社會(huì)福利與社會(huì)建設(shè)

前言

　　社會(huì)學(xué)總是與不同時(shí)代社會(huì)發(fā)展的主題緊密地聯(lián)系在一起，隨著社會(huì)發(fā)展主題的變化，社會(huì)學(xué)的某些領(lǐng)域以及相應(yīng)的分支學(xué)科就會(huì)受到重視。改革開放30年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國迫切需要加強(qiáng)社會(huì)福利和社會(huì)保障制度建設(shè)①，努力解決民生問題，促進(jìn)社會(huì)和諧，這使得社會(huì)福利越來越成為人們關(guān)注的重要現(xiàn)實(shí)問題，以研究社會(huì)福利為對象的福利社會(huì)學(xué)的地位也就凸顯出來了?！　∩鐣?huì)福利是一個(gè)非常復(fù)雜的社會(huì)構(gòu)成要素，它涉及經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化等各種因素，直接表現(xiàn)為福利與社會(huì)的相互關(guān)系。從歷史上看，人們對于福利與社會(huì)的關(guān)系有兩個(gè)非常明顯的傾向：一個(gè)是以福利國家為代表的福利主義，追求福利最大化，認(rèn)為福利待遇越高越好，這是一個(gè)主要傾向；另外一個(gè)傾向就是發(fā)展主義，認(rèn)為發(fā)展是至上的，包括社會(huì)福利在內(nèi)的一切民生建設(shè)都得給發(fā)展讓路。這兩種傾向在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展過程中都遇到了難以克服的矛盾：福利主義導(dǎo)致社會(huì)活力下降，發(fā)展主義導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化。這就需要我們專門研究福利與社會(huì)之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)兩者的良性發(fā)展。也就是說，我們要想找到一個(gè)符合中國國情的社會(huì)福利發(fā)展模式，既需要吸取福利國家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同時(shí)也要研究一些非福利國家的模式，如新加坡、智利等國的福利制度，探索中國社會(huì)福利與社會(huì)發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)與生長點(diǎn)。

內(nèi)容概要

　　《社會(huì)福利與社會(huì)建設(shè)》為第三屆中國社會(huì)學(xué)博士后論壇（2008）的成果，圍繞“改革開往30年中國社會(huì)福利與社會(huì)建設(shè)”這個(gè)主題，一大批年輕的社會(huì)學(xué)博士后報(bào)告了自己的研究成果：有的著眼于探討馬克思主義經(jīng)典作家的社會(huì)福利思想，有的著重探討社會(huì)福利的分析視角以及中國特色社會(huì)福利的主要內(nèi)容，也有的結(jié)合社會(huì)福利項(xiàng)目探討中國社會(huì)福利的建設(shè)問題，還有的探討慈善救助、社區(qū)志愿服務(wù)、城中村住房改造等社會(huì)福利問題，體現(xiàn)了年輕一代社會(huì)學(xué)博士后寬廣的理論視野？勇于開拓創(chuàng)新的學(xué)術(shù)抱負(fù)。

書籍目錄

序言社會(huì)需要路徑下的中國社會(huì)福利發(fā)展框架研究中國農(nóng)村醫(yī)療保障的理論問題研究改革開放30年與中國特色社會(huì)福利制度——基于科學(xué)發(fā)展觀的視角中國社會(huì)保障與福利：從制度排斥逐漸走向社會(huì)整合國之幸哉抑或民之禍哉——關(guān)于國內(nèi)“社會(huì)福利社會(huì)化”討論的討論走出社會(huì)福利政治經(jīng)濟(jì)分析視角誤區(qū)論中國特色社會(huì)福利制度的基本目標(biāo)我國民間組織工作人員社會(huì)保障的現(xiàn)狀與政策建議——對青島的個(gè)案調(diào)查人口老齡化背景下的社會(huì)養(yǎng)老問題及其對策基本公共服務(wù)均等化與農(nóng)村社會(huì)福利建設(shè)從我國第三部門的發(fā)展看改革開放30年社會(huì)建設(shè)改革開放30年中國社會(huì)建設(shè)和社會(huì)管理的理論與踐行之路莫地的變遷：棚戶區(qū)改造與社區(qū)治理區(qū)域性社會(huì)政策的整合研究——A市的社會(huì)救助制度案例分析清代慈善組織救助對象的甄別制度復(fù)合型社團(tuán)參與社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐和思考——以共青團(tuán)為例推進(jìn)城市管理綜合執(zhí)法的反思——從深圳舞王門事件看城市管理綜合執(zhí)法的弊端轉(zhuǎn)型期城市社區(qū)組織的內(nèi)源性發(fā)展改革開放30年教育環(huán)境的改革與創(chuàng)新縣域現(xiàn)代化的文化解讀：以福建晉江為例淺論中國邊疆安全與邊疆治理問題

