六言詩體研究

前言

　　中國是一個詩的國度。王國維稱之為“一代之文學(xué)”的唐詩、宋詞、元曲，都屬于詩歌的范疇。先秦的《詩經(jīng)》和楚辭，兩漢樂府，以及其后各個朝代的樂府民歌，皆是有樂之詩，同樣屬于詩歌的范疇。中國古典詩歌既如此豐富，詩歌體式自然也是多種多樣。自西晉摯虞開始根據(jù)每句字?jǐn)?shù)的多少對詩歌體式作出劃分之后，中國古代詩歌批評家對詩歌體式的研究，基本上就是按照摯虞的劃分法，把古典詩歌分為三言、四言、五言、六言、七言、九言和雜言，把后起的詞和曲視為詩歌中的長短句。兩漢之前，古典詩歌是以四言為正體，兩漢以后尤其是魏晉以后，則是以五言、七言為正體。正是因此，前人對古典詩歌的研究，就詩歌體式而言多集中在四言、五言和七言方面，鐘嶸《詩品》專論五言，劉勰《文心雕龍·明詩》以四言、五言為主要論述對象。和鐘嶸、劉勰約略同時期的任昉在《文章緣起》中雖然提到了六言詩，但僅留下一句“六言詩，漢大司農(nóng)谷永作”。唐代以后的詩歌理論和詩歌批評，主要集中在五言詩和七言詩，至于六言，則少有論及?！　≡娂覍θ浴⒘?、九言少有論及，固然是因為這三種體式的詩歌和四言、五言、七言比起來，創(chuàng)作者較少，詩歌數(shù)量不多。但是，作為一種詩歌體式，它們能夠在中國詩歌史上占有一席之地，且能代代相傳，綿延不絕，必定有其可以立身存世的理由，有一定的社會內(nèi)容、文化意義和藝術(shù)價值。因此，對這些非主流詩歌體式進行深入研究，不論是從文化發(fā)展史和詩歌藝術(shù)發(fā)展史的角度而言，還是從某種非主流詩歌體式自身發(fā)展演進的角度而言，都具有一定的積極意義?！　≌浅鲇谶@樣一種考慮，作者選擇了研究者較少給予關(guān)注的六言詩作為研究對象，著重從六言詩歌體式的形成，六言詩與五言、七言詩的比較，六言詩與辭賦、駢文、詞曲的關(guān)系，以及六言詩的評價等方面，勾勒和描述六言詩發(fā)生、發(fā)展、演變的軌跡，探討六言詩作為一種詩歌體式所具有的社會、文化、藝術(shù)價值，對六言詩與其他藝術(shù)形式進行比較分析，探討六言詩沒能成為主流詩歌形式的深層文化原因，進而對六言詩作出整體評價?！　×栽姀臑E觴到各體的形成，經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展進程。從時間跨度上講，大體是從春秋時期一直到初唐，前后1400余年；從詩歌體式演進歷程方面講，六言詩經(jīng)歷了從《詩經(jīng)》、楚辭六言句的濫觴，到漢樂府中的六言句、漢賦中的六言段落及騷體六言，再到漢末完整的六言詩出現(xiàn)，最后才是六言各體的形成這樣一個發(fā)展過程。在這一發(fā)展過程中，六言詩在吸收和借鑒其他藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，逐步形成了一種為人們接受和認(rèn)可的詩歌形式，成為四言、五言、七言之外另一種較有影響的詩歌體式。這是一條縱向發(fā)展脈絡(luò)，本書的“縱論篇”正是按照這一發(fā)展脈絡(luò)設(shè)置的，它主要包括以下內(nèi)容：六言詩的濫觴，六言詩的發(fā)展，六言各體的形成，六言詩與唐聲詩，宋以后的六言詩。為了理清六言詩的起源問題，在“縱論篇”之始，對六言詩起源諸說作了簡要的介紹、辨析、厘正和評價。　　如果說“縱論篇”是對六言詩的縱向研究，“比較篇”則是對六言詩的橫向比較研究。在六言詩的發(fā)展演變進程中，六言詩和其他詩歌體式或文學(xué)樣式之間必不可少地存在著某種程度的相互借鑒、相互吸收、相互影響的關(guān)系。因此，對六言詩與其他詩歌體式或藝術(shù)形式進行比較研究，就成了對六言詩給予準(zhǔn)確定位和評價的重要途徑。古典詩歌體式和藝術(shù)形式豐富多樣，如何確立六言詩與它們之間的關(guān)系，如何進行比較研究，從哪些方面進行比較研究，比較研究的目的和意義在哪里，都是“比較篇”所要回答的問題。針對這些問題，“比較篇”重點從六言詩與五言、七言詩，六言詩與辭賦駢文，六言詩與詞曲三個方面，對六言詩進行比較研究。六言詩與五言、七言詩的比較研究是古典詩歌體式的比較研究。五言、七言詩是兩漢以后的主流詩歌體式，它們和六言詩相比，僅是少一字和多一字之別。為何少一字的五言詩和多一字的七言詩能夠在中國詩壇上占據(jù)主導(dǎo)地位，而僅是比它們多一字或少一字的六言詩卻一直比較落寞和沉寂？這些問題都需要通過六言詩與五言、七言詩的比較研究才能回答。六言詩與辭賦、駢文的比較研究，目的是探討六言詩和辭賦、駢文的相互聯(lián)系及影響，重點探討辭賦和駢文的六言段落與六言詩的關(guān)系。六言詩與詞曲的比較研究，重點探討的是六言詩對以六言為主體句式的詞曲的影響，或者說是以六言為主體句式的詞曲對六言詩的借用。通過這些比較研究，力求對六言詩與其他詩歌體式或文學(xué)樣式之間的關(guān)系作出較為準(zhǔn)確的描述和定位?！　≡谥袊姼璋l(fā)展史上，除四言詩曾經(jīng)居于主流地位外，五言詩和七言詩一直處于強勢地位，六言詩從來沒有成為真正的主流詩歌體式；同時，由于六言詩自身的特點所限，自完整的六言詩出現(xiàn)之時起一直到清末，從事六言詩創(chuàng)作的詩人雖然不在少數(shù)，六言詩的數(shù)量雖然也比三言、九言要多得多，但是卻很少有人從詩歌理論和詩歌批評的角度對六言詩給予較多關(guān)注。偶爾有人留意到六言詩的存在，其批評也多是評點式的，留存下來的僅是只言片語。如魏晉南北朝時期的摯虞、任昉、劉勰，唐代的皇甫冉，宋代的洪邁、嚴(yán)羽、劉克莊，明代的楊慎、謝榛、陸時雍、吳訥、徐師曾，清代的趙翼、冒春榮、潘德輿、董文煥，都曾對六言詩歌發(fā)表過各自的看法，但其中大多為不足百字的簡短評點。較長一些的要算是清人趙翼在《陔余叢考》卷二十三中論六言詩的一段話。其文之所以較長，是因為趙翼在考察唐之前六言詩的基本情況，并對六言詩歌的特點發(fā)表了評論。不過，即使是把前人對六言詩的所有評論加在一起，也僅僅是很少一部分，與對五言、七言詩的評論根本無法相提并論。這種狀況對六言詩的發(fā)展或許會有一定影響，但不會產(chǎn)生根本性影響。六言詩沒能成為主流詩歌體式，有六言詩自身的問題，但更主要的是古典詩歌的發(fā)展規(guī)律使然，也是文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律使然。

