經(jīng)濟循環(huán)和循環(huán)經(jīng)濟

前言

河南大學(xué)經(jīng)濟學(xué)科自1927年誕生以來，至今已有80年的歷史了。一代一代的經(jīng)濟學(xué)人在此耕耘、收獲。中共早期領(lǐng)導(dǎo)人之一羅章龍、著名經(jīng)濟學(xué)家關(guān)夢覺等都在此留下了他們的足跡。新中國成立前夕，曾留學(xué)日本的著名老一輩《資本論》研究專家周守正教授從香港輾轉(zhuǎn)來到河南大學(xué)，成為新中國河南大學(xué)經(jīng)濟學(xué)科發(fā)展的奠基人。1978年我國恢復(fù)研究生培養(yǎng)制度以后，周先生率先在政治經(jīng)濟學(xué)專業(yè)招收培養(yǎng)碩士研究生，河南大學(xué)于1981年首批獲得該專業(yè)的碩士學(xué)位授予權(quán)。1979年，我校成立了全國第一個專門的《資本論》研究室。1985年以后，又組建了我校歷史上的第一個經(jīng)濟研究所，相繼恢復(fù)和組建了財經(jīng)系、經(jīng)濟系、貿(mào)易系和改革與發(fā)展研究院，并在此基礎(chǔ)上成立了經(jīng)濟學(xué)院。目前，學(xué)院已發(fā)展成為擁有經(jīng)濟學(xué)類全部4個本科專業(yè)、18個碩士專業(yè)、3個博士專業(yè)、1個博士后流動站、兩個省級重點學(xué)科點、2000多名師生規(guī)模的教學(xué)研究機構(gòu)。近30年中，培養(yǎng)了大批本科生和碩士、博士研究.生，并且為政府、企業(yè)和社會培訓(xùn)了大批專門人才。

內(nèi)容概要

本書以肯尼思·博爾丁提出的、作為“地球宇宙飛船經(jīng)濟。狀態(tài)下的循環(huán)經(jīng)濟思想為基點，以經(jīng)濟循環(huán)思想為主線，從人與自然關(guān)系的認(rèn)知模式，與建立在這一認(rèn)知模式基礎(chǔ)上的經(jīng)濟理論對于人與自然關(guān)系的詮釋，這兩個相互關(guān)聯(lián)的角度，對循環(huán)經(jīng)濟理論的基本內(nèi)涵及其演化和發(fā)展過程進行了深入、系統(tǒng)的研究。    本書的價值主要體現(xiàn)在三個方面：第一，對經(jīng)濟循環(huán)思想和循環(huán)經(jīng)濟理論之間的內(nèi)在聯(lián)系進行了較為系統(tǒng)的研究；第二，闡明了生態(tài)經(jīng)濟學(xué)與主流經(jīng)濟學(xué)之間的承繼關(guān)系，使循環(huán)經(jīng)濟的理論研究與整個經(jīng)濟學(xué)理論體系在新的歷史條件下的創(chuàng)新和發(fā)展有機地結(jié)合起來；第三，本書最后提出的。內(nèi)外均衡，一體循環(huán)。的論斷，高度概括和總結(jié)了循環(huán)經(jīng)濟理論的基本內(nèi)涵和本質(zhì)特征。

作者簡介

朱紅偉  男，1970年生，河南汝州人，博士，河南大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院講師。2004年7月獲得天津財經(jīng)大學(xué)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位，2007年7月獲得南開大學(xué)環(huán)境與社會發(fā)展研究中心環(huán)境科學(xué)博士學(xué)位。主要研究領(lǐng)域為可持續(xù)發(fā)展理論、環(huán)境與資源經(jīng)濟學(xué)、循環(huán)經(jīng)濟理論等。先后參與多項省、國家級自然和社會科學(xué)研究課題，在《經(jīng)濟學(xué)動態(tài)》、《現(xiàn)代財經(jīng)》等雜志發(fā)表論文十多篇。

