失落的“文藝復興”

前言

　　盧興基先生將《失落的“文藝復興”》書稿拿來要我看看，我一看這部著作的題名就感到十分新穎。中國是否存在過類似于歐洲發(fā)生過的文藝復興思潮，或是文藝復興的時代？有的外國學者講，曾經(jīng)發(fā)起于14世紀、隨后席卷歐洲的文藝復興思潮，早在8世紀的中國就已發(fā)生，然后這一思潮西移，引發(fā)了歐洲的文藝復興運動，一直延伸到17世紀的大西洋沿岸國家。有的學者說，從7世紀唐朝初期到15世紀明朝中期，是中國文學的文藝復興時期；或是說，14～16世紀發(fā)生于意大利的文藝復興運動是其第一個階段，18世紀德國發(fā)生的文藝復興運動是第二階段，20世紀初出現(xiàn)了“斯拉夫文藝復興”，是文藝復興運動的第三階段，但在俄國走上了十月革命的道路。梁啟超也曾經(jīng)說過，清朝是“中國之文藝復興時代”，胡適等人則說，五四新文化運動就是文藝復興，等等。今天有一些學者提出，當今的中國需要一場文藝復興?！　∩鲜鲞@些觀點給人以深刻的啟迪，可以探討、商榷，但是盧興基先生的《失落的“文藝復興”》，卻以大量確鑿的資料，準確的引證，宏闊的綜合觀點，極富創(chuàng)造性地從整體上為我們再現(xiàn)了在歷史上曾經(jīng)被長期淹沒的、土生土長的中國式的文藝復興思潮與運動。就這點來說，它體現(xiàn)了本書的重大現(xiàn)實價值與獨創(chuàng)性?！　拿鞒衅诩尉赋_始，經(jīng)萬歷、天啟而至明末崇禎以及清初100多年的這段歷史，中國社會發(fā)生過重大的變化。中國封建社會在長期發(fā)展中，終于通過自身的商品經(jīng)濟的發(fā)展，產(chǎn)生了資本主義的萌芽。資本主義的原則一旦興起與確立，舊有的社會秩序、價值觀必然走向衰頹與崩潰，隨之出現(xiàn)了被人稱為“天崩地坼”的局面。

內(nèi)容概要

　　14世紀意大利文藝復興標志著歐洲歷史從中世紀黑暗到近代文明的轉(zhuǎn)折。中國從16世紀開始，經(jīng)明代嘉靖、萬歷朝的勃興，伴隨著社會資本主義的萌芽，同樣開始了這一歷史的進程。但隨著明朝的衰落，清朝的興起，統(tǒng)治者一方面實行文化鉗制政策，焚書禁書，大興文字獄，另一方面又汲取前朝敗亡的教訓，重開八股，提倡尊孔讀經(jīng)，復興理學，16世紀以來的文化啟蒙終于在這一內(nèi)外夾擊中淹沒。本書力圖重構這一歷史的輝煌，務使這長達300年的冤案得以昭雪，走出清代以來深陷的文化誤區(qū)。

作者簡介

盧興基，在中國社會科學院文學研究所工作，曾任《文學遺產(chǎn)》編輯部主任、編審。

書籍目錄

自　序緒　言第一章　一段失落的文明　一　中國漫長的封建社會的歷史走向　二　中國人提到過的自身民族的“文藝復興”　三　文明的失落與確認第二章　時移世變的16世紀　一　自由手工業(yè)在競爭中發(fā)展　二　資本主義萌芽中的商業(yè)　三　舊生活的解體——明朝人自己的感受第三章　土生土長的人文主義　一　泰州學派首倡亂道　二　早期啟蒙的旗手——李贄　三　人的覺醒　四　一群時代的弄潮兒第四章　唯物論思想和明代科學技術的進步　一　唯物論的啟蒙哲學　二　明代中葉以后科學技術的進步與成就第五章　個性主義的文學思潮　一　明代的復古思想與唐宋派的古文革新　二　橫掃復古陰霾的詩文批評　三　公安派詩人的“獨抒性靈”　四　個性主義的延續(xù)　五　古文的異變——晚明抒情小品第六章　16世紀文化觀照下的通俗小說　一　長篇創(chuàng)作在讀書人群體的參與下呼嘯而起　二　短篇小說“擬話本”應運而生第七章　《西游記》的巨人精神　一　唐僧西行，故事東漸　二　吳承恩對西游故事的改造　三　孫悟空——16世紀中國的巨人第八章　《金瓶梅》——演繹商人的小說　一　《金瓶梅》里的一個新興商人　二　商人的生意經(jīng)　三　封建社會沒落中的價值取向第九章　“三言”、“二拍”的反禁欲主義　一　世紀交替的時代催生了“三言”、“二拍”　二　商人——時代的新角　三　寺廟、尼庵里發(fā)生的故事第十章　“三言”、“二拍”里寫的近代愛　一　青年男女的愛情悲喜劇　二　啟蒙觀照下的審美第十一章　徐渭戲曲反道學的民主精神　一　明代曲壇的一位怪才　二　欲令拔舌的諷世喜劇第十二章　唯情主義的浪漫思潮上篇：湯顯祖的“臨川四夢”　一　浪漫思潮的濫觴　二　湯顯祖《牡丹亭》中“主情”的近代審美　三　筆底翻新意——“臨川四夢”的另外三部夢作第十三章　唯情主義的浪漫思潮下篇：才子佳人小說　一　才子佳人小說的興起　二　浪漫的審美　三　以“情”為婚姻原則的近代主題第十四章　文人畫在與院畫統(tǒng)治的斗爭中主盟畫壇　一　明代院畫的衰落　二　董其昌的“文人畫”論　三　析“南北宗”論　四　文人畫在明中葉至有清一代的表現(xiàn)第十五章　明清文人畫的審美　一　明清文人畫的離合分殊　二　從“繪畫六法”到“我行我法”的自覺　三　明清文人畫的歷史定位馀　論著者有關論著索引