內(nèi)容概要

　　六言詩是中國古代詩歌中較有影響的一種體式，是一種珍貴的文化遺產(chǎn)，也是一種值得關(guān)注的文學(xué)現(xiàn)象?！读栽婓w研究》在鉤沉史籍、梳理文獻的基礎(chǔ)上，從六言詩的發(fā)展演變、六言各體的形成、六言詩與其他文學(xué)形式的比較、六言詩未能廣為流行的原因及評價等方面，對六言詩進行了深入、系統(tǒng)、全面的研究，提出了獨到的見解。作者精選的三百多首六言詩，為中國古典詩歌愛好者全面了解六言詩提供了一個很好的讀本。

作者簡介

　　衛(wèi)紹生，男，河南項城人。1982年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系，文學(xué)學(xué)士?，F(xiàn)任河南省社會科學(xué)院文學(xué)研究所副所長，首席研究員，主要從事漢魏六朝文學(xué)研究。兼任中國文選學(xué)研究會理事，鄭州大學(xué)兼職教授、碩士生導(dǎo)師。在省級以上報刊發(fā)表論文近百篇，其中《論建安七子的處世態(tài)度》、《竹林七賢若干問題考辨》、《六言詩起源諸說辨》、《六言詩為何未能廣為流行》，以及《從泛戲劇到戲劇的自覺》、《論（三國演義）的整體藝術(shù)結(jié)構(gòu)》、 《評（三國演義）的天人觀》等，在學(xué)術(shù)界引起了不同程度的反響；出版《魏晉文學(xué)與中原文化》、《魏晉文學(xué)與政治的文化觀照》、《神秘文化與中國人》、《神秘與迷惘》、《酒文化與藝術(shù)精神》（合著）等研究專著10多部；主持國家社科基金項目《（竹林七賢集）輯考及研究》、河南省社科基金項目《魏晉文學(xué)與中原文化》和《六言詩體研究》等多項。

