全球文化工業(yè)

前言

1998年我主編了國(guó)內(nèi)第一套《全球化論叢》，距今已經(jīng)十年整。這十年是中國(guó)與世界發(fā)生天翻地覆的十年，而造成這種巨大變遷的根本動(dòng)因之一，便是全球化。從世界歷史的角度看，全球化實(shí)際上是人類(lèi)發(fā)展的一個(gè)新階段，是我們這一時(shí)代的最重要特征。它理所當(dāng)然地引起了世界各國(guó)學(xué)者的普遍關(guān)注，全球化研究也順理成章地成為人文社會(huì)科學(xué)的熱點(diǎn)領(lǐng)域。在推動(dòng)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的全球化研究方面，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社功勛卓著。在過(guò)去的十年中，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社既譯介了大量國(guó)外學(xué)者的全球化研究文獻(xiàn)，又出版了眾多中國(guó)學(xué)者的全球化專(zhuān)著論文。經(jīng)過(guò)不懈的努力，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社的“全球化”系列，不僅成為該社的一個(gè)品牌產(chǎn)品，也成為中國(guó)學(xué)界全球化研究水準(zhǔn)的一桿標(biāo)尺。出版社決定進(jìn)一步整合旗下的各種全球化翻譯作品，推出新的《全球化譯叢》，謝壽光社長(zhǎng)囑我再為譯叢作一個(gè)總的序言。作為國(guó)內(nèi)全球化研究的首倡者之一，我責(zé)無(wú)旁貸。其實(shí)，我已經(jīng)為各種全球化譯叢或論叢寫(xiě)過(guò)好幾篇序言。適應(yīng)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)全球化研究現(xiàn)狀的需要，在那些序言中我反復(fù)表達(dá)的意思是：人類(lèi)正在進(jìn)入一個(gè)全球化時(shí)代，全球化是一個(gè)人類(lèi)歷史的轉(zhuǎn)變過(guò)程，其基本特征是，在經(jīng)濟(jì)一體化的基礎(chǔ)上，世界范圍內(nèi)產(chǎn)生一種內(nèi)在的、不可分離的和日益加強(qiáng)的相互聯(lián)系。

內(nèi)容概要

西奧多·阿多諾在二十世紀(jì)上半葉提出了“文化工業(yè)”一詞。在阿多諾看來(lái)，文化同工廠(chǎng)制造的產(chǎn)品一樣，變得越來(lái)越像商品。如今，斯科特·拉什和西莉亞·盧瑞提出，在所謂的“全球文化工業(yè)”中，阿多諾最恐怖的噩夢(mèng)已經(jīng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。拉什和盧瑞的新書(shū)令人信服地講述了手表、運(yùn)動(dòng)服等物質(zhì)對(duì)象如何變?yōu)閺?qiáng)大的文化象征，以及以全球知名品牌為表現(xiàn)形式的象征生產(chǎn)如何成為資本主義核心目標(biāo)。《全球文化工業(yè)》從實(shí)證和理論的角度充分地研究了從耐克球鞋到《玩具總動(dòng)員》、從國(guó)際化足球到觀(guān)念藝術(shù)的物質(zhì)對(duì)象改變形式并跨越國(guó)界的過(guò)程。    本書(shū)旨在成為全球化時(shí)代的“啟蒙辯證法”，對(duì)研究社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域的學(xué)生、學(xué)者有重要的參考價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

作者：（英國(guó)）斯科特?拉什（Scott Lash） （英國(guó)）西莉亞?盧瑞（Celia Lury） 譯者：要新樂(lè)斯科特?拉什（Scott Lash）美國(guó)芝加哥西北大學(xué)碩士，英國(guó)倫敦政治學(xué)院博士，著名的研究經(jīng)濟(jì)組織和信息社會(huì)的社會(huì)學(xué)家，曾任“風(fēng)險(xiǎn)文化在中國(guó)：經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)”研究計(jì)劃首席專(zhuān)家和負(fù)責(zé)人，現(xiàn)為倫敦大學(xué)哥德史密斯學(xué)院文化研究中心教授、主任。主要著作有《后現(xiàn)代主義社會(huì)學(xué)》（1990）、《組織化資本主義的終結(jié)》（與厄里合著，1987）等。西莉亞?盧瑞（Celia Lury）倫敦大學(xué)哥德史密斯學(xué)院社會(huì)學(xué)教授。學(xué)術(shù)興趣主要在文化社會(huì)學(xué)和女性理論方面。

