究中心專職研究員,兼職博士生導師,中國文藝理論學會副會長,中國中外文學理論學會副會長?!段幕芯俊穮部骶?。主要從事文藝學、當代中國文藝思潮與當代中國文化研究。已經出版的相關專著有《中國古代心理美學六論》、《文學史哲學》、《文體演變及其文化意味》、《從超邁到隨俗——莊子與中國美學》、《后殖民主義》、《闡釋中國的焦慮——轉型時代的文化解讀》、《社會轉型與當代知識分子》、《從美學到文化——陶東風學術自選集》、《90年代審美文化研究》、《文化研究:西方與中國》、《社會理論視野中的文學與文化》等,主編《文學理論基本問題》、《知識分子與社會轉型》,翻譯《文化研究導論》等。發(fā)表學術論文約百余篇。曾經赴美國、澳大利亞等國進行學術訪問。

書籍目錄

主編的話專題一  亞文化研究 亞文化、文化和階級 反文化的衡量與根源 自動點唱機少年和獎學金男孩 西阿提卡地區(qū)鐵桿球迷亞文化   ——對主要研究成果的分析專題二  粉絲文化研究 受難和慰藉:一種關于痛的文類 在“知識”與“辯護”之間的粉絲文化 B-Boys和B-Girls:日本的饒舌粉都和消費文化 “瞧,那個大塊頭!”   ——顛覆性快感、女性粉都和職業(yè)摔跤 受眾研究導論 “弄彎的”羅曼司:超女同人文、女性欲望與女性主義專題三  流行、性別、種族 當代中國后殖民文化研究所面臨的兩種挑戰(zhàn):認知上的“考古工作”和實踐上的“野外作業(yè)”   在后殖民語境中重讀好萊塢電影中的李小龍傳奇 論加籍華人的雙重文化存在:解讀《雙重幸?!贰∫饬x之狂歡:試探討美國雜志廣告中女性身份的復調現(xiàn)象   “銷售歡樂”與意識形態(tài)   ——解構迪斯尼化的性別 《無窮動》和《千里走單騎》的性別政治和文化反思本刊特稿 歐洲人東方想象的歷史條件   ——以中世紀東西方香料貿易為中心 批判的教育學 中國農民有話語權嗎?   ——兼論話語權的構成與配置

章節(jié)摘錄

對那些被更古老、更富“新教精神”的倫理所塑造,并在其中得到建構的傳統(tǒng)中產階級來說,這是一個完全不同的、令人眼花繚亂、充滿矛盾的世界。發(fā)達資本主義現(xiàn)在需要的不是勤儉而是消費,不是冷靜而是風格,不是延遲的喜悅而是當下的滿足,不是耐用品而是消費品,是“放縱的”(swinging)而不是莊重嚴肅的生活風格。工作的目標與越來越集中于消費、愉悅和游戲的生活并不是對立的。中產階級家庭中深藏的性壓抑和門風觀念在“放縱主義”中不能繼續(xù)存活。很自然地,中產階級為他們的整體生活方式遭到侵蝕而感到驚恐;當中產階級害怕時,他們放下了架子開始接近民眾。他們想象中的傳統(tǒng)中產階級生活正在被富有進攻性的知識分子、溫和的自由主義者、色情文學和反文化之間的共謀所削弱。事實是,對手把傳統(tǒng)文化給擾亂了,首要的和最根本的對手不是來自外在階級的敵人,而是來自生產力體系本身的需要的變化。當辦公自動化(OA)開始向壓抑人的道德發(fā)動進攻之際,這種道德已經被帶有性挑逗的廣告用語侵蝕和削弱了。當“現(xiàn)代女性”從《婦女自己通向新星(nova)和世界各地》開始她的“漫長的行軍”時,沒有什么太多的猶豫,她從令人尊敬的家庭成員變成了珠光寶氣的快樂婦人和廣告業(yè)的時髦女郎。自然,更傳統(tǒng)的倫理受到了挑戰(zhàn),不是因為更為完美的自由,而是能被商品滿足的需要。馬爾庫塞深刻而準確地把這種從傳統(tǒng)的階級倫理向被控制的以消費為基礎的放縱的轉變界定為一種壓抑的去崇高化(repressive de8ublimation)(馬爾庫塞,1964)。因為傳統(tǒng)的中產階級道德以壓抑的崇高化為中心,因此,這種被控制的去崇高化具有深刻的顛覆性。逐漸地,在傳統(tǒng)的資產階級(更準確地說,是傳統(tǒng)的小資產階級)與更具有進取心的現(xiàn)代中產階級之間的斗爭就浮出水面。但是,當富裕首次激增,中產階級意識的保衛(wèi)戰(zhàn)首先遭遇的是以“青年”形式出現(xiàn)的決裂:首先是工人階級青年,然后是中產階級青年。他們(傳統(tǒng)資產階級)以社會的名義抵抗它的享樂主義,它的自戀,它的放縱,它對當下愉悅的追求,它的反權威主義和反獨裁主義,它的道德多元化,它的物質至上主義。所有這些被認為“對社會價值構成了威脅”,這種威脅既來自野心勃勃的工人階級青年,也來自畸形的社會化還未完成的中產階級青年。他們錯誤地把這種統(tǒng)治文化內部的危機說成是對統(tǒng)治文化的反叛。

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