大哲學家（上下）

前言

半個世紀以來，哲學雖然從學術的羈絆中被解放出來了，但同時給人感覺哲學在墮落。在眼下無政府主義偶然論思想之獨斷專行的風暴之中，如若歷史的本質能沖破哲學習俗之表象，并且我們也能由此得到啟示的話，那么我們便贏得了一次機會，從而為把握我們時代的本質而奮斗。我希望能借此書參與到這場變革的進程之中去。哲學之世界歷史乃是由黑格爾首次提出而為公眾所意識到的，但今天談到這一概念時其內涵跟黑格爾時代卻是完全不同的，它已經變成了當代哲學思考的一大要素。一方面，哲學是需要其歷史的。當代的思想可以在它的過去中獲知，由它與過去的關系，可以勾勒出其思想之本質。當代思想當然也可以表現(xiàn)為僅僅是回聲，不過這是沒有任何意義的。它以圖像、結構、邏輯秩序的形式塑造了思想的歷史。最終在與歷史打交道中，作為永恒的當代而繼承真理，并在其中達到自己的目的。另一方面，哲學史是不可能沒有自己的哲學思考而獨立存在的。因為僅僅是從外在認明有關哲學事實情況以及其文句，還不能引導我們進入真正的哲學里去。探究哲學史意義之前提乃哲學來作為引導。只有哲學能理解以前的和現(xiàn)代的哲學是什么。

內容概要

　　卡爾·雅斯貝爾斯是20世紀最偉大的哲學家之一，《大哲學家》是其所構想三卷巨著中僅完成出版的一卷。在本書中，雅斯貝爾斯跳出尚以歐洲為中心的存在主義哲學框架，而以哲學家著作的獨創(chuàng)性和相似的思維方式為取向，將世界上取得卓越成就的哲學家劃分為思維方式的創(chuàng)造者、思辨的集大成者和原創(chuàng)性形而上學家三種類型。本書是大手筆寫大家的學術典范，資料豐富，層次分明，學術性強，思想深刻，分析精辟，評論準確，具有重要的學術參考價值。

作者簡介

作者：(德國)卡爾·雅斯貝爾斯(Karl Jaspers)