書(shū)籍目錄

第一章 引言：理論坐標(biāo)  啟蒙辯證法  全球文化工業(yè)第二章 方法：本體論、運(yùn)動(dòng)、繪圖  引言  研究方法  再論研究方法  各章介紹第三章 足球傳記：事件的品牌化  純紅  激情與時(shí)尚：雜志  1996年歐洲杯  媒介場(chǎng)  權(quán)利商  公有物品和公有權(quán)利：歐洲模式第四章 觀(guān)念藝術(shù)／媒介藝術(shù)／生活藝術(shù)  觀(guān)念藝術(shù)  媒介藝術(shù)  生活藝術(shù)第五章 媒介的物化：靈活性與動(dòng)畫(huà)  引言  泛靈論、機(jī)械行為和動(dòng)畫(huà)  性格和敘事  類(lèi)型與玩具  弄假成真  游戲的標(biāo)準(zhǔn)第六章 物的媒介化：媒介物之中  引言  斯沃琪  耐克  大眾產(chǎn)品和物的媒介化第七章 流動(dòng)：流通的實(shí)踐與屬性  引言  小禮物  時(shí)間的壓力  斷裂與差異的流動(dòng)  流通的屬性  流動(dòng)的邏輯與實(shí)踐第八章 巴西文化工業(yè)：圖像、市場(chǎng)、展示  引言  巴西文化工業(yè)的三個(gè)歷史階段  全球微觀(guān)結(jié)構(gòu)：《猜火車(chē)》  全球微觀(guān)結(jié)構(gòu)：《超級(jí)無(wú)敵掌門(mén)狗》  人物傳記：對(duì)行業(yè)的熱愛(ài)  “路徑，路徑，路徑，路徑，路徑，路徑，路徑”：食人主義第九章 結(jié)論：虛擬對(duì)象與社會(huì)想象  引言  從表征到物  文化物自身  游戲：本體論和擬仿  作為裝飾性表面的對(duì)象  商標(biāo)：結(jié)構(gòu)配對(duì)與社會(huì)想象  表面想象  全球文化工業(yè)致謝中英文人名對(duì)照譯后記

章節(jié)摘錄

插圖：霍克海默和阿多諾所謂的文化工業(yè)產(chǎn)品是確定的，而全球文化工業(yè)產(chǎn)品是不確定的。自反性即意味著不確定性（Beck，1992；BecketaL，1994）。比較而言，不僅文化工業(yè)產(chǎn)品的生產(chǎn)是確定的，其影響也是確定的。文化工業(yè)產(chǎn)品對(duì)社會(huì)中的主體有著確定的影響。其消費(fèi)者／受眾有著明確的特質(zhì)，可以被置于資本主義再生產(chǎn)過(guò)程以及核心家庭中的確定位置。全球文化工業(yè)產(chǎn)品的不確定性的第二重含義是：我們作為社會(huì)中的主體，以一種不確定的方式與其發(fā)生關(guān)聯(lián)。這并不意味著資本主義再生產(chǎn)的規(guī)模無(wú)法覆蓋全球，而是說(shuō)資本主義再生產(chǎn)方式發(fā)生了變化。確定性大大降低的全球文化工業(yè)產(chǎn)品遭遇了當(dāng)今信息資本主義社會(huì)中個(gè)性顯著、自反性強(qiáng)的主體（Castells，1996；Kwinter，2001；Adkins，2002；I,ash，2002；Urry，2003；Thrin，2004）?；艨撕Ｄ桶⒍嘀Z所謂的確定性乃是“同一”的問(wèn)題，而不確定性則是“差異”的問(wèn)題。全球文化工業(yè)中，生產(chǎn)和消費(fèi)是建構(gòu)差異的過(guò)程。文化工業(yè)中，生產(chǎn)表現(xiàn)為福特式流水線(xiàn)和勞動(dòng)密集型生產(chǎn)；全球文化工業(yè)中，生產(chǎn)則表現(xiàn)為后福特式的設(shè)計(jì)密集型差異生產(chǎn)。但是，全球文化工業(yè)的不確定性和差異更多是一個(gè)資本成功積累方式的問(wèn)題，而不是反抗的問(wèn)題。從商品到品牌本書(shū)所考察的主要問(wèn)題是全球文化工業(yè)如何以品牌形式運(yùn)作的過(guò)程。如果說(shuō)文化工業(yè)主要以商品形式運(yùn)作，全球文化工業(yè)則以品牌形式運(yùn)作?？偟膩?lái)講，商品和品牌都是統(tǒng)治權(quán)力的源泉。商品運(yùn)作遵循同一性邏輯，品牌運(yùn)作則遵循差異性邏輯。這是為什么呢？原因在于，一個(gè)物品之所以能成為商品是因?yàn)樗鼡碛薪粨Q價(jià)值。物品的交換價(jià)值是其使用價(jià)值的抽象，由作為抽象等價(jià)物的貨幣表示。

