農(nóng)民的終結(jié)

出版時(shí)間：2010-6 出版社：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社作者：[法] H. 孟德拉斯頁(yè)數(shù)：262
Tag標(biāo)簽：無

內(nèi)容概要

本書是“社科文獻(xiàn)精品譯庫(kù)”之一，全書共分7個(gè)章節(jié)，主要對(duì)農(nóng)民、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者及其企業(yè)和社會(huì)作了介紹，具體內(nèi)容包括變遷的力量和機(jī)制、家庭和經(jīng)營(yíng)、企業(yè)家及其決策、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的職業(yè)和狀況、國(guó)家中的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者等。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。

作者簡(jiǎn)介

孟德拉斯(Henri Mendras)，法國(guó)著名社會(huì)學(xué)家、巴黎第十大學(xué)社會(huì)學(xué)研究所所長(zhǎng)、法國(guó)科學(xué)研究中心農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究組負(fù)責(zé)人、法國(guó)應(yīng)用社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)主席。 
    孟德拉斯教授早年在美國(guó)芝加哥大學(xué)接受社會(huì)學(xué)的專業(yè)訓(xùn)練，深受芝加哥學(xué)派注重經(jīng)驗(yàn)研究的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)影響，他在巴黎政治學(xué)院任教時(shí)，曾是反傳統(tǒng)的“田野教學(xué)派”的一員，強(qiáng)調(diào)研究必須建立在經(jīng)驗(yàn)調(diào)查基礎(chǔ)上的重要性，反對(duì)在象牙塔里做學(xué)問，認(rèn)為理論的反思和推論必須扎根于定量的調(diào)查統(tǒng)計(jì)資料或定性的調(diào)查案例資料。他希望能夠通過一種跨學(xué)科的經(jīng)驗(yàn)研究，來提煉默頓(R.K.Merton)所倡導(dǎo)的“中程理論”。

書籍目錄

導(dǎo)論  關(guān)于農(nóng)民的研究第一部分  農(nóng)民社會(huì)的變遷和變革  第一章  變遷的力量和機(jī)制  第二章  土地、勞動(dòng)和時(shí)間  第三章  家庭和經(jīng)營(yíng)  第四章  一項(xiàng)變革：雜交玉米第二部分  農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者及其企業(yè)和社會(huì)  第五章  企業(yè)家及其決策  第六章  農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者的職業(yè)和狀況  第七章  國(guó)家中的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者  結(jié)論  可能的未來  跋  二十年之后  參考書目  人名對(duì)照表

