政治文化傳統(tǒng)與政治發(fā)展

前言

　　2006年4月，在美麗的香山腳下，中國政法大學政治與公共管理學院、天津師范大學政治與行政學院聯(lián)袂舉行了第二屆全國政治文化論壇。來自全國高校和科研機構的50余位專家學者與會。論壇以“政治文化傳統(tǒng)與政治發(fā)展”為主題，從所提交的論文來看，大致可分為“西方政治文化傳統(tǒng)與政治發(fā)展”、“當代西方政治思想與政治發(fā)展”和“中國政治文化傳統(tǒng)與政治發(fā)展”三方面的內(nèi)容。現(xiàn)依次對以上內(nèi)容作一簡單綜述?！　∫晃鞣秸挝幕瘋鹘y(tǒng)與政治發(fā)展　　與會學者對西方三大政治思想主流民主主義、自由主義、保守主義進行了深入的分析，同時也對盧梭的文明觀、西方視野下法律與宗教的關系進行了闡釋?！　堷P陽在《民主政治的“純粹類型”與“復合形態(tài)”》一文中將民主題域的討論范圍作如下收縮式說明：（1）民主政治在宏觀上涉及兩大方面。一個方面是國家權力的終極歸屬，即“誰來作主”的問題；另一個方面是國家權力的具體行使，即“如何作主”的問題。（2）作“主”之“民”在民主話語中有兩個維度。

內(nèi)容概要

　　政治文化傳統(tǒng)與政治發(fā)展有著不可分割的關系。首先，從主流政治價值的確立到公民文化的培育、政治文化的更新與重建，構成政治發(fā)展的基本目標和核心內(nèi)容。其次，政治文化對政治發(fā)展的影響是雙重的：推動或阻滯。因此，如何從傳統(tǒng)政治文化中汲取現(xiàn)代政治文化資源，如何吸納人類優(yōu)秀的政治文化遺產(chǎn)，如何實現(xiàn)本土政治文化傳統(tǒng)的傳承與創(chuàng)新，是各國在實現(xiàn)政治現(xiàn)代化方面需要共同面對的問題。

作者簡介

　　張桂琳，現(xiàn)任中國政法大學副校長、教授、博士生導師，兼任中國政治學會副會長、教育部政治學科教學指導委員會副主任委員、國家社科基金政治學科規(guī)劃組評審專家、“馬克思主義理論研究與建設工程”西方政治思想史課題組首席專家、國家精品課程“西方政治思想史”主持人、國家級教學團隊（政治學基礎課程）帶頭人。先后師從杜汝輯先生、徐大同先生從事政治哲學與西方政治思想史研究，出版學術專著3部，發(fā)表專業(yè)論文20余篇。先后赴英國愛丁堡大學、瑞士洛桑大學、美國哥倫比亞大學進修和進行學術訪問。獲得北京市教育教學成果獎一等獎2項、國家級教學成果二等獎1項。　　常保國，現(xiàn)任中國政法大學政治與公共管理學院常務副院長，教授，法學博士。兼任中國政治學會理事、北京市政治學行政學學會常務理事，國家特色專業(yè)（政治學與行政學）建設點負責人，“馬克思主義理論研究與建設工程”西方政治思想史課題組主要成員。著有《中間黨派與中國二十世紀四十年代的憲政運動》，發(fā)表《西方文化語境中的專制主義、絕對主義與開明專制》等學術論文多篇。主持教育部人文社科規(guī)劃項目“錢端升民主憲政思想研究——兼與同時代自由派學人之比較”、北京市教育委員會“北京市青年公民意識調(diào)查”以及文化部、美國能源基金會、布萊蒙基金會委托項目多項。

書籍目錄

第一編 西方政治文化傳統(tǒng)與政治發(fā)展法律的宗教分析柏克與梁啟超——革命年代的智者盧梭對啟蒙思想及現(xiàn)代性弱點的批判與超越中世紀語境下的個人及其現(xiàn)代性的展露從權利訴求到路徑選擇：西方國家與社會關系理論的近代圖譜民主政治的“純粹類型”與“復合形態(tài)”試論民主治理的意義第二編 當代西方政治思想與政治發(fā)展法治進程中的公民權利讓公民直面respublica——憲政共和主義如何塑造積極公民有效國家權威下的憲政改革民族政治與多民族國家的政治整合——當代西方族群政治論局限與中國和諧民族觀的意義淺談社會民主主義的自由主義政治文化特性共和主義與自由主義：一個思想史的考察大革命與現(xiàn)代政治的正當性：施米特與阿倫特的競爭性闡釋個人自由的理性之維——哈耶克自由思想研究民族國家的矛盾——來自吉登斯的啟示齊格蒙特·鮑曼對西方文明進程的批判性解析哈貝馬斯的民主分析范式第三編 中國政治文化傳統(tǒng)與政治發(fā)展西方政治文化傳統(tǒng)遭遇中國國情關于東方社會現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略取向的幾點斷想民“本”說的思想境界中國古典政治哲學論綱——一項基于中西比較視角的審視與分析帝制中國的兩種基本“公”“私”觀及其制度表現(xiàn)——一個從制度回溯觀念的嘗試從秦、漢律到唐律的變化看齊儒學對中國刑律的影響略論宋代的權力制衡思想20世紀40年代“中間路線”思潮與自由派學人論政黨模式與政府創(chuàng)新的限度——一種比較分析的視角當代大學生性別與政治社會化

章節(jié)摘錄

　　第一編　西方政治文化傳統(tǒng)與政治發(fā)展　　法律的宗教分析　　高全喜　　一般說來，作為一個社會的實證的規(guī)范或規(guī)則體系，法律約束人們的行為，保護人們的權利，例如，不可偷竊，禁止欺騙，借東西要還，簽約必須履行，等等。這些都與現(xiàn)實的人類社會生活有關，看上去與宗教或形而上學并沒有直接聯(lián)系。它們或者是由國家或政府的立法機構頒布，或者是在人的生活實踐中通過習俗、慣例等演變而成，但是，這些不同的立法規(guī)則、法律條文乃至習俗慣例、禮儀制度等，當追溯它們的正當性的時候，或者說當詢問它們?yōu)槭裁匆笕藗冏袷鼗蚍牡臅r候，就必然涉及形而上學乃至宗教問題。為什么人們要遵循法律的規(guī)則呢？為什么禁止偷竊和搶劫呢?對此可以有各種解釋，可以從經(jīng)濟利益、社會安全、官方意志等角度來看這些問題。但是，有一個最根本的角度就是這些法律無論來自哪里，通過什么形態(tài)頒布，都首先或基本在于它們是否有正當性（legitimacy），即是否正義的律，這是最關鍵的。一個非正義的法律很難要求人們遵從，法律之所以成為法律而不是一伙強盜的命令，最實質(zhì)性的原因在于它們是正當?shù)模哂兄傻哪酥脸降恼x性?！?/pre>








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