章節(jié)摘錄

　　以歐洲文藝復興的類似情況來尋找我國歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的啟蒙文化的軌跡，因為歷史的發(fā)展總有某種基本規(guī)律是相同的。　　在歐洲，資本主義萌芽首先出現(xiàn)在13世紀的意大利北部的城邦國家威尼斯、熱那亞和著名城市佛羅倫薩。那里由于地跨亞歐，又兼海洋交通之便，商業(yè)和工場手工業(yè)的發(fā)展優(yōu)于歐洲其他地區(qū)，因而成為資本主義萌芽首先出現(xiàn)的地方。人文主義也首先在該地區(qū)產(chǎn)生，人文主義沖決中世紀宗教神學和封建專制對人的思想束縛，以追求人的自身解放為目標，以復興古希臘、羅馬文化為旗幟，向封建專制和神權的統(tǒng)治沖擊，所以歷史上稱為文藝復興。雖然這時的歐洲仍然處于中世紀的封建社會，但人文主義已代表了城市市民和新興資產(chǎn)階級的意識形態(tài)，他們的思想具有資產(chǎn)階級誕生初期的啟蒙性質(zhì)。文藝復興影響到德國、法國、英國和西班牙等歐洲的主要國家。文藝復興的成果顯示在文學藝術的廣泛領域，產(chǎn)生了像但?。?265～1321）的《神曲》、薄伽丘（1313～1375）的《十日談》這樣的小說，也產(chǎn)生了文藝復興的繪畫三杰：達·芬奇（1452～1519）、米開朗琪羅（1475～1564）、拉斐爾（1483～1520）。受意大利文藝復興的影響，其他歐洲國家也產(chǎn)生了許多文學啟蒙巨匠，如法國的拉伯雷（約1494～1553），西班牙的塞萬提斯（1547～1616），英國的喬叟（約1340～1400）、莎士比亞（1564～1616）等?！　∧敲?，中國是不是有如侯外廬《中國早期啟蒙思想史》所說的從“十六世紀中葉開始”的“資本主義的幼芽”，因而有了自己的思想啟蒙，出現(xiàn)了有如歐洲中世紀的“文藝復興”呢？這是中國歷史的一個重要問題?！　‘敶袊繁容^一致地把五四新文化運動視為新民主主義革命的開端。身歷這一運動的人則又把它視做我國的一個思想啟蒙運動，甚至比作歐洲的文藝復興。蔡元培是其代表之一，他認為五四提倡的科學精神和民治思想以及“表現(xiàn)個性的藝術”，一直影響到現(xiàn)代的歷史。①五四新文化當然具有啟蒙的性質(zhì)，當時中國的資產(chǎn)階級已經(jīng)登上了歷史舞臺，國內(nèi)也已有了一定規(guī)模的近代工業(yè)。但五四運動發(fā)生在辛亥革命以后，當時一部分人甚至已接受了俄國十月革命以后傳來的馬克思主義，已非早期的資產(chǎn)階級啟蒙性質(zhì)。但這一文化啟蒙是不是都是外來影響，即自鴉片戰(zhàn)爭以來所輸入的和十月革命以后傳人的俄國的革命思想，我國自身的傳統(tǒng)文化對這一運動是否有過影響？這仍然需要問一問當年親歷過這一運動的人。我們發(fā)現(xiàn)，他們中竟有許多人坦言受到過我國明清某些文化思想的影響。

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