六言詩(shī)體研究

前言

　　中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。王國(guó)維稱之為“一代之文學(xué)”的唐詩(shī)、宋詞、元曲，都屬于詩(shī)歌的范疇。先秦的《詩(shī)經(jīng)》和楚辭，兩漢樂(lè)府，以及其后各個(gè)朝代的樂(lè)府民歌，皆是有樂(lè)之詩(shī)，同樣屬于詩(shī)歌的范疇。中國(guó)古典詩(shī)歌既如此豐富，詩(shī)歌體式自然也是多種多樣。自西晉摯虞開(kāi)始根據(jù)每句字?jǐn)?shù)的多少對(duì)詩(shī)歌體式作出劃分之后，中國(guó)古代詩(shī)歌批評(píng)家對(duì)詩(shī)歌體式的研究，基本上就是按照摯虞的劃分法，把古典詩(shī)歌分為三言、四言、五言、六言、七言、九言和雜言，把后起的詞和曲視為詩(shī)歌中的長(zhǎng)短句。兩漢之前，古典詩(shī)歌是以四言為正體，兩漢以后尤其是魏晉以后，則是以五言、七言為正體。正是因此，前人對(duì)古典詩(shī)歌的研究，就詩(shī)歌體式而言多集中在四言、五言和七言方面，鐘嶸《詩(shī)品》專論五言，劉勰《文心雕龍·明詩(shī)》以四言、五言為主要論述對(duì)象。和鐘嶸、劉勰約略同時(shí)期的任昉在《文章緣起》中雖然提到了六言詩(shī)，但僅留下一句“六言詩(shī)，漢大司農(nóng)谷永作”。唐代以后的詩(shī)歌理論和詩(shī)歌批評(píng)，主要集中在五言詩(shī)和七言詩(shī)，至于六言，則少有論及。　　詩(shī)家對(duì)三言、六言、九言少有論及，固然是因?yàn)檫@三種體式的詩(shī)歌和四言、五言、七言比起來(lái)，創(chuàng)作者較少，詩(shī)歌數(shù)量不多。但是，作為一種詩(shī)歌體式，它們能夠在中國(guó)詩(shī)歌史上占有一席之地，且能代代相傳，綿延不絕，必定有其可以立身存世的理由，有一定的社會(huì)內(nèi)容、文化意義和藝術(shù)價(jià)值。因此，對(duì)這些非主流詩(shī)歌體式進(jìn)行深入研究，不論是從文化發(fā)展史和詩(shī)歌藝術(shù)發(fā)展史的角度而言，還是從某種非主流詩(shī)歌體式自身發(fā)展演進(jìn)的角度而言，都具有一定的積極意義?！　≌浅鲇谶@樣一種考慮，作者選擇了研究者較少給予關(guān)注的六言詩(shī)作為研究對(duì)象，著重從六言詩(shī)歌體式的形成，六言詩(shī)與五言、七言詩(shī)的比較，六言詩(shī)與辭賦、駢文、詞曲的關(guān)系，以及六言詩(shī)的評(píng)價(jià)等方面，勾勒和描述六言詩(shī)發(fā)生、發(fā)展、演變的軌跡，探討六言詩(shī)作為一種詩(shī)歌體式所具有的社會(huì)、文化、藝術(shù)價(jià)值，對(duì)六言詩(shī)與其他藝術(shù)形式進(jìn)行比較分析，探討六言詩(shī)沒(méi)能成為主流詩(shī)歌形式的深層文化原因，進(jìn)而對(duì)六言詩(shī)作出整體評(píng)價(jià)?！　×栽?shī)從濫觴到各體的形成，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程。從時(shí)間跨度上講，大體是從春秋時(shí)期一直到初唐，前后1400余年；從詩(shī)歌體式演進(jìn)歷程方面講，六言詩(shī)經(jīng)歷了從《詩(shī)經(jīng)》、楚辭六言句的濫觴，到漢樂(lè)府中的六言句、漢賦中的六言段落及騷體六言，再到漢末完整的六言詩(shī)出現(xiàn)，最后才是六言各體的形成這樣一個(gè)發(fā)展過(guò)程。在這一發(fā)展過(guò)程中，六言詩(shī)在吸收和借鑒其他藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，逐步形成了一種為人們接受和認(rèn)可的詩(shī)歌形式，成為四言、五言、七言之外另一種較有影響的詩(shī)歌體式。這是一條縱向發(fā)展脈絡(luò)，本書的“縱論篇”正是按照這一發(fā)展脈絡(luò)設(shè)置的，它主要包括以下內(nèi)容：六言詩(shī)的濫觴，六言詩(shī)的發(fā)展，六言各體的形成，六言詩(shī)與唐聲詩(shī)，宋以后的六言詩(shī)。為了理清六言詩(shī)的起源問(wèn)題，在“縱論篇”之始，對(duì)六言詩(shī)起源諸說(shuō)作了簡(jiǎn)要的介紹、辨析、厘正和評(píng)價(jià)?！　