書籍目錄

前言導論　一　關于人類的大人物　二　哲學家與其他大人物的區(qū)別　三　大哲學家的標準　四　大哲學家的挑選和編組　?。ㄒ唬┚幗M的必要性及其在歷史上的變化　?。ǘ⒄軐W家分成的三大組　?。ㄈふ曳纸M中的原則　　（四）為學習者的選擇　五　與哲學家的交往　六　關于大哲學家的爭辯　七　對大哲學家的疑問　八　對大哲學家描述的任務思想范式的創(chuàng)造者　蘇格拉底　　一　生平資料（公元前469年～公元前399年）　　二　思想發(fā)展　　三　對話　　四　蘇格拉底生命的本質　　五　法院的起訴　　六　柏拉圖對蘇格拉底的美化　　七　影響史　　八　蘇格拉底不朽的意義　佛陀　　一　生平述略　　二　教義與禪定　　三　教義的陳述　　四　對佛陀創(chuàng)新問題的探討　　五　發(fā)展史　　六　佛陀與佛教對我們來說有何意義　孔子　　一　生平　　二　孔子的根本思想：借對古代的復興以實現(xiàn)對人類的救濟　　三　孔子的道德、倫理規(guī)范　　四　根本知識　　五　孔子的極限意識　　六　有關孔子的人格　　七　孔子及其反對者　　八　影響史　耶穌　　一　宣告　　二　耶穌的生平　　三　對耶穌人格的看法　　四　耶穌的影響　有關思想范式創(chuàng)造者的討論　　一　闡釋的方法　　二　為什么單單是這四個人　　三　這四位大師的共同點和差異　　四　我們對待四大哲學范式創(chuàng)造者的態(tài)度思辨的集大成者　柏拉圖　　一　生平和著作：理解柏拉圖的前提　　　?。ㄒ唬┌乩瓐D的生平（公元前428年～公元前347年）　　　　（二）柏拉圖的著作　　　?。ㄈ├斫獍乩瓐D的前提　　二　柏拉圖的哲學　　　　（一）柏拉圖的思想　　　?。ǘ┛杀磉_的問題　　　?。ㄈ├砟?、辯證法、厄洛斯　　　?。ㄋ模┌乩瓐D思想的特殊領域　　三　特色與評論　　　?。ㄒ唬Π乩瓐D的總體評價　　　?。ǘ┌乩瓐D的局限性　　　?。ㄈ┌乩瓐D對我們的意義　　四　歷史影響　奧古斯丁　　一　生平和著作　　二　從哲學到信仰的認識　　　　（一）皈依基督教　　　?。ǘ┰谧裱靻⑺枷牖驹砬疤嵯?，獨立的哲學思想的改變　　　　（三）奧古斯丁思想的發(fā)展　　三　奧古斯丁思想的方法　　　?。ㄒ唬┥嬷馀c《圣經》的詮釋　　　　（二）理性和信仰的真理　　　?。ㄈ┥系酆突健　　　。ㄋ模﹩⑹拘叛鲋械恼軐W思想　　四　特征和批判　　　?。ㄒ唬┰谑状稳坑^點中的人格　　　?。ǘ┡c克爾愷郭爾和尼采的比較　　　?。ㄈ┗浇虝枷搿　　　。ㄋ模W古斯丁的矛盾　　　　（五）作品形式　　　?。┤烁瘛　∥濉v史地位、影響史和現(xiàn)實意義　　　?。ㄒ唬v史地位　　　?。ǘ┯绊懯贰　　　。ㄈW古斯丁對我們的意義　康德　　一　生平與著作　　二　康德走向批判哲學的道路　　　　（一）前批判著作　　　?。ǘ?766年之后的轉折　　　?。ㄈ┬聠栴}：主客體分裂以及新哲學的出發(fā)點　　三　康德對認識的解釋的結構　　　　（一）分裂　　　?。ǘ└杏^性、空間和時間　　　?。ㄈ┧枷搿　　　。ㄋ模呐袛嘀幸龇懂牎　　　。ㄎ澹﹥蓚€基礎　　　?。┏霭l(fā)點是意識而不是存在　　　?。ㄆ撸┫闰炌普摗　　　。ò耍┛档抡f明非對象性事物的源泉的方法之分析　　　?。ň牛┒杀撤础　　　。ㄊ├碇窃汀　　　。ㄊ唬┗仡櫤涂偨Y　　四　在其所有形式當中的理性的結構　　　?。ㄒ唬├砟睢　　　。ǘ﹤惱硇袨椤　　　。ㄈγ赖闹庇^　　　?。ㄋ模┛档聦Τ叫允挛锏恼軐W解釋　　五　康德的理性　　　　（一）思維方式的革命　　　?。ǘ┛档碌膯栴}的廣闊性　　　?。ㄈ┛档碌膽岩烧摗　　　。ㄋ模┱軐W思維的消極意義與積極意義　　　?。ㄎ澹┤说挠邢扌耘c理性的界限　　六　政治與歷史　　　?。ㄒ唬┗舅枷搿　　　。ǘ┕裆鐣挠^念　　　　（三）啟蒙之路　　　?。ㄋ模┛档碌臅r代　　　?。ㄎ澹┛档碌恼嗡枷敕绞健　　　。┓磳σ庖姟　　　。ㄆ撸┍容^　　七　對康德的批判　　　　（一）科學性特點　　　?。ǘ┩ㄏ颉敖虠l”之路　　　?。ㄈw系的要求　　　?。ㄋ模┛档抡軐W的局限　　　　（五）康德的思維方式　　　?。╆P于對康德的闡釋　　八　康德的歷史地位、對今天的影響與意義原創(chuàng)性形而上學家　阿那克西曼德　赫拉克利特與巴門尼德斯　　一　赫拉克利特　　二　巴門尼德斯　　三　比較赫拉克利特與巴門尼德斯　柏羅丁　　一　生平與著作　　二　對柏羅丁的“體系”的描述　　三　整體性的超越　　四　認識的諸層次　　五　思辨性的超越　　六　墮落與升華　　七　反對唯物主義與諾斯替教派　　八　批判性特點　　九　歷史地位及其影響　安瑟爾謨　　一　生平與著作　　二　安瑟爾謨的基本哲學思想　　　?。ㄒ唬λ枷氲膹褪觥　　　。ǘ╆U釋　　　?。ㄈ┌采獱栔兓舅枷氲臍v史　　三　安瑟爾謨思維的特點　　　　（一）安瑟爾謨原本作為基督教式思維的哲學　　　?。ǘ┖沃^安瑟爾謨的思維　　　　（三）權威性　斯賓諾莎　　一　生平與著作　　二　哲學與生活實踐　　三　形而上學觀點　　　?。ㄒ唬嶓w、屬性、樣式　　　?。ǘ┥系邸　　　。ㄈ﹥煞N屬性　　　?。ㄋ模邮健　　　。ㄎ澹r間；必然性　　　?。┥系叟c世界之間的飛躍及其統(tǒng)一性問題　　四　認識的理論　　　?。ㄒ唬┱J識的階段　　　?。ǘ┯^念　　　　（三）與上帝的關系　　　?。ㄋ模┧官e諾莎對自己根據幾何學方法獲得的洞識的闡述　　　　（五）神秘主義、理性主義、思辨性思維　　五　人　　　?。ㄒ唬┤瞬皇菍嶓w，而是樣式　　　?。ǘ┤说乃季S與神的思維　　　?。ㄈ┤耸蔷窈托误w　　　　（四）人與動物以及人們之間的不同　　　?。ㄎ澹┎恍嗯c永恒　　六　目的無涉和價值無涉　　　?。ㄒ唬┠康暮蛢r值是從上帝觀的顛倒中產生的成見　　　?。ǘ┪覀冏鳛闃邮降挠邢蘩碇恰　　　。ㄈ┈F(xiàn)實與價值　　　?。ㄋ模﹥煞N認識方式的轉換　　　?。ㄎ澹﹥r值無涉的倫理　　七　精神的奴役與自由　　　?。ㄒ唬╆P于情感的學說　　　　（二）對奴役的描述　　　?。ㄈ┯^念與自由的可能性　　八　宗教與國家　　　　（一）斯賓諾莎的國家思想　　　?。ǘ﹪抑械淖诮獭　　　。ㄈ┧官e諾莎的宗教解釋和政治學的批判性特征　　九　斯賓諾莎哲學的特點　　　?。ㄒ唬┧官e諾莎的哲學與本質一瞥　　　　（二）斯賓諾莎的局限　　十　斯賓諾莎的身后影響　老子　　一　生平與著作　　二　對老子哲學的闡述　　　?。ㄒ唬┑馈　　　。ǘ┑琅c世界　　　?。ㄈ┑琅c個體的人（生命的實踐）　　　?。ㄋ模┑琅c國家之統(tǒng)治（駕馭人類社會的實踐）　　三　獨特性與批判　　　?。ㄒ唬├献拥囊饬x　　　?。ǘ┬Хɡ献拥母魃宋铩　　　。ㄈ├献釉跉v史上的地位及其局限性　龍樹　　一　歷史位置　　二　思維操作　　三　對學說的概括　　四　有關學說意義的討論　　五　歷史比較附錄　一　雅斯貝爾斯年表　二　《大哲學家》德文原書目錄中譯文　三　參考文獻譯后記《大哲學家》中文版第二版后記

