臺(tái)灣“原住民”歷史與政策研究

前言

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所是一個(gè)多學(xué)科、綜合性的研究機(jī)構(gòu)。從學(xué)科的設(shè)置和專(zhuān)業(yè)方向來(lái)看，包括了馬克思主義研究、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)文化人類(lèi)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、宗教學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、國(guó)際關(guān)系、影視人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)、古文字學(xué)等，還包括蒙古學(xué)、藏學(xué)、突厥學(xué)等專(zhuān)門(mén)的學(xué)科。這些學(xué)科和專(zhuān)業(yè)方向的多樣化構(gòu)成了研究所的多學(xué)科、綜合性特點(diǎn)，而這些學(xué)科的研究對(duì)象則是人類(lèi)社會(huì)民族現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律，著重于對(duì)不同歷史階段和不同含義的民族共同體（people、ethnos、nationality、nation、ethnicgroup）及其互動(dòng)關(guān)系的研究，顯示了研究所諸多學(xué)科的共同指向。研究所以民族學(xué)和人類(lèi)學(xué)冠名的目的是為多學(xué)科建構(gòu)一個(gè)共同的學(xué)術(shù)平臺(tái)，在研究對(duì)象統(tǒng)一性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)多學(xué)科的互補(bǔ)與整合，在多學(xué)科的視野中建立綜合性研究?jī)?yōu)勢(shì)，增強(qiáng)中國(guó)民族學(xué)和人類(lèi)學(xué)的學(xué)科性發(fā)展。

內(nèi)容概要

　　臺(tái)灣是中國(guó)的一部分，臺(tái)灣原住民是中華民族大家庭中的一員。在歷史上，臺(tái)灣原住民先后被稱(chēng)為“夷”、“番”、“高山族”、“山胞”、“原住民”，具體包括泰雅、賽夏、布農(nóng)等11個(gè)已獲認(rèn)定的少數(shù)民族。據(jù)2004年統(tǒng)計(jì)臺(tái)灣地區(qū)共有原住民44萬(wàn)多人。該書(shū)對(duì)臺(tái)灣原住民的歷史、有關(guān)當(dāng)局歷來(lái)對(duì)原住民的政策，分階段、分專(zhuān)題進(jìn)行了分析研究，提出了自己獨(dú)特的見(jiàn)解。對(duì)讀者了解臺(tái)灣、了解臺(tái)灣歷史、了解臺(tái)灣原住民很有幫助，是一本研究臺(tái)灣問(wèn)題不可多得的好書(shū)。

作者簡(jiǎn)介

陳建樾，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所民族理論研究室副主任，副研究員，中國(guó)民族理論學(xué)會(huì)常務(wù)理事。