∪绻f(shuō)“縱論篇”是對(duì)六言詩(shī)的縱向研究，“比較篇”則是對(duì)六言詩(shī)的橫向比較研究。在六言詩(shī)的發(fā)展演變進(jìn)程中，六言詩(shī)和其他詩(shī)歌體式或文學(xué)樣式之間必不可少地存在著某種程度的相互借鑒、相互吸收、相互影響的關(guān)系。因此，對(duì)六言詩(shī)與其他詩(shī)歌體式或藝術(shù)形式進(jìn)行比較研究，就成了對(duì)六言詩(shī)給予準(zhǔn)確定位和評(píng)價(jià)的重要途徑。古典詩(shī)歌體式和藝術(shù)形式豐富多樣，如何確立六言詩(shī)與它們之間的關(guān)系，如何進(jìn)行比較研究，從哪些方面進(jìn)行比較研究，比較研究的目的和意義在哪里，都是“比較篇”所要回答的問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題，“比較篇”重點(diǎn)從六言詩(shī)與五言、七言詩(shī)，六言詩(shī)與辭賦駢文，六言詩(shī)與詞曲三個(gè)方面，對(duì)六言詩(shī)進(jìn)行比較研究。六言詩(shī)與五言、七言詩(shī)的比較研究是古典詩(shī)歌體式的比較研究。五言、七言詩(shī)是兩漢以后的主流詩(shī)歌體式，它們和六言詩(shī)相比，僅是少一字和多一字之別。為何少一字的五言詩(shī)和多一字的七言詩(shī)能夠在中國(guó)詩(shī)壇上占據(jù)主導(dǎo)地位，而僅是比它們多一字或少一字的六言詩(shī)卻一直比較落寞和沉寂？這些問(wèn)題都需要通過(guò)六言詩(shī)與五言、七言詩(shī)的比較研究才能回答。六言詩(shī)與辭賦、駢文的比較研究，目的是探討六言詩(shī)和辭賦、駢文的相互聯(lián)系及影響，重點(diǎn)探討辭賦和駢文的六言段落與六言詩(shī)的關(guān)系。六言詩(shī)與詞曲的比較研究，重點(diǎn)探討的是六言詩(shī)對(duì)以六言為主體句式的詞曲的影響，或者說(shuō)是以六言為主體句式的詞曲對(duì)六言詩(shī)的借用。通過(guò)這些比較研究，力求對(duì)六言詩(shī)與其他詩(shī)歌體式或文學(xué)樣式之間的關(guān)系作出較為準(zhǔn)確的描述和定位?！　≡谥袊?guó)詩(shī)歌發(fā)展史上，除四言詩(shī)曾經(jīng)居于主流地位外，五言詩(shī)和七言詩(shī)一直處于強(qiáng)勢(shì)地位，六言詩(shī)從來(lái)沒(méi)有成為真正的主流詩(shī)歌體式；同時(shí)，由于六言詩(shī)自身的特點(diǎn)所限，自完整的六言詩(shī)出現(xiàn)之時(shí)起一直到清末，從事六言詩(shī)創(chuàng)作的詩(shī)人雖然不在少數(shù)，六言詩(shī)的數(shù)量雖然也比三言、九言要多得多，但是卻很少有人從詩(shī)歌理論和詩(shī)歌批評(píng)的角度對(duì)六言詩(shī)給予較多關(guān)注。偶爾有人留意到六言詩(shī)的存在，其批評(píng)也多是評(píng)點(diǎn)式的，留存下來(lái)的僅是只言片語(yǔ)。如魏晉南北朝時(shí)期的摯虞、任昉、劉勰，唐代的皇甫冉，宋代的洪邁、嚴(yán)羽、劉克莊，明代的楊慎、謝榛、陸時(shí)雍、吳訥、徐師曾，清代的趙翼、冒春榮、潘德輿、董文煥，都曾對(duì)六言詩(shī)歌發(fā)表過(guò)各自的看法，但其中大多為不足百字的簡(jiǎn)短評(píng)點(diǎn)。較長(zhǎng)一些的要算是清人趙翼在《陔余叢考》卷二十三中論六言詩(shī)的一段話。其文之所以較長(zhǎng)，是因?yàn)橼w翼在考察唐之前六言詩(shī)的基本情況，并對(duì)六言詩(shī)歌的特點(diǎn)發(fā)表了評(píng)論。不過(guò)，即使是把前人對(duì)六言詩(shī)的所有評(píng)論加在一起，也僅僅是很少一部分，與對(duì)五言、七言詩(shī)的評(píng)論根本無(wú)法相提并論。這種狀況對(duì)六言詩(shī)的發(fā)展或許會(huì)有一定影響，但不會(huì)產(chǎn)生根本性影響。六言詩(shī)沒(méi)能成為主流詩(shī)歌體式，有六言詩(shī)自身的問(wèn)題，但更主要的是古典詩(shī)歌的發(fā)展規(guī)律使然，也是文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)在規(guī)律使然。

