社會(huì)理論（第5輯）

內(nèi)容概要

脫胎于《國(guó)外社會(huì)學(xué)》的《社會(huì)理論》放眼整個(gè)社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)，將所有符合以“社會(huì)生活和人類行動(dòng)的文化產(chǎn)物”為研究對(duì)象的理論思考納入視域；在繼續(xù)評(píng)介國(guó)外各種社會(huì)學(xué)理論、深入了解世界社會(huì)理論最新潮流的同時(shí)，更側(cè)重刊登中國(guó)兩岸三地學(xué)者以國(guó)外社會(huì)理論為參照來(lái)探討中國(guó)問(wèn)題的學(xué)術(shù)成果，特別是扎根于中國(guó)本土經(jīng)驗(yàn)，具有原創(chuàng)性的理論文章，以鼓勵(lì)和催生具有中國(guó)本土特色、關(guān)注中國(guó)本土社會(huì)發(fā)展的理論努力，竭力推動(dòng)中國(guó)社會(huì)研究和中國(guó)社會(huì)學(xué)研究的不斷深化和成熟。

書籍目錄

中心論題：法律與社會(huì)　法律職業(yè)研究的死與生　一種批判的法律社會(huì)理論——昂格爾論現(xiàn)代法治的困境與出路　構(gòu)建和諧社會(huì)的路徑探索——法與非政治公共領(lǐng)域良性運(yùn)行的理想模型分析　追尋法律意識(shí)　法律多元論　社會(huì)學(xué)論壇　從軸心時(shí)代到現(xiàn)代文化建構(gòu)的演變——古今兩次重大文化重建的特征與意義  　發(fā)現(xiàn)情感之旅——情感社會(huì)學(xué)的當(dāng)前概貌　與他人生活的結(jié)構(gòu)——參與體制社會(huì)學(xué)　社會(huì)世界的諸維度　怎么把法國(guó)社會(huì)學(xué)家的概念轉(zhuǎn)移到中國(guó)：兩個(gè)例子(布迪厄與?？?  人類學(xué)專題探討　結(jié)盟事件1：原始分類體系與圖騰增殖儀式古典鉤沉　馬克斯·韋伯的信念倫理與責(zé)任倫理書評(píng)　社會(huì)的社會(huì)：尼克拉斯·盧曼的壓卷之作《社會(huì)理論》稿約

章節(jié)摘錄

　　法律職業(yè)研究的死與生　　如果從涂爾干在《職業(yè)倫理與公民道德》中關(guān)于職業(yè)團(tuán)體的論述（Durkheim，1957）和韋伯在《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》中關(guān)于法律形式理性化的論述（Weber，1978）算起，西方的法律職業(yè)研究已經(jīng)走過(guò)了近一個(gè)世紀(jì)的歷程。從法律職業(yè)的發(fā)展史到律師業(yè)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，從法律職業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)到律師的政治參與，從法律職業(yè)主義到法律人的話語(yǔ)，從律師事務(wù)所的管理到律師與客戶的關(guān)系，各種與法律職業(yè)相關(guān)的研究主題似乎都已經(jīng)被提出并得到了相對(duì)充分的論述和分析。到了20世紀(jì)末，一些具有批判法學(xué)背景的西方學(xué)者開始提出所謂“法律職業(yè)危機(jī)”的主張（如Rhode，2001；Glendon，1994；Kronman，1994），認(rèn)為法律職業(yè)已經(jīng)開始變得越來(lái)越商業(yè)化，不但失去了職業(yè)主義的理念，而且還失去了政治家的理想（李學(xué)堯，2004，2005，2007）。與此同時(shí)，在法律社會(huì)學(xué)領(lǐng)域也有人開始提出“后職業(yè)主義”或者“商業(yè)化職業(yè)主義”的概念（Kritzer，1999；Hanlon，1999），認(rèn)為隨著技術(shù)進(jìn)步和信息資源的增長(zhǎng)，法律職業(yè)的組織結(jié)構(gòu)已經(jīng)逐漸失去排他性，其專業(yè)知識(shí)的應(yīng)用也被日益分割化，不再具有職業(yè)主義“抽象的專業(yè)技能”和“排他性的組織結(jié)構(gòu)”兩大基本特征，而是呈現(xiàn)出商業(yè)化和全球化的特征。在這些觀點(diǎn)的籠罩下，法律職業(yè)研究的發(fā)展似乎處在了一個(gè)十字路口——如果法律職業(yè)的大廈真的面臨著坍塌的危險(xiǎn)。

圖書封面

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