徐梵澄傳

前言

《徐梵澄傳》經(jīng)孫波先生的執(zhí)著堅(jiān)持、多年努力，終于在徐梵澄先生誕辰一百周年紀(jì)念之際得以問(wèn)世。孫波先生書(shū)寫(xiě)這一傳記，是一種充滿敬意、情感和責(zé)任心的投入。順著其思緒、激情和優(yōu)美生動(dòng)的文筆，我們終于可以“走近徐梵澄先生”，鮮活地認(rèn)識(shí)一位“大隱于市”的學(xué)術(shù)大師，深刻體會(huì)他畢其一生來(lái)追求“超越與會(huì)通”的學(xué)術(shù)意義和人生境界。自中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，學(xué)術(shù)研究獲得了新生，學(xué)界名流亦層出不窮。然而，透過(guò)學(xué)術(shù)講壇的喧鬧和現(xiàn)代媒體的渲染，我們?nèi)匀桓械疆?dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及人文學(xué)科領(lǐng)域的薄弱，真正影響一代學(xué)風(fēng)、帶來(lái)學(xué)問(wèn)開(kāi)創(chuàng)和轉(zhuǎn)型發(fā)展的學(xué)術(shù)大家、思想巨人恰如鳳毛麟角，頗難尋覓。正是在當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)方興未艾、任重道遠(yuǎn)的重新起步時(shí)期，這部傳記帶著我們近距離地接觸到一位默默耕耘、大音希聲的智者，讓我們感受到學(xué)術(shù)研究的真諦和學(xué)界大師的風(fēng)范，使我們對(duì)當(dāng)今中國(guó)學(xué)術(shù)的深化和拓展亦有著欣喜、充滿了希望。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)充滿動(dòng)感、流動(dòng)不居的學(xué)術(shù)舞臺(tái)上，一批批學(xué)者開(kāi)始映人人們的眼簾，其中一些德高望重的學(xué)界前輩和學(xué)壇精英在人們的注目中被稱(chēng)為“大家”、“大師”，而徐梵澄先生的公眾亮相卻極為稀少，長(zhǎng)期被看似在積極發(fā)現(xiàn)“新星”、“新秀”的學(xué)術(shù)輿論界和評(píng)論界所忽視、埋沒(méi)和遺忘。對(duì)于當(dāng)代學(xué)人而言，徐梵澄先生奇特的求學(xué)經(jīng)歷、曲折的人生歷程似乎頗具“神秘”色彩，其學(xué)問(wèn)和知識(shí)對(duì)常人而言也有高不可攀、深不可測(cè)之感。這樣“走近”徐先生、“了解”徐先生的人的確很少。

內(nèi)容概要

《徐梵澄傳》經(jīng)孫波先生的執(zhí)著堅(jiān)持、多年努力，終于在徐梵澄先生誕辰一百周年紀(jì)念之際得以問(wèn)世。孫波書(shū)寫(xiě)這一傳記，是一種充滿敬意、情感和責(zé)任心的投入。順著其思緒、激情和優(yōu)美生動(dòng)的文筆，我們終于可以“走近徐梵澄先生”，鮮活地認(rèn)識(shí)一位“大隱于市”的學(xué)術(shù)大師，深刻體會(huì)他畢其一生來(lái)追求“超越與會(huì)通”的學(xué)術(shù)意義和人生境界?！　¤蟪蜗壬缇又螌W(xué)，淡泊名利，造次顛沛，不改其志，仙風(fēng)道骨，出塵不染，生平修為，宛若高僧。對(duì)于精神境界的探索，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！”哲人已遠(yuǎn)，典型猶存。我們希望更多讀者認(rèn)識(shí)這樣一位典范人物，也期待更多研治印、中佛學(xué)的讀者，能承接梵澄先生的治學(xué)成果。

