澳門人文社會科學研究文選·綜合卷

前言

　　從20多年前開始，澳門的人文社會科學研究才得到全面性的發(fā)展，目前還是一個尚算年輕的領(lǐng)域。盡管如此，隨著社會的高速發(fā)展，澳門人文社會科學研究也開始向細化和精致的方向深入，不再局限于歷史、政治、行政、法律、經(jīng)濟、文化、教育、社會、語言翻譯等個別領(lǐng)域的學科研究。研究方法論、地理人口、圖書館管理、文獻及出版、傳播、科學技術(shù)、體育及運動學、管理學等種種分支和新興學科的研究也相繼展開，為豐富和深化澳門的人文社會科學研究，作出了其特有的貢獻。　　一澳門研究歷程回顧　　從澳門研究的整體發(fā)展觀察，到1980年代中期，因應政治地位前途明朗化，澳門的華人社群才開始系統(tǒng)性地自發(fā)組織屬于本身的研究隊伍。1985年9月，澳門社會科學學會率先成立，確立了“研究社會、服務澳門”的宗旨。從翌年起，該會出版的《濠鏡》，成為澳門第一份以中文發(fā)行的學術(shù)性刊物，與《澳門日報》的“學?！卑婧汀度A僑報》的“學海薈萃”版一道，為展現(xiàn)澳門本土研究的成果，率先提供了廣闊的空間。1987年6月，東亞大學澳門研究所，即今天的澳門大學澳門研究中心成立，為進一步結(jié)合澳門和外地的專業(yè)研究力量，推動有關(guān)澳門的專題研究，創(chuàng)造了十分有利的條件。自1988年起出版的《澳門研究》，雖然曾經(jīng)歷過兩次?？侨缃裨诎拈T基金會和澳門大學澳門研究中心同仁的努力下，已成為展現(xiàn)澳門各類研究成果的重點刊物，成為不少研究澳門、關(guān)懷澳門的決策者、學者、研究人員和學生等必讀的學術(shù)期刊?！　∏鞍拈T基金會也在促進澳門研究方面擔當了重要的角色并發(fā)揮了積極的作用。自1992年起，該會的工作重點開始放在推動澳門的教育、文化和科技發(fā)展上。研究澳門、推廣澳門，成為該會工作的重點之中的重點。

內(nèi)容概要

　　這是一本對自20世紀80年代以來澳門人文社會科學研究發(fā)展情況進行綜合介紹的著作。本書的主要內(nèi)容包括了澳門研究概況和發(fā)展，以及包括澳門地理、人口、圖書館視野、傳播、科學技術(shù)在內(nèi)的一些澳門人文社會科學的主要分支學科和新興學科的研究成果。

作者簡介

吳志良，南京大學歷史學博士，新澳門基金會全職行政委員，中國作家協(xié)會會員，中國中外關(guān)系史學會副會長，澳門成人教育學會會長，澳門公共行政管理學會理事長，澳門學者同盟主席，澳門科技大學、北京外國語大學客座教授。

書籍目錄

第一篇　澳門研究　內(nèi)地對于港澳研究概況　批判“尖澳門意識”，重建“澳門問題”　關(guān)于建立“澳門學”的一些思考　澳門歷史文化研究之展望　舊話重提“澳門學”　建立澳門學促進澳門研究　面臨新突破的澳門社會科學研究　深度研究與自主發(fā)展——尋求社會科學研究在澳門的深度發(fā)展　“澳門學”芻議　關(guān)于“澳門學”對象與方法的思考　社會科學的責任：論當前澳門的社科研究第二篇　地理及人口　澳門人口種群增長模型　澳門地貌概要　澳門地理環(huán)境與社會經(jīng)濟發(fā)展鄧漢增　澳門人口發(fā)展預測　澳門的族群　澳門20年人口動態(tài)預測第三篇　圖書館管理、文獻及出版　澳門中央圖書館百年歷史　淺談過渡期澳門圖書館事業(yè)的發(fā)展策略　澳門文獻資源的開發(fā)利用　澳門圖書館員專業(yè)倫理規(guī)范芻議　澳門回歸以后中文出版業(yè)發(fā)展評述　存史、資治——澳門記憶工程研究第四篇　傳播　“新聞工作者在澳門的角色”研討會　澳門葡文報章的發(fā)展特點　澳門互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)狀與網(wǎng)民使用形態(tài)　澳門大眾傳媒現(xiàn)狀與發(fā)展方略　媒介使用與社會建構(gòu)——澳門傳媒與社會變遷關(guān)系初探第五篇　科學技術(shù)與社會　澳門的科學技術(shù)發(fā)展　澳門大學校園電腦網(wǎng)絡以及Internet的發(fā)展　澳門環(huán)境保護的理論基礎　澳門特別行政區(qū)解決“千年蟲”問題最后報告　基于生物物理方法的澳門可持續(xù)發(fā)展研究　　——1977～2004年生態(tài)足跡動態(tài)分析第六篇　其他　“一國兩制”與澳門民主的深化：從澳門政府對三個選舉法規(guī)的咨詢談起

章節(jié)摘錄

　　尖澳門意識的定型化澳門觀和自戀式獨特性觀念之形成，固然可溯源于“澳門人”在第二次世界大戰(zhàn)后的一段長時間的生活經(jīng)驗，但一套象征體系必須繼續(xù)取得現(xiàn)今生活體驗的支持，才會繼續(xù)被現(xiàn)今的社會群體所接納。因此，進行意識形態(tài)批判，必須正視意識形態(tài)在現(xiàn)今的“物質(zhì)基礎”，亦即為一套意識形態(tài)提供經(jīng)驗印證的制度、儀式或環(huán)境?！　〖獍拈T意識缺乏制度化的物質(zhì)基礎。　　尖澳門意識是一種“本土意識”，當然具備了本土意識的基本特點：對“澳門”有特別濃厚的感情聯(lián)系，而這種感情是比較自然地從長期接觸具體的人、事、物中滋生出來的。故此，尖澳門意識可以存在于老澳門中，可以存在于“土生階層”中，但卻難以在“新移民”中找到?！　“拈T現(xiàn)在殘存或保存著的古舊景物、街道、建筑等，都對于維持定型化澳門觀有些幫助。澳門舊市區(qū)內(nèi)受政府文物保護條例限制，未能進行全幅性的現(xiàn)代化景觀建設。老式建筑物仍然滲雜在整個舊市區(qū)內(nèi)，新馬路的景觀也是出奇的遠離現(xiàn)代化。反而，全幅性現(xiàn)代城市的景觀在代表富裕的南區(qū)（新口岸一帶）和代表貧乏的北區(qū)（臺山一帶）分別崛起。澳門的舊市區(qū)為老澳門們提供了昔日小鎮(zhèn)風貌的回憶對象?！　?979年的工人工資占工業(yè)產(chǎn)值的20％，1983年下降至15％。這表示澳門工業(yè)生產(chǎn)力擴張時，貧富懸殊卻相對地擴大了。大部分澳門人的物質(zhì)生活水平追不上生產(chǎn)力水平的增長。急劇成長中的生產(chǎn)能力，并沒有為大部分澳門人提供一種生活質(zhì)素急劇改善的體驗。相反，在半島范圍內(nèi)密度越來越大的人口，在狹窄街道上越來越擠塞的車隊，以及地盤的噪音、工廠的廢氣，都使現(xiàn)代澳門人感到生活質(zhì)素下降。這種環(huán)境，使大部分的澳門人不能充分體驗1980年代社會經(jīng)濟變遷的積極性，反而覺得現(xiàn)代社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變對澳門生活環(huán)境造成了干擾。

圖書封面

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