內(nèi)容概要

　　六言詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)歌中較有影響的一種體式，是一種珍貴的文化遺產(chǎn)，也是一種值得關(guān)注的文學(xué)現(xiàn)象?！读栽?shī)體研究》在鉤沉史籍、梳理文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，從六言詩(shī)的發(fā)展演變、六言各體的形成、六言詩(shī)與其他文學(xué)形式的比較、六言詩(shī)未能廣為流行的原因及評(píng)價(jià)等方面，對(duì)六言詩(shī)進(jìn)行了深入、系統(tǒng)、全面的研究，提出了獨(dú)到的見(jiàn)解。作者精選的三百多首六言詩(shī)，為中國(guó)古典詩(shī)歌愛(ài)好者全面了解六言詩(shī)提供了一個(gè)很好的讀本。

作者簡(jiǎn)介

　　衛(wèi)紹生，男，河南項(xiàng)城人。1982年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系，文學(xué)學(xué)士?，F(xiàn)任河南省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副所長(zhǎng)，首席研究員，主要從事漢魏六朝文學(xué)研究。兼任中國(guó)文選學(xué)研究會(huì)理事，鄭州大學(xué)兼職教授、碩士生導(dǎo)師。在省級(jí)以上報(bào)刊發(fā)表論文近百篇，其中《論建安七子的處世態(tài)度》、《竹林七賢若干問(wèn)題考辨》、《六言詩(shī)起源諸說(shuō)辨》、《六言詩(shī)為何未能廣為流行》，以及《從泛戲劇到戲劇的自覺(jué)》、《論（三國(guó)演義）的整體藝術(shù)結(jié)構(gòu)》、 《評(píng)（三國(guó)演義）的天人觀》等，在學(xué)術(shù)界引起了不同程度的反響；出版《魏晉文學(xué)與中原文化》、《魏晉文學(xué)與政治的文化觀照》、《神秘文化與中國(guó)人》、《神秘與迷惘》、《酒文化與藝術(shù)精神》（合著）等研究專著10多部；主持國(guó)家社科基金項(xiàng)目《（竹林七賢集）輯考及研究》、河南省社科基金項(xiàng)目《魏晉文學(xué)與中原文化》和《六言詩(shī)體研究》等多項(xiàng)。