章節(jié)摘錄

　　在埃費(fèi)的方法中，可以找到社會(huì)需要的內(nèi)容，看到社會(huì)服務(wù)、社會(huì)政策制定、社會(huì)福利資源的提供方式等要素。但是，需要注意的是，埃費(fèi)從社會(huì)福利的提供者和社會(huì)福利的受益者的雙重角度發(fā)展出來的社會(huì)需要概念，在理念上和需要概念是有一定差別的。這里的主要問題是埃費(fèi)沒有深入討論需要的本質(zhì)?！　∪绻麖男枰谋举|(zhì)來看，社會(huì)福利視角下的社會(huì)需要是社會(huì)中生活的人在其生命過程中的一種缺乏的狀態(tài)。人的基本需要如果不能滿足，這種缺乏狀態(tài)將損害人的生命意義。與此相關(guān)，需求是對某一具體需要滿足物的指向。需要是客觀性的，需求是主觀性的（Flew，1977）。需要是長久的，需求是暫時(shí)的。需要具有普遍的意義，需求更多的是個(gè)體指向具體需要物品的意義。在個(gè)體社會(huì)成員的需要聚集成為一種在同一社會(huì)文化背景下的社會(huì)群體成員都具有的需要時(shí)，個(gè)體的需要就變成了社會(huì)需要。從個(gè)體需要的不滿足狀態(tài)發(fā)展成的社會(huì)需要，如果沒有得到滿足，就成為一種影響社會(huì)發(fā)展的社會(huì)問題。由于這種社會(huì)事實(shí)的存在，需要從個(gè)人的內(nèi)在心理活動(dòng)不斷外化為一個(gè)相對獨(dú)立于個(gè)人意志的、不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的過程，這就形成了社會(huì)需要。由此，需要具有意義更為豐富的客觀性?！　≡谖⒂^層面的需要研究中，學(xué)者們借鑒實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究結(jié)果指出，形成需要必須具備兩個(gè)條件：一是個(gè)體對某種外在客體的缺乏狀態(tài)；二是個(gè)體獲得期望（巴普洛夫，1957）。在這兩個(gè)條件下形成了需要這種狀態(tài)。人的一生是不斷產(chǎn)生需要，滿足需要，再產(chǎn)生需要再滿足需要的過程。需要和動(dòng)機(jī)有極其緊密的關(guān)聯(lián)。需要是人作為行動(dòng)個(gè)體的積極性基礎(chǔ)，動(dòng)機(jī)是推動(dòng)人行動(dòng)的直接原因。當(dāng)人們的需要有了某種特定目標(biāo)時(shí)，需要才會(huì)轉(zhuǎn)化為動(dòng)機(jī)，推動(dòng)人去進(jìn)行某種活動(dòng)（Maslow，1970）?！　∩鐣?huì)需要滿足與制度提供需要滿足物的數(shù)量和質(zhì)量密切相關(guān)。對需要滿足與需要滿足物的分配原則貢獻(xiàn)最大的學(xué)者之一是馬克思。他提出了需要滿足物分配的兩個(gè)基本原則：按勞分配與按需分配。馬克思的社會(huì)產(chǎn)品分配流程把滿足需要的社會(huì)福利分配原則納人分配體系，即按照按勞分配和按需分配原則，在二次分配中分配資源滿足社會(huì)成員的需要（馬克思，1972：637～638）。在這個(gè)體系中，需要是一個(gè)重要的概念范疇。馬克思對需要的論述并不集中和系統(tǒng)，主要見于他的《1844.年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》和《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》兩部著作中。拉費(fèi)步爾（Lefebvre）在研究了馬克思的社會(huì)學(xué)理論以后指出，馬克思認(rèn)為人們因?yàn)橛行枰M(jìn)行勞動(dòng)，而勞動(dòng)的目在于消費(fèi)享有。

圖書封面

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