章節(jié)摘錄

　　從嚴(yán)格的意義上說，制作罐頭并進(jìn)行出售并不是農(nóng)業(yè)活動(dòng)：妻子從事的食品交易完全獨(dú)立于她丈夫所從事的農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)。波爾多的葡萄種植者的情況也是如此，他們讓自己的父親們?cè)谝恢軆?nèi)每天去一個(gè)不同的小鎮(zhèn)的集市上銷售他們自己釀造的酒。農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者指責(zé)其他行業(yè)的“多面手”奪去了他們的土地，這個(gè)論據(jù)會(huì)很容易反過來與他們自己作對(duì)。這是作繭自縛，因?yàn)椤靶麓迕瘛遍_始飼養(yǎng)奶羊，制作奶酪，并到附近城市的市場(chǎng)上去出售，同時(shí)還從事一些修修弄弄的小營(yíng)生，那么，他們是農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者嗎？從郊區(qū)工人的菜園到多種兼業(yè)家庭的經(jīng)營(yíng)，其間并沒有結(jié)構(gòu)的差別，而只是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、自身消費(fèi)和貨幣收入三者間的均衡有所不同。　　所有這些從業(yè)活動(dòng)都是邊緣性的，有時(shí)規(guī)模極小。但這類活動(dòng)不可勝數(shù)，特別是，它們使很多農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)體可以繼續(xù)存在，使很多家庭可以生活得更好，能夠留在鄉(xiāng)村，自己建造住房，不增加失業(yè)者的人數(shù)和不在城市里要求住宅。從國(guó)家的角度看，還應(yīng)對(duì)它們的其他方面的價(jià)值做出總體估量，如節(jié)省了投資和社會(huì)遷移費(fèi)用。所有這些多種兼業(yè)活動(dòng)的形式只是整個(gè)社會(huì)的一種更為普遍的演化的表現(xiàn)之一，即人們恰當(dāng)?shù)胤Q為地下經(jīng)濟(jì)或未定形經(jīng)濟(jì)的發(fā)育。它使所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家感到憂慮，因?yàn)樗麄兊姆治鰺o法把握這種現(xiàn)象；它也使政府感到憂慮，因?yàn)樗荛_了政府的直接抽稅?！　∪藗冇袝r(shí)傾向于把這些從業(yè)活動(dòng)說成是過渡現(xiàn)象，期望它們會(huì)返回到正常狀態(tài)。這種貶低這些事實(shí)的做法在我看來是錯(cuò)誤的和有害的。相反，我認(rèn)為，這是我們的社會(huì)在高速發(fā)展之后越來越走向多樣化的結(jié)果。以前的高速發(fā)展是通過集中化、精簡(jiǎn)化和規(guī)模經(jīng)營(yíng)實(shí)現(xiàn)的。如果說這個(gè)高速發(fā)展時(shí)期結(jié)束了，如果說我們已進(jìn)入一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期，那么可以預(yù)料，人們的能量會(huì)調(diào)動(dòng)起來運(yùn)用到日常生活上和改善這種生活的細(xì)小措施上。在20年前，人們大講工人一農(nóng)民的出現(xiàn)是走向農(nóng)業(yè)人口外流的一個(gè)階段，而且有時(shí)情況的確是這樣。但這種現(xiàn)象穩(wěn)定下來，并像前面所說的，分散在所有的地區(qū)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　20億農(nóng)民站在工業(yè)文明的入口處，這就是在20世紀(jì)下半葉當(dāng)今世界向社會(huì)科學(xué)提出的主要問題?！　　系吕埂　‖F(xiàn)在在中國(guó)的行政版圖上，幾乎每天都有約70個(gè)村落消失，每一年都有上萬的村落在中國(guó)行政版圖上消失。這些數(shù)千年的村落解體以后，農(nóng)民怎樣融入與他們完全不同的城市是一個(gè)亟待解決的問題。　　——李培林

編輯推薦

　　《社科文獻(xiàn)精品譯庫(kù)》是社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社值20周年社慶之際，奉獻(xiàn)給學(xué)術(shù)界和廣大讀者的新禮物?！渡缈莆墨I(xiàn)精品譯庫(kù)》作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的系統(tǒng)工程，力求展示三方面的主要特色。其一是時(shí)代意識(shí)；其二是問題意識(shí)；其三是開放意識(shí)。　　《社科文獻(xiàn)精品譯庫(kù)》將始終堅(jiān)持把“弘揚(yáng)科學(xué)精神，服務(wù)理論創(chuàng)新，譯介世界精品，借鑒先進(jìn)文明”作為編輯的基本理念。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)15條)