書籍目錄

前言縱論篇第一章 六言詩(shī)起源諸說(shuō)一 六言詩(shī)起源于《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)二 六言詩(shī)起源于《詩(shī)》、《騷》說(shuō)三 六言詩(shī)起源于西漢谷永說(shuō)四 六言詩(shī)起源于東方朔說(shuō)五 以傅玄為六言詩(shī)之祖說(shuō)六 六言詩(shī)起源諸說(shuō)辨七 本章小結(jié)第二章 六言詩(shī)體之濫觴一 《詩(shī)經(jīng)》：六言詩(shī)的萌芽二 《楚辭》：六言詩(shī)的曙光三 兩漢樂(lè)府：易虛為實(shí)四 兩漢抒情小賦中的六言連句五 兩漢文人詩(shī)中的六言句六 本章小結(jié)第三章 六言詩(shī)體的發(fā)展一 孔融的六言詩(shī)二 曹丕的六言詩(shī)三 曹植的六言詩(shī)四 建安時(shí)期六言詩(shī)的評(píng)價(jià)問(wèn)題第四章 六言各體的形成一 嵇康的六言詩(shī)二 傅玄和陸機(jī)的六言詩(shī)三 東晉時(shí)期的六言詩(shī)四 南朝時(shí)期的六言詩(shī)五 北朝時(shí)期的六言詩(shī)六 本章小結(jié)第五章 唐代六言格律詩(shī)一 初唐時(shí)期的六言詩(shī)二 盛唐時(shí)期的六言詩(shī)三 中唐時(shí)期的六言詩(shī)四 晚唐五代時(shí)期的六言詩(shī)五 本章小結(jié)第六章 六言詩(shī)與唐聲詩(shī)一 六言四句唐聲詩(shī)二 六言六句唐聲詩(shī)三 六言八句唐聲詩(shī)四 六言十句唐聲詩(shī)五 本章小結(jié)第七章 宋以后的六言詩(shī)一 宋以后的六言詩(shī)概說(shuō)二 六言絕句三 六言律詩(shī)四 六言樂(lè)府和長(zhǎng)調(diào)五 本章小結(jié)比較篇第八章 六言詩(shī)和五七言詩(shī)之比較一 奇偶相生：字?jǐn)?shù)要求二 自然和諧：韻律要求三 對(duì)仗與用典四 本章小結(jié)第九章 六言詩(shī)與辭賦駢文之比較一 六言詩(shī)與辭賦二 六言詩(shī)與駢文三 本章小結(jié)第十章 六言詩(shī)與詞曲之比較一 詞曲：合樂(lè)之詩(shī)二 六言詩(shī)與詞三 六言詩(shī)與曲四 本章小結(jié)第十一章 關(guān)于六言詩(shī)的評(píng)價(jià)問(wèn)題一 前人對(duì)六言詩(shī)的評(píng)價(jià)二 今人對(duì)六言詩(shī)的評(píng)價(jià)三 對(duì)六言詩(shī)評(píng)價(jià)的再評(píng)價(jià)四 對(duì)六言詩(shī)的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)擷萃篇一 編選贅語(yǔ)二 凡例三 六言詩(shī)擷萃（一）六言古詩(shī)、騷體、樂(lè)府、三韻和長(zhǎng)調(diào)（二）六言絕句（三）六言律詩(shī)主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　在六言詩(shī)的發(fā)展成熟進(jìn)程中，《楚辭》的貢獻(xiàn)無(wú)疑是巨大的。但是，不論是《離騷》上七下六的基本句式，還是其他作品中大量出現(xiàn)的六言連句，都毫無(wú)例外地保留著“兮”字或其他用來(lái)起連接作用的虛詞。這正是《楚辭》有別于《詩(shī)經(jīng)》和兩漢樂(lè)府的一個(gè)顯著特征。這一特征不僅明確標(biāo)示出《楚辭》中的六言連句與六言詩(shī)的區(qū)別，而且表明六言詩(shī)的成熟尚需時(shí)日?！　∵M(jìn)入兩漢時(shí)期，樂(lè)府（包括民間樂(lè)府和文人樂(lè)府）成為主要的詩(shī)歌形式。但不論是民間樂(lè)府、文人樂(lè)府，還是《古詩(shī)十九首》，都是以五言為主，四言詩(shī)逐漸退居次席?！豆旁?shī)十九首》的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩(shī)在兩漢時(shí)期已經(jīng)進(jìn)入成熟期，而“建安之初，五言騰踴”①局面的出現(xiàn)，則使五言得以迅速取四言而代之，成為詩(shī)壇上的主流詩(shī)歌體式。這種情況的出現(xiàn)，一方面為五言詩(shī)的發(fā)展繁榮提供了極大的便利，另一方面也延緩了六言詩(shī)走向成熟的進(jìn)程。所以，在兩漢時(shí)期，六言詩(shī)仍處于艱難的蛻變過(guò)程中，六言詩(shī)句的易虛為實(shí)，就清楚地表明了這樣一個(gè)蛻變過(guò)程?！　蓾h詩(shī)歌雖然是以五言為主，但六言句卻已較為常見(jiàn)。郊廟歌辭中的《日出入》是一首以四言和六言為主的雜言詩(shī)，其中六言句有“時(shí)世不與人同”、“泊如四海之池，遍觀是耶謂何”等三句；鼓吹曲辭中的《上陵》是一首以五言為主的詩(shī)歌，其中六言句有“山林乍開(kāi)乍合，曾不知日月明”兩句；清調(diào)曲《董逃行》是一首五言、六言、七言相雜的詩(shī)歌，其中六言句有“黃金為闕班磷”、“百鳥集來(lái)如煙”、“教敕凡吏受言”、“陛下長(zhǎng)生老壽，四面肅肅稽首，天神護(hù)擁左右”等六句；雜曲歌辭《悲歌》是一首以四言為主的詩(shī)，但開(kāi)篇兩句“悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸”卻是六言句；雜曲歌辭《猛虎行》僅四句，首二句“饑不從猛虎食，暮不從野雀棲”為六言；雜曲歌辭《上留田行》是一首以六言為主的詩(shī)：“出是上獨(dú)西門，三荊同一根生。一荊斷絕不長(zhǎng)，兄弟有兩三人，塊摧獨(dú)貧。”

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