作者簡(jiǎn)介

徐梵澄（1909．10．26—2000．3．6），原名琥，譜名詩(shī)荃，字季海，湖南長(zhǎng)沙人。年輕時(shí)游于魯迅門(mén)下，留德期間為魯迅蒐求歐西版畫(huà)，后寄寓上海，受魯迅之囑有規(guī)模地翻譯尼采著作。1945年底，參加中印文化交流，先后任教于泰戈?duì)枃?guó)際大學(xué)和室利阿羅頻多學(xué)院。1978年底回國(guó)，就職于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所。徐梵澄是著名的精神哲學(xué)家、印度學(xué)專(zhuān)家、宗教學(xué)家、翻譯家和詩(shī)人，對(duì)中西印三大文明學(xué)術(shù)都有深入的研究。主要著譯作有《蘇魯支語(yǔ)錄》（德譯漢）、《尼采自傳》（德譯漢）、《五十奧義書(shū)》（梵譯漢）、《薄伽梵歌》（梵譯漢）及《薄伽梵歌論》（英譯漢）、《神圣人生論》（英譯漢）、《母親的話》（法譯漢）、《小學(xué)菁華》（英文）、《孔學(xué)古微》（英文）、《老子臆解》、《異學(xué)雜著》、《陸王學(xué)述》、《蓬屋詩(shī)存》等。其一生之主要成果見(jiàn)于十六卷之《徐梵澄文集》。

書(shū)籍目錄

序緒言第一部　厥有先覺(jué)啟道途——求學(xué)與聞道　第一章　高山聞道　　1. 東鄉(xiāng)徐氏　　2. 少年時(shí)代　　3. 大學(xué)生活　　4. 無(wú)比辰光　第二章　鼓爐動(dòng)鞴　　1. 旅歐途中　　2. 初到柏林　　3. 海德貝格　　4. 馮至　　5. 歐西光陰　　6. 朱偰　第三章　徜徉冰雪　　1. 告別求學(xué)　　2. 鞮譯“超人”　　3. 試筆文壇　　4. 師生共濟(jì)　　5. 巨星隕落　第四章　烽火顛沛　　1. 硝煙既起　　2. 滕固　　3. 西南道中　　4. 職事編纂　　5. 初識(shí)云山　　6. 萊茵君子　　7. 阻于黔桂　　8. 滇中盤(pán)桓　　9. 心向“西天”第二部　別求高古覓西鄰——取經(jīng)與傳經(jīng)　第五章　云漫天竺　　1. 中國(guó)學(xué)院　　2. 嶺南女杰　　3. 雪山之晨　　4. 相濡以沫　第六章　跏趺圣城　　1. 貝納尼斯　　2. 薄伽梵歌　　3. 友情隙痕　　4. 行云使者　第七章　踵繼高蹤　　1. 阿羅頻多　……　第八章　棲神梵典　第九章　發(fā)隱華章　第十章　路歸迢迢第三部　更培心力挽蹉跎——揮塵之論道　第十一章　闡幽奧義　第十二章　揚(yáng)微道術(shù)　第十三章　落葉歸根　第十四章　啟于未濟(jì)尾聲后記附錄　徐梵澄年表　徐梵澄主要著·譯述目錄