書籍目錄

第一章  引言    第一節(jié)  問題的提出    第二節(jié)  對目前國內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟理論研究情況的評進  第三節(jié)  循環(huán)思想與循環(huán)經(jīng)濟的基本內(nèi)涵  第四節(jié)  對相關(guān)思想、理論的回顧和評述  第五節(jié)  本書的基本思路和內(nèi)容框架第二章  經(jīng)濟學(xué)中的自然  第一節(jié)  自然的經(jīng)濟體系  第二節(jié)  經(jīng)濟過程的自然屬性與社會屬性  第三節(jié)  亞當(dāng)。斯密：自然的勞動與財富的源泉  第四節(jié)  薩伊：“自然是人類的伙計”  第五節(jié)  自然的價值與價值的分配  第六節(jié)  馬歇爾的經(jīng)濟生物學(xué)  第七節(jié)  經(jīng)濟過程的自然形式與社會形式  第八節(jié)　自然的地位：替代性與互補性之爭第三章　循環(huán)范式的確立  第一節(jié)  對重農(nóng)主義及其研究范式的意義的簡單評述  第二節(jié)　重農(nóng)主義產(chǎn)生的社會歷史背景    第三節(jié)　“自然法則”與重農(nóng)主義思想  第四節(jié)　財富的觀念    第五節(jié)　物質(zhì)生產(chǎn)力與財富的源泉    第六節(jié)　價格與財富的再生產(chǎn)    第七節(jié)　“經(jīng)濟表”與經(jīng)濟循環(huán)思想  第八節(jié)　“以商品生產(chǎn)商品”——魁奈再生產(chǎn)循環(huán)思想的現(xiàn)代解釋第四章　解析古典經(jīng)濟學(xué)中的“靜止?fàn)顟B(tài)”思想    第一節(jié)　亞當(dāng)·斯密關(guān)于社會發(fā)展的“靜止?fàn)顟B(tài)”思想  第二節(jié)　李嘉圖的靜止?fàn)顟B(tài)理論    第三節(jié)　馬爾薩斯的靜止?fàn)顟B(tài)理論    第四節(jié)　穆勒的靜止?fàn)顟B(tài)理論  第五章　經(jīng)濟均衡與經(jīng)濟循環(huán)    第一節(jié)　從經(jīng)濟均衡到封閉的循環(huán)    第二節(jié)　經(jīng)濟循環(huán)的動力——熵定律與經(jīng)濟過程第六章　循環(huán)的自然與自然的循環(huán)    第一節(jié)  “宇宙飛船式的地球”與自然生態(tài)系統(tǒng)的戰(zhàn)略    第二節(jié)　封閉圈中的生態(tài)學(xué)和經(jīng)濟學(xué)  　第三節(jié)  自然的循環(huán)——“宇宙飛船經(jīng)濟學(xué)”　第四節(jié)　“物質(zhì)守恒定律”與“物質(zhì)平衡原理”　第五節(jié)　作為生命科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)：經(jīng)濟過程與生態(tài)過程的比較  　第六節(jié)　產(chǎn)業(yè)代謝理論和產(chǎn)業(yè)生態(tài)學(xué)  第七章　循環(huán)經(jīng)濟與可持續(xù)發(fā)展之路第八章　循環(huán)經(jīng)濟中生態(tài)規(guī)律與經(jīng)濟規(guī)律的關(guān)系問題  第九章　結(jié)論、思考以及對未來研究的構(gòu)想?yún)⒖嘉墨I后記