后記

我從2008年底開(kāi)始著手翻譯《全球文化工業(yè)》一書(shū)，至今已過(guò)去了大半年的時(shí)間。在這期間，譯稿基本處于零散的斷片狀態(tài)，經(jīng)過(guò)反復(fù)增補(bǔ)、刪改、修訂，多次返工，又經(jīng)過(guò)最近一個(gè)月的集中整理，如今終于能反映出原作的完整面貌。白紙黑字總給人一種蓋棺定論的感覺(jué)，然而我更愿意相信，一本譯作就像是作者所謂的“成在”：翻譯永遠(yuǎn)是一個(gè)力臻完美的過(guò)程，所謂的“成品”永遠(yuǎn)只是一個(gè)未達(dá)到確定終點(diǎn)的開(kāi)放系統(tǒng)。一方面，本人學(xué)識(shí)和精力有限，對(duì)原文的理解、背景知識(shí)的積累和語(yǔ)句處理方面等尚有不足，故譯文中必然多有疏漏之處。另一方面，本書(shū)涉及的許多語(yǔ)匯和概念在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界鮮有論述，應(yīng)該采取何種譯法，須待本書(shū)問(wèn)世之后繼續(xù)探討。《全球文化工業(yè)——物的媒介化》一書(shū)最先于2007年由英國(guó)Polity出版社出版，作者斯科特。拉什和西莉亞。盧瑞皆為當(dāng)今活躍在現(xiàn)代性研究、文化社會(huì)學(xué)研究領(lǐng)域的精英學(xué)者。拉什的《后現(xiàn)代主義社會(huì)學(xué)》、《組織化資本主義的終結(jié)》等著作已經(jīng)被譯為多種語(yǔ)言，大陸的商務(wù)印書(shū)館、江蘇人民出版社以及臺(tái)灣的韋伯文化國(guó)際出版公司都曾出版過(guò)其著作的中譯本。隨著近年來(lái)“中國(guó)熱”的興起，拉什的學(xué)術(shù)興趣逐漸轉(zhuǎn)向了中國(guó)。2006年以來(lái)，為了進(jìn)行有關(guān)“風(fēng)險(xiǎn)文化”和“元數(shù)據(jù)”應(yīng)用軟件的研究，他頻繁往來(lái)于亞洲各地調(diào)研講學(xué)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

斯科特·拉什和西莉亞·盧瑞改變了我們對(duì)全球化背景下文化工業(yè)的理解。通過(guò)分析、記錄當(dāng)下意義生產(chǎn)中的從表征到對(duì)象的轉(zhuǎn)向，他們?yōu)閭鞑ヅc文化研究開(kāi)辟了新的路徑：物在我們的想象中變?yōu)檎鎸?shí)，我們通過(guò)對(duì)象實(shí)現(xiàn)交流。這一開(kāi)拓性研究將對(duì)未來(lái)的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴起到促進(jìn)作用?！　　迳即壞霞又荽髮W(xué)曼紐爾·卡斯特斯科特·拉什和西莉亞·盧瑞對(duì)自由主義和馬克思主義經(jīng)濟(jì)文化理論提出了挑戰(zhàn)。他們?cè)谏a(chǎn)和消費(fèi)的核心部分發(fā)現(xiàn)了意義的生產(chǎn)。圖騰統(tǒng)治市場(chǎng)，流行文化生成，移置且激活了偶像式的品牌。經(jīng)濟(jì)價(jià)值的流通已經(jīng)成為象征物之間的對(duì)話(huà)。《全球文化工業(yè)》研究深入，理論系統(tǒng)，是一部重要著作?！　　棒敶髮W(xué)杰弗里·亞歷山大通過(guò)追蹤一系列文化對(duì)象的生命歷程，拉什和盧瑞以深刻的洞察力分析了全球化時(shí)代的文化如何在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)中發(fā)揮越來(lái)越重大的作用。在分析過(guò)程中，他們有力地轉(zhuǎn)變了我們對(duì)文化工業(yè)的傳統(tǒng)理解?！　　兜蹏?guó)》和《諸眾》作者之一邁克爾·哈特

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