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 高山聞道1.東鄉(xiāng)徐氏“長(zhǎng)沙東鄉(xiāng)徐氏為大族，世業(yè)農(nóng)，族中多讀書(shū)人，多工書(shū)法。顧于清末仕宦皆不甚顯達(dá)。”這是梵澄先生為其堂侄書(shū)鐘所編著的《石鼓文書(shū)法》寫(xiě)的序言，落款為“戊寅冬首都初雪之日徐詩(shī)荃撰時(shí)年九十”，時(shí)為1999年。文末有云：“不知書(shū)鐘自視其書(shū)與其尊公奚若。毋亦如子敬之于逸少，日‘固當(dāng)勝’耶？因敘述淵源之所自。且進(jìn)三言曰：‘守傳承，求進(jìn)步，多讀書(shū)’。皆凡俗語(yǔ)。學(xué)固無(wú)止境者也。是為序。”書(shū)鐘尊公徐藝仙，為梵澄堂兄，乃其二伯父之子，湘中書(shū)法名家，各體兼擅，大篆于吳清卿為近。藝仙之兄庸盒，亦書(shū)家，工行草，學(xué)孫過(guò)庭而上企二王。至若梵澄以后的書(shū)法規(guī)模，則主之以二王行草，輔之以兼擅各體。澄父亦長(zhǎng)于書(shū)法，且氣完力大，作榜書(shū)或擘窠，師率更體稍加豐潤(rùn)而風(fēng)神凜凜不可企及。他如梵澄之三兄，工楷與隸，避日寇于遵義時(shí)，應(yīng)銀行及商社求書(shū)匾額屢得厚潤(rùn)；梵澄之五伯父之子曉溪，工小楷，習(xí)靈飛經(jīng)而參以松雪，舒云鋪錦，其進(jìn)學(xué)試卷得有“字冠通場(chǎng)”之批語(yǔ)，梵澄之九伯父曾書(shū)碑銘勒石于鄉(xiāng)，書(shū)近顏平原，甚為鄉(xiāng)人稱(chēng)道。如是家珍之細(xì)數(shù)，不由得讓你想起那一副意味極其深長(zhǎng)的楹聯(lián)，即“耕讀傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”。梵澄，就是在這一氛圍中長(zhǎng)大成人。

后記

這部傳記，是在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院科研局的關(guān)心下和世界宗教研究所學(xué)術(shù)委員會(huì)的支持下進(jìn)行的。梵澄先生逝世以后，他的晚輩友人馮姚平、姚錫佩、姜麗蓉和詹志芳分別寫(xiě)出文章以志紀(jì)念。以此為基礎(chǔ)，我開(kāi)始收集并整理梵澄先生的相關(guān)資料。在此前或此后，亦有周健強(qiáng)、陸灝、揚(yáng)之水以不同的方式將他們的文字發(fā)表，也給我的寫(xiě)作以很大的助益。2006年9月12日，16卷《徐梵澄文集》出版座談會(huì)在我院舉行。我有幸結(jié)識(shí)了聞?dòng)嵹s來(lái)與會(huì)的朱元春女士，她是梵澄先生的留德好友朱楔之長(zhǎng)女。在這之后，她為我提供了朱楔與梵澄交往的全部詩(shī)文與日記，補(bǔ)白了柏林歲月、留德歸來(lái)和抗戰(zhàn)時(shí)期的背景材料。2007年3月初，我應(yīng)臺(tái)灣玄奘大學(xué)邀請(qǐng)?jiān)L問(wèn)寶島，該校教授并弘誓學(xué)院院長(zhǎng)昭慧法師，親自駕車(chē)陪同我往訪華梵大學(xué)，在那里，不僅認(rèn)識(shí)了曉云法師諸弟子，而且得到她老人家的若干著作，這么，泰戈?duì)枃?guó)際大學(xué)和室利阿羅頻多學(xué)院的場(chǎng)景，也仿佛傳映于眼前了。同年5月，我又赴長(zhǎng)沙拜望了梵澄先生的侄子碩朋叔，他為我鑿實(shí)了幾處關(guān)鍵環(huán)節(jié)上的疑問(wèn)，并讓我?guī)Щ亓藰O為珍貴的梵澄父母及兄長(zhǎng)和他本人大學(xué)時(shí)代的照片。還有梵澄先生的堂侄崇善叔，他不僅寫(xiě)長(zhǎng)文回憶往事，而且又給我寄來(lái)了梵澄先生與他所有信函的復(fù)印件。又有詹志芳，為我送來(lái)了她的日記和梵澄友人瑪麗斯的信函，真是彌足珍貴?？梢哉f(shuō)，倘使沒(méi)有他們的幫助，我的工作便無(wú)從談起，又毋寧說(shuō)，我的作用其實(shí)只當(dāng)忝為文字之役。

編輯推薦

《徐梵澄傳》：世間，一人也；古今，一理也。至道又奚其二？江漢朝宗于海，人類(lèi)進(jìn)化必有所詣，九流百家必有所歸。奚其歸？日：歸至道！如何詣？日：內(nèi)覺(jué)！

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