書籍目錄

前言縱論篇第一章 六言詩起源諸說一 六言詩起源于《詩經(jīng)》說二 六言詩起源于《詩》、《騷》說三 六言詩起源于西漢谷永說四 六言詩起源于東方朔說五 以傅玄為六言詩之祖說六 六言詩起源諸說辨七 本章小結(jié)第二章 六言詩體之濫觴一 《詩經(jīng)》：六言詩的萌芽二 《楚辭》：六言詩的曙光三 兩漢樂府：易虛為實四 兩漢抒情小賦中的六言連句五 兩漢文人詩中的六言句六 本章小結(jié)第三章 六言詩體的發(fā)展一 孔融的六言詩二 曹丕的六言詩三 曹植的六言詩四 建安時期六言詩的評價問題第四章 六言各體的形成一 嵇康的六言詩二 傅玄和陸機的六言詩三 東晉時期的六言詩四 南朝時期的六言詩五 北朝時期的六言詩六 本章小結(jié)第五章 唐代六言格律詩一 初唐時期的六言詩二 盛唐時期的六言詩三 中唐時期的六言詩四 晚唐五代時期的六言詩五 本章小結(jié)第六章 六言詩與唐聲詩一 六言四句唐聲詩二 六言六句唐聲詩三 六言八句唐聲詩四 六言十句唐聲詩五 本章小結(jié)第七章 宋以后的六言詩一 宋以后的六言詩概說二 六言絕句三 六言律詩四 六言樂府和長調(diào)五 本章小結(jié)比較篇第八章 六言詩和五七言詩之比較一 奇偶相生：字?jǐn)?shù)要求二 自然和諧：韻律要求三 對仗與用典四 本章小結(jié)第九章 六言詩與辭賦駢文之比較一 六言詩與辭賦二 六言詩與駢文三 本章小結(jié)第十章 六言詩與詞曲之比較一 詞曲：合樂之詩二 六言詩與詞三 六言詩與曲四 本章小結(jié)第十一章 關(guān)于六言詩的評價問題一 前人對六言詩的評價二 今人對六言詩的評價三 對六言詩評價的再評價四 對六言詩的幾點認(rèn)識擷萃篇一 編選贅語二 凡例三 六言詩擷萃（一）六言古詩、騷體、樂府、三韻和長調(diào)（二）六言絕句（三）六言律詩主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　在六言詩的發(fā)展成熟進程中，《楚辭》的貢獻無疑是巨大的。但是，不論是《離騷》上七下六的基本句式，還是其他作品中大量出現(xiàn)的六言連句，都毫無例外地保留著“兮”字或其他用來起連接作用的虛詞。這正是《楚辭》有別于《詩經(jīng)》和兩漢樂府的一個顯著特征。這一特征不僅明確標(biāo)示出《楚辭》中的六言連句與六言詩的區(qū)別，而且表明六言詩的成熟尚需時日?！　∵M入兩漢時期，樂府（包括民間樂府和文人樂府）成為主要的詩歌形式。但不論是民間樂府、文人樂府，還是《古詩十九首》，都是以五言為主，四言詩逐漸退居次席。《古詩十九首》的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩在兩漢時期已經(jīng)進入成熟期，而“建安之初，五言騰踴”①局面的出現(xiàn)，則使五言得以迅速取四言而代之，成為詩壇上的主流詩歌體式。這種情況的出現(xiàn)，一方面為五言詩的發(fā)展繁榮提供了極大的便利，另一方面也延緩了六言詩走向成熟的進程。所以，在兩漢時期，六言詩仍處于艱難的蛻變過程中，六言詩句的易虛為實，就清楚地表明了這樣一個蛻變過程?！　蓾h詩歌雖然是以五言為主，但六言句卻已較為常見。郊廟歌辭中的《日出入》是一首以四言和六言為主的雜言詩，其中六言句有“時世不與人同”、“泊如四海之池，遍觀是耶謂何”等三句；鼓吹曲辭中的《上陵》是一首以五言為主的詩歌，其中六言句有“山林乍開乍合，曾不知日月明”兩句；清調(diào)曲《董逃行》是一首五言、六言、七言相雜的詩歌，其中六言句有“黃金為闕班磷”、“百鳥集來如煙”、“教敕凡吏受言”、“陛下長生老壽，四面肅肅稽首，天神護擁左右”等六句；雜曲歌辭《悲歌》是一首以四言為主的詩，但開篇兩句“悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”卻是六言句；雜曲歌辭《猛虎行》僅四句，首二句“饑不從猛虎食，暮不從野雀棲”為六言；雜曲歌辭《上留田行》是一首以六言為主的詩：“出是上獨西門，三荊同一根生。一荊斷絕不長，兄弟有兩三人，塊摧獨貧。”

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