　　“這本書是一個(gè)文明的死亡證明書?！?——孟德拉斯　　《農(nóng)民的終結(jié)》是法國(guó)社會(huì)學(xué)家孟德拉斯在分析法國(guó)農(nóng)民在現(xiàn)代化過程中經(jīng)歷的一系列變化的一部力作。正如李培林所言，這里的終結(jié)不是農(nóng)村的終結(jié)，也不是農(nóng)民這種職業(yè)的終結(jié)，而是“小農(nóng)的終結(jié)”，是從傳統(tǒng)的“小農(nóng)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤稗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)者”，　　孟德拉斯所說的“農(nóng)民的終結(jié)”并不是“農(nóng)業(yè)的終結(jié)”或“鄉(xiāng)村生活的終結(jié)”，而是“小農(nóng)的終結(jié)”。更通俗地講，這個(gè)農(nóng)民的終結(jié)并不是要消滅農(nóng)民這種身份的存在，而是要使農(nóng)民與時(shí)俱進(jìn)，成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新型農(nóng)民，使他們生活的村子成為新農(nóng)村，使他們賴以生存的農(nóng)業(yè)為他們帶來更多的財(cái)富，增加他們的收入。其中存在著農(nóng)民意識(shí)的轉(zhuǎn)變。在此轉(zhuǎn)變過程中，主要存在四個(gè)方面的變化，最終導(dǎo)致了“小農(nóng)”的終結(jié)。　　第一，土地對(duì)農(nóng)民的意義發(fā)生變化。對(duì)傳統(tǒng)的“小農(nóng)”來說，土地不僅僅是生產(chǎn)資料，甚至視土地為生命的根本，集精神和財(cái)富的象征于一體。但是對(duì)于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者來說，土地和其他生產(chǎn)資料處在平等地位，土地僅僅只是生產(chǎn)要素之一，他們?yōu)樽非罄麧?rùn)最大化會(huì)合理配置自己的生產(chǎn)要素。　　第二，農(nóng)民的勞動(dòng)方式發(fā)生變化，傳統(tǒng)農(nóng)民過著“日出而作，日落而息”的生活，在勞動(dòng)節(jié)奏的安排上，是根據(jù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的自然周期來制定，并且自覺遵守這個(gè)“時(shí)間計(jì)劃”。而對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者而言，由于各種各樣的技術(shù)引進(jìn)，大棚、溫室、灌溉技術(shù)的發(fā)展，導(dǎo)致反季節(jié)耕種等現(xiàn)象稀松平常。　　第三，知識(shí)習(xí)得方式的變化。傳統(tǒng)小農(nóng)是單門獨(dú)戶地進(jìn)行生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)技術(shù)主要靠經(jīng)驗(yàn)型長(zhǎng)者的言傳身教。而現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是由外來的知識(shí)分子專業(yè)技術(shù)人員教授。　　最后，農(nóng)民意識(shí)的轉(zhuǎn)變?！靶∞r(nóng)”固守傳統(tǒng)，對(duì)祖輩流傳的事物深信不疑，而現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是職業(yè)素質(zhì)，他們不僅僅是考慮傳統(tǒng)意義上的低頭耕作，更多地會(huì)考慮技術(shù)、管理、運(yùn)作、規(guī)?；壬a(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式。　　這讓我想起了西方的農(nóng)場(chǎng)主和莊園，但是結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，我想起了之前的農(nóng)業(yè)學(xué)大寨、農(nóng)業(yè)合作社等，西方國(guó)家的成功和我們的失敗讓我思考我們失敗的根源在哪里？是技術(shù)？還是不夠現(xiàn)代化？還是人？　　孟德拉斯還提到了，立法者有義務(wù)制定新法律，這新法律能保證僅僅依靠土地的農(nóng)民在參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，不致于淪落為無產(chǎn)者。對(duì)于之前我們探討的關(guān)于我國(guó)土地集體所有還是土地私有，我對(duì)這方面也有疑惑，希望上課的時(shí)候能聽聽同學(xué)們的探討?！　≡诮鉀Q中國(guó)的農(nóng)村問題過程中，我想到了流動(dòng)人口和農(nóng)民工問題，中國(guó)的現(xiàn)狀是農(nóng)業(yè)人口流失，農(nóng)民工大規(guī)模進(jìn)城，我想知道，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)到底需不需要這些流失的勞動(dòng)力，而現(xiàn)代化的城市對(duì)勞動(dòng)力的缺失又是如何，如果勞動(dòng)力返鄉(xiāng)會(huì)是什么樣的后果？因?yàn)槌鞘袩o法全部接受中國(guó)幾億農(nóng)民，必然要有一部分留守在農(nóng)村，而如何讓他們留守，必然是縮小城鄉(xiāng)差距，建立現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)園區(qū)，然后實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，這又讓我想起了我們所謂的農(nóng)業(yè)反哺工業(yè)，工業(yè)繼而反哺農(nóng)業(yè)。　　中國(guó)式的農(nóng)民的終結(jié)究竟路在何方？