章節(jié)摘錄

插圖：第二章 經(jīng)濟學(xué)中的自然人與自然的關(guān)系，以及自然對人類生活進程和質(zhì)量的影響，一直是人類所探究的最古老的話題之一。從神話傳說、民間故事和事言，到風(fēng)俗習(xí)慣、制度和法律，乃至哲學(xué)、科學(xué)和技術(shù)等，幾乎所有的人類活動，都多多少少地涉及人與自然的關(guān)系問題。對于自然的概念，不同的學(xué)科有著不同的理解和不同的關(guān)注領(lǐng)域。例如，以物理學(xué)、生物學(xué)為代表的自然科學(xué)，主要研究的是生物物理意義自然界及其運動變化規(guī)律；以文學(xué)、哲學(xué)為代表的人文學(xué)科則把對自然的理解上升到了審美和形而上的層面，試圖從中發(fā)現(xiàn)宇宙、生命的意義和啟示。而經(jīng)濟學(xué)看到的則是自然與人類生存發(fā)展的關(guān)系，把自然看做是人類經(jīng)濟活動的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，對于自然的觀念，必然會影響到人類對待和處理人與自然關(guān)系的態(tài)度和方式。對于自然界的任何生物來說，生存是第一要義，對于人類來說同樣如此。不管是人類進化的前身還是幾十萬年前現(xiàn)代意義上的人類的出現(xiàn)，生存和生計問題一直是人類所面臨的首要問題，而自然作為人類的起源、演化和發(fā)展的棲身之地和早期一切生活資料的來源之地，人們對于自然的認(rèn)識一定是先從滿足生存需要的物質(zhì)來源開始的，也就是說是先從物品的物質(zhì)屬性出發(fā)來看待物品的生產(chǎn)和消費過程的。在這個意義上，作為把研究和增進人類福利為己任的學(xué)科來說，經(jīng)濟學(xué)可以說是人類最古老、最悠久的學(xué)科。只是隨著分工和交換的發(fā)展，特別是貨幣的發(fā)明，圍繞著財富的生產(chǎn)和分配所產(chǎn)生的復(fù)雜的社會政治經(jīng)濟關(guān)系，使人們對于經(jīng)濟現(xiàn)象的認(rèn)識更多地集中于反映經(jīng)濟活動中人與人關(guān)系的價值方面，自然也隨之從物質(zhì)的自然而逐漸變?yōu)閮r值的自然，從人類賴以為生的自然變?yōu)槿祟悆r值評價的自然。盡管滿足人類需要的物質(zhì)屬性仍然是作為有價值的物品存在的必要條件，正如馬克思指出的那樣：“商品首先是一個外界對象，一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物?！钡俏镔|(zhì)屬性不得不從屬于價值屬性。從此，“鉆石與水”的矛盾則不斷地被經(jīng)濟學(xué)家們所沉思，并從沉思中找到“鉆石與水”矛盾的最新解釋。

后記

本書的基礎(chǔ)是我于2004～2007年期間在南開大學(xué)環(huán)境與社會發(fā)展研究中心攻讀博士學(xué)位時的學(xué)位論文。五年前，我懷著激動與欣喜的心情踏入南開求學(xué)。南開的胸懷是如此的博大，對我來說，進入南開就像漂泊多年的游子回到了家。在這里我找回了自信，感到了人生價值的所在，領(lǐng)悟到什么才是真正的學(xué)術(shù)生活。三年的學(xué)習(xí)生活雖然緊張艱苦，但是求知的快樂和個人的進步是其他任何事情難以比擬的。與此同時，我也深切地感受到個人的每一點進步，實在是離不開那么多師友親情的關(guān)愛和幫助。首先要感謝的是我尊敬的導(dǎo)師李慧明教授。對于像我這樣來自偏僻地方，識見淺薄，也沒有受過系統(tǒng)、規(guī)范的正規(guī)大學(xué)教育，集眾多劣勢于一身的求學(xué)者來說，很少有人像李老師那樣給予我莫大的信任和尊重。說真的，沒有導(dǎo)師海納百川、有教無類的氣度，我是不可能那樣幸運而又順利地進人南開的。在我心目中，李老師既是一個學(xué)識淵博、治學(xué)態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，又是一個寬嚴(yán)相濟，具有高標(biāo)風(fēng)范的師長。導(dǎo)師在學(xué)術(shù)上嚴(yán)肅認(rèn)真、孜孜以求的精神，無時無刻地不在影響并激勵著我，使我在學(xué)術(shù)的道路上不敢有絲毫的懈怠。

編輯推薦

《經(jīng)濟循環(huán)和循環(huán)經(jīng)濟》是由社會科學(xué)文獻出版社出版的。循環(huán)范式的確立、經(jīng)濟均衡與經(jīng)濟循環(huán)、循環(huán)的自然與自然的循環(huán)、循環(huán)經(jīng)濟與可持續(xù)發(fā)展之路。

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