海峽兩岸道德發(fā)展論

內(nèi)容概要

　　本書(shū)是海峽兩岸倫理學(xué)同仁圍繞道德傳承與兩岸和諧的主題取得的最新研究成果。海峽兩岸道德文化同根同源，以儒家倫理為內(nèi)核的中國(guó)傳統(tǒng)道德文化是海峽兩岸共同的文化遺產(chǎn)與精神家園，也是兩岸人民交流合作的重要文化紐帶。本書(shū)觀照現(xiàn)代社會(huì)道德生活，探索中國(guó)傳統(tǒng)道德的傳承與發(fā)展問(wèn)題，研討與兩岸現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用倫理及其發(fā)展問(wèn)題。本書(shū)的特色在于既注重傳統(tǒng)倫理分析與現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，又重視現(xiàn)代生活的道德建構(gòu)與教育，還關(guān)注兩岸道德思想的相互啟發(fā)與借鑒。

書(shū)籍目錄

序　家國(guó)之思：中華倫理的本根在“第六屆兩岸倫理學(xué)討論會(huì)”上的致辭前言兩岸交流與道德傳承　從“心性修養(yǎng)”到“公民道德”——從“新儒學(xué)”到“后新儒學(xué)”的哲學(xué)反思　傳統(tǒng)倫理價(jià)值取向與兩岸和諧關(guān)系的構(gòu)建　由視覺(jué)審美觀點(diǎn)剖析現(xiàn)代倫理生活　以小生命融入文化和自然的大生命——錢(qián)穆“人生論”初探　《學(xué)蔀通辨》在東亞的傳播及其意義　福建地域倫理特色及其對(duì)閩臺(tái)文明發(fā)展的價(jià)值思考　“三山國(guó)王”文化傳播中的認(rèn)同　閩臺(tái)民間信仰的道德力量　略論閩臺(tái)民間神明傳說(shuō)中的傳統(tǒng)倫理道德觀念　倫理豁免：法治中國(guó)的傳統(tǒng)因子　守死善道與行權(quán)合道：儒家經(jīng)權(quán)思想的倫理意蘊(yùn)　義的義理　道德繼承問(wèn)題說(shuō)略（論綱）傳統(tǒng)倫理的當(dāng)代價(jià)值　中國(guó)繪畫(huà)中的倫理關(guān)系與未來(lái)　孝道的原本涵義與現(xiàn)代價(jià)值　弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝道文化關(guān)注農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題　中國(guó)傳統(tǒng)和諧觀的內(nèi)容特質(zhì)與時(shí)代價(jià)值　孔子思想的倫理精神及其現(xiàn)代價(jià)值　朱子人本思想及其現(xiàn)實(shí)意義　朱熹“德禮政刑”思想及其現(xiàn)實(shí)價(jià)值　儒家“中庸之道”的生態(tài)倫理三原則的現(xiàn)代詮釋　以誠(chéng)信為視角，透視中國(guó)傳統(tǒng)道德在當(dāng)代的承繼與發(fā)展　現(xiàn)代化與規(guī)范分化　現(xiàn)代化、生活世界轉(zhuǎn)型與倫理嬗變公民道德與人的發(fā)展應(yīng)用倫理與當(dāng)代生活

章節(jié)摘錄

　　兩岸交流與道德傳承　　從“心性修養(yǎng)”到“公民道德”——從“新儒學(xué)”到“后新儒學(xué)”的哲學(xué)反思　　一　問(wèn)題的緣起?！　∥乙回炛鲝垺按嬖诘挠X(jué)知”優(yōu)先于“概念的思考”，所以我一直勉勵(lì)年輕的朋友在從事中國(guó)哲學(xué)研究時(shí)不要執(zhí)迷于概念的思考，而是要培養(yǎng)敏銳的存在的覺(jué)知。須知，存在的覺(jué)知會(huì)啟動(dòng)人的思考，雖然概念的思考也會(huì)有延展，但若將概念的思考化作話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，抓住話語(yǔ)結(jié)構(gòu)由此延伸，那就會(huì)越走越遠(yuǎn)，所以我一直強(qiáng)調(diào)要回到存在的覺(jué)知。　　首先，我想談?wù)勎易约褐稳鍖W(xué)的一些心得，談?wù)勥@些年來(lái)我所謂的“后新儒學(xué)”的基本規(guī)模，并借此機(jī)會(huì)闡述我所構(gòu)建的“存有三態(tài)論”系統(tǒng)。這個(gè)理論若置放在整個(gè)儒學(xué)的系統(tǒng)中說(shuō)，是以“公民道德”和“社會(huì)正義論”為核心思考的。我之所以提出這個(gè)問(wèn)題，是因?yàn)槲覍?duì)目前儒學(xué)的發(fā)展有一些感受。儒學(xué)在這些年來(lái)其實(shí)已有長(zhǎng)足的進(jìn)步，但整體而言，仍然有不足之處?！　　?/pre>








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