書(shū)籍目錄

緒論　當(dāng)代中國(guó)大陸的臺(tái)灣“原住民”研究述略　第一節(jié)　1949年以前的臺(tái)灣“原住民”研究概述　第二節(jié)　臺(tái)灣“原住民”研究在新中國(guó)的艱難起步（1949～1978年）　第三節(jié)　臺(tái)灣“原住民”研究的再出發(fā)（1978～2000年）第一章　“化外”與“化內(nèi)”：1980年代前臺(tái)灣“原住民”政策述評(píng)　第一節(jié)　清朝政府對(duì)臺(tái)灣“原住民”事務(wù)的管理和“原住民”政策　第二節(jié)　荷蘭、西班牙和日本殖民時(shí)代的臺(tái)灣“原住民”政策　第三節(jié)　從臺(tái)灣光復(fù)到1980年代前的臺(tái)灣“原住民”政策　第四節(jié)　臺(tái)灣“原住民”政策的簡(jiǎn)要述評(píng)第二章　走向民粹化的族群政治：1980年代以來(lái)的臺(tái)灣“原住民”運(yùn)動(dòng)與“原住民”政策研究　第一節(jié)　族群化與民粹化：臺(tái)灣的政治生態(tài)特征和“原住民”運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景　第二節(jié)　族群政治與民粹政治的策略互動(dòng)：臺(tái)灣“原住民”運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程　第三節(jié)　從“正名”到“自治”：臺(tái)灣“原住民”政策的調(diào)整和“原住民”運(yùn)動(dòng)的民粹化第三章　“出世”與“入世”：光復(fù)前的基督教與“原住民”的政治互動(dòng)　第一節(jié)　殖民與傳教的共謀：宗教、殖民及其對(duì)“原住民”原始宗教的破壞　第二節(jié)　“路加之門(mén)”與傳教本土化：再傳來(lái)臺(tái)的基督教與殖民地政治權(quán)力結(jié)構(gòu)的改變　第三節(jié)　“教化蕃人”與媚日保教：日據(jù)前期的臺(tái)灣“原住民”與基督教（1895～1931年）　第四節(jié)　皇民化與奉公挺身：日據(jù)后期的臺(tái)灣“原住民”與長(zhǎng)老教會(huì)（1931～1945年）第四章　政與教：光復(fù)以來(lái)的臺(tái)灣長(zhǎng)老教會(huì)與“原住民”問(wèn)題　第一節(jié)　山地傳教中的政教關(guān)系：臺(tái)灣光復(fù)后的長(zhǎng)老教會(huì)（1947～1983年）　第二節(jié)　從“普世教協(xié)事件”、“自決運(yùn)動(dòng)”與“三次宣言”：長(zhǎng)老教會(huì)與臺(tái)灣當(dāng)局在政教關(guān)系上的碰撞與沖突　第三節(jié)　支持黨外運(yùn)動(dòng)與介入“原運(yùn)”：“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力與長(zhǎng)老教會(huì)在“原住民”問(wèn)題上的力量整合　第四節(jié)　“建立新而獨(dú)立的臺(tái)灣”：長(zhǎng)老教會(huì)操控“原運(yùn)”的主軸　第五節(jié)　族際政治背景下的政與教：臺(tái)灣族群政治中的政教關(guān)系第五章　“族”與“國(guó)”：李春生與清末民初的臺(tái)灣　第一節(jié)　從洋務(wù)救國(guó)到媚日求榮：折射清末民初臺(tái)灣歷史光影的李春生　第二節(jié)　從族與國(guó)的爭(zhēng)議到國(guó)與族的整合：李春生思想嬗變的時(shí)代大背景　第三節(jié)　從“求富求變”到“以天道爭(zhēng)”：李春生關(guān)于族與國(guó)的切割與漢奸邏輯　第四節(jié)　從李春生到林茂生、蔣渭水：族與國(guó)撕裂后的臺(tái)灣與祖國(guó)大陸的關(guān)聯(lián)性第六章　“臺(tái)獨(dú)”理論與民族分裂　第一節(jié)　乙未割臺(tái)與“臺(tái)灣民主國(guó)”：“臺(tái)獨(dú)”理論對(duì)臺(tái)灣史的歪曲　第二節(jié)　政治自治與非暴力抵抗：“臺(tái)獨(dú)”論者對(duì)臺(tái)灣議會(huì)設(shè)置請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)的臆測(cè)　第三節(jié)　“文化自治”與“臺(tái)灣獨(dú)立”：抗日運(yùn)動(dòng)在臺(tái)灣的不同路徑　第四節(jié)　臺(tái)灣光復(fù)與“二二八”：從地方自治到“臺(tái)獨(dú)”的“高度自治”　第五節(jié)　“臺(tái)灣民族”與“中華民族”：民族認(rèn)同在島內(nèi)外的對(duì)峙　第六節(jié)　從文化復(fù)興到“臺(tái)灣意識(shí)論戰(zhàn)”：“臺(tái)獨(dú)”力量的集聚與泛濫第七章　文化認(rèn)同、差異政治與“一國(guó)兩制”——兼評(píng)蕭新煌的《新臺(tái)灣人的心：國(guó)家認(rèn)同的新圖像》　第一節(jié)　統(tǒng)一多民族國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的認(rèn)同危機(jī)：?jiǎn)栴}的提出　第二節(jié)　經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的文化認(rèn)同和被認(rèn)同的文化　第三節(jié)　統(tǒng)一多民族國(guó)家內(nèi)部的差異政治與“一國(guó)兩制”構(gòu)想的認(rèn)同基礎(chǔ)

章節(jié)摘錄

　　第一節(jié) 1949年以前的臺(tái)灣“原住民"研究概述　　臺(tái)灣古稱(chēng)夷洲、流求，漢文史料中關(guān)于臺(tái)灣的記載，至少可以追溯到三國(guó)時(shí)期孫吳太守沈瑩所著的《臨海水土志》。早在三國(guó)時(shí)代，中原王朝就與臺(tái)灣發(fā)生了往來(lái)：據(jù)正史記載，孫權(quán)在黃龍二年（公元230年）　“遣魏溫、諸葛直將甲士萬(wàn)人，浮海求夷洲……得夷洲數(shù)千人還” 。此后，隋朝的將軍朱寬和陳棱及朝請(qǐng)大夫張鎮(zhèn)州受命先后“自義安浮海之擊流求國(guó)?！斊淠信?dāng)?shù)千人” 。到南宋乾道六年（1170年），泉州知府汪大猷在澎湖建起房屋200間，派水軍長(zhǎng)期駐守。到元朝初年，來(lái)自福建泉州等地的百姓開(kāi)始在澎湖定居，“工商興販，以廣其利”；至元二十八年（1291年）和大德元年（1297年），元朝兩次宣撫流求，并在至元二十九年（1292年）設(shè)立澎湖巡檢司兼管流求事務(wù)。明朝洪武年間福建設(shè)立承宣布政司，由其下轄的泉州府晉江縣負(fù)責(zé)臺(tái)灣和澎湖事務(wù)；萬(wàn)歷三十二年（1604年）荷蘭兩次侵占澎湖，天啟三年（1623年）侵略臺(tái)灣安平并占領(lǐng)臺(tái)南大部地區(qū)。也正是從這時(shí)起，“臺(tái)灣”一詞始見(jiàn)諸正史典籍。根據(jù)筆者對(duì)文淵閣本《四庫(kù)全書(shū)》和《二十五史》電子版的檢索，發(fā)現(xiàn)歷代正史典籍中共有3758處出現(xiàn)“臺(tái)灣”二字，其中最早的記載出自《明史·列傳第一百二十三》卷235。

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