　　盡管我們可以將中國(guó)農(nóng)民的轉(zhuǎn)型起始放在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，甚至可以追溯到更早的明末清初。但真正大規(guī)模展開還是在共和國(guó)成立以后。如果按照孟德拉斯的終結(jié)理論來考察建國(guó)六十年的歷史，我們便能發(fā)現(xiàn)許多常被忽略的事實(shí)，也能得出許多有意義的結(jié)論?！　∠瓤粗袊?guó)農(nóng)民的城市化過程，幾組不尋常的數(shù)據(jù)率先進(jìn)入我們的歷史視線：1949-1957年，2000萬農(nóng)民進(jìn)城，而第一個(gè)五年計(jì)劃每年只能提供100萬個(gè)非農(nóng)工作崗位；1958-1960年，2300萬農(nóng)民在大躍進(jìn)時(shí)期進(jìn)城；1961-1962年，先后有3000萬城市人口返回農(nóng)村；整個(gè)1960年代，大約2000多萬城市知青上山下鄉(xiāng)；2008年，約有2.25億農(nóng)民工在城市中工作；2009年初，金融危機(jī)致使2000萬農(nóng)民工失業(yè)返鄉(xiāng)。城市化進(jìn)程與逆城市化進(jìn)程竟多次交替出現(xiàn)?！　谋嚷噬现v，中國(guó)的城市化進(jìn)程幾經(jīng)大起大落，但總體還在上升。1949年的城市化率為7.3%，1978年是18%。2009年為46.6%，而這是包含了進(jìn)城打工半年以上的農(nóng)民。專家預(yù)計(jì)到2020年這一數(shù)字將達(dá)到58%，即每年至少要為農(nóng)民新增超過1500萬個(gè)非公就業(yè)崗位。另一方面，從絕對(duì)數(shù)量上講，中國(guó)的農(nóng)民非但沒有因城市化而減少，反而持續(xù)增加。1949年，農(nóng)民總?cè)藬?shù)為5.2億，到了2008年這一數(shù)字上升為7.2億?！　〕酥鲃?dòng)進(jìn)城實(shí)現(xiàn)非農(nóng)就業(yè)以外，中國(guó)的農(nóng)民還積極向海外流動(dòng)尋找機(jī)會(huì)。目前海外華人約4000萬，其中相當(dāng)一部分就是沿海農(nóng)民持續(xù)流出的結(jié)果，但它的作用有限，每年只有幾十萬規(guī)模且多局限在南部沿海農(nóng)村。中國(guó)農(nóng)民減少的另一種獨(dú)特方式，是由于征地、租地而形成的失地農(nóng)民，現(xiàn)在估計(jì)有6000萬以上，且每年以500萬人左右的速度增加。
要認(rèn)識(shí)中國(guó)農(nóng)村農(nóng)民，這本書可謂是最佳的窗口！值得一看
你要看，如果你對(duì)農(nóng)村農(nóng)民感興趣
對(duì)研究中國(guó)農(nóng)民問題有很強(qiáng)借鑒意義！
主要是講法國(guó)農(nóng)民的，有些觀點(diǎn)不太適合中國(guó)的
對(duì)于理解社會(huì)變遷，理解中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，有啟發(fā)！
對(duì)于這本書的名字我是懷疑的，所以買了它！
書的印刷質(zhì)量好，發(fā)貨速度快，就是包裝的一般，不過能買到這本書，老公就很高興~
以前看復(fù)印版的，這次換得正版，很舒服
很好的書籍，不錯(cuò)~很好的書籍，不錯(cuò)~很好的書籍，不錯(cuò)~很好的書籍，不錯(cuò)~很好的書籍，不錯(cuò)~很好的書籍，不錯(cuò)~很好的書籍，不錯(cuò)~很好的書籍，不錯(cuò)~
語(yǔ)言雖通俗，但事實(shí)上不是很好讀懂讀通的
此書的論題很有意思，但是本書的論述是乏善可陳。關(guān)鍵在于缺乏一個(gè)脈絡(luò)清晰的分析框架，可以講有關(guān)資料整合在一起。于是，本書的論述拉拉雜雜，十分散漫。法國(guó)社會(huì)學(xué)家如果不玩些眩目的哲學(xué)，還是不行的。
這本書很經(jīng)典肯定會(huì)有所幫助
　　“這本書是一個(gè)文明的死亡證明書。” ——孟德拉斯
　　《農(nóng)民的終結(jié)》是法國(guó)社會(huì)學(xué)家孟德拉斯在分析法國(guó)農(nóng)民在現(xiàn)代化過程中經(jīng)歷的一系列變化的一部力作。正如李培林所言，這里的終結(jié)不是農(nóng)村的終結(jié)，也不是農(nóng)民這種職業(yè)的終結(jié)，而是“小農(nóng)的終結(jié)”，是從傳統(tǒng)的“小農(nóng)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤稗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)者”，
　　孟德拉斯所說的“農(nóng)民的終結(jié)”并不是“農(nóng)業(yè)的終結(jié)”或“鄉(xiāng)村生活的終結(jié)”，而是“小農(nóng)的終結(jié)”。更通俗地講，這個(gè)農(nóng)民的終結(jié)并不是要消滅農(nóng)民這種身份的存在，而是要使農(nóng)民與時(shí)俱進(jìn)，成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的新型農(nóng)民，使他們生活的村子成為新農(nóng)村，使他們賴以生存的農(nóng)業(yè)為他們帶來更多的財(cái)富，增加他們的收入。其中存在著農(nóng)民意識(shí)的轉(zhuǎn)變。在此轉(zhuǎn)變過程中，主要存在四個(gè)方面的變化，最終導(dǎo)致了“小農(nóng)”的終結(jié)。
　　第一，土地對(duì)農(nóng)民的意義發(fā)生變化。對(duì)傳統(tǒng)的“小農(nóng)”來說，土地不僅僅是生產(chǎn)資料，甚至視土地為生命的根本，集精神和財(cái)富的象征于一體。但是對(duì)于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者來說，土地和其他生產(chǎn)資料處在平等地位，土地僅僅只是生產(chǎn)要素之一，他們?yōu)樽非罄麧?rùn)最大化會(huì)合理配置自己的生產(chǎn)要素。
　　第二，農(nóng)民的勞動(dòng)方式發(fā)生變化，傳統(tǒng)農(nóng)民過著“日出而作，日落而息”的生活，在勞動(dòng)節(jié)奏的安排上，是根據(jù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的自然周期來制定，并且自覺遵守這個(gè)“時(shí)間計(jì)劃”。而對(duì)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者而言，由于各種各樣的技術(shù)引進(jìn)，大棚、溫室、灌溉技術(shù)的發(fā)展，導(dǎo)致反季節(jié)耕種等現(xiàn)象稀松平常。
　　第三，知識(shí)習(xí)得方式的變化。傳統(tǒng)小農(nóng)是單門獨(dú)戶地進(jìn)行生產(chǎn)，農(nóng)業(yè)技術(shù)主要靠經(jīng)驗(yàn)型長(zhǎng)者的言傳身教。而現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是由外來的知識(shí)分子專業(yè)技術(shù)人員教授。
　　最后，農(nóng)民意識(shí)的轉(zhuǎn)變?！靶∞r(nóng)”固守傳統(tǒng)，對(duì)祖輩流傳的事物深信不疑，而現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是職業(yè)素質(zhì)，他們不僅僅是考慮傳統(tǒng)意義上的低頭耕作，更多地會(huì)考慮技術(shù)、管理、運(yùn)作、規(guī)?；壬a(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式。
　　這讓我想起了西方的農(nóng)場(chǎng)主和莊園，但是結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，我想起了之前的農(nóng)業(yè)學(xué)大寨、農(nóng)業(yè)合作社等，西方國(guó)家的成功和我們的失敗讓我思考我們失敗的根源在哪里？是技術(shù)？還是不夠現(xiàn)代化？還是人？
　　孟德拉斯還提到了，立法者有義務(wù)制定新法律，這新法律能保證僅僅依靠土地的農(nóng)民在參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，不致于淪落為無產(chǎn)者。對(duì)于之前我們探討的關(guān)于我國(guó)土地集體所有還是土地私有，我對(duì)這方面也有疑惑，希望上課的時(shí)候能聽聽同學(xué)們的探討。
　　在解決中國(guó)的農(nóng)村問題過程中，我想到了流動(dòng)人口和農(nóng)民工問題，中國(guó)的現(xiàn)狀是農(nóng)業(yè)人口流失，農(nóng)民工大規(guī)模進(jìn)城，我想知道，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)到底需不需要這些流失的勞動(dòng)力，而現(xiàn)代化的城市對(duì)勞動(dòng)力的缺失又是如何，如果勞動(dòng)力返鄉(xiāng)會(huì)是什么樣的后果？因?yàn)槌鞘袩o法全部接受中國(guó)幾億農(nóng)民，必然要有一部分留守在農(nóng)村，而如何讓他們留守，必然是縮小城鄉(xiāng)差距，建立現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)園區(qū)，然后實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，這又讓我想起了我們所謂的農(nóng)業(yè)反哺工業(yè)，工業(yè)繼而反哺農(nóng)業(yè)。
　　中國(guó)式的農(nóng)民的終結(jié)究竟路在何方？

農(nóng)民的終結(jié)

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