章節(jié)摘錄

哲學與人類共存，人類支撐著哲學。我們要清楚自己的使命，通過研究文本在哲學王國里的位置，在個人的定位中與自我交談，為的是對思想家個人進行批判。在這里偉大本身作為問題被提了出來，之后以與前提不同的獨特方式去證實。此在、生活方式、環(huán)境、行為以及哲學家性格，這些的現(xiàn)實都能引起人們的興趣。令人驚訝的是把他們作為心理學研究的對象。我們遇到了善與惡、真與假的觀點。我們以不僅僅是理性的，而更是形而上學的和存在主義的意義來判斷和修正我們自身，為的是使我們最終能做出一個暫時的結論?；蛘哒f我們的信任感也隨著我們跟大哲學家的相識的更進一步而不斷增強。然后，我們進入了一個個人的氛圍之中，在那里盡管也還有批判，但參加活動的成員那因愛而生的目光能夠更深刻、更徹底并且更全面地看到哲學家運動中的真理。我們不允許在所有大師中只呆在自己偏愛的哲學家那里。而是應該要求自己要有對知識的渴求以及對正義的要求，要在諸多可能性的空間里去探求。我們在一旁注視著這些可能性，以自己的同情和反感去接近它們，但是不把它們當做自己的事來看。由此我們可以了解作為哲學出現(xiàn)的異質的東西。借助于哲學的意義我們愿意通過經驗到達那里，在那里所有的一切，包括相互間的仇視，只要不是毫無意義的話，就會在一個可能的交流圈子里相遇。如果我們以對文學多樣性享受的意義來做這件事，我們就會陷入對多種事情好奇性之中，陷入干巴巴的審美游戲的消遣之中。如果偉大以某種形式、一定的形體出現(xiàn)，遇到了我們的話，我們已準備好來回答了。第一次我們聽到了作為可能的存在，那從存在中宣告其思想的哲學家對我們說話了。這一接觸包含了所有交往的終極含義。如果我們想要感受哲學家的偉大，理解他最終的真諦的話，那就必須要聆聽他本人。這種聆聽是通過我們理解思想勞作的媒介，透過每一個單獨的哲學家來進行的。這究竟是如何發(fā)生的呢？這在方法論上來講是完全行不通的，確切地講，那有意義的瞬間本身便包含在所有的方法之中了。

后記

2000年11月的一個周末，我的房東駕車帶我來到了我向往已久的奧爾登堡市（Oldenburg）——卡爾·雅斯貝爾斯的故鄉(xiāng)。我房東的老家就在奧爾登堡附近的奧斯特希普斯（0sterscheps）小鎮(zhèn)?？枴ぱ潘关悹査股诒焙：０陡浇膴W爾登堡市。北方的風光不僅影響了他的精神，也影響到了他以后的著作。北海堤岸后面平坦的低濕地，在其中隆起著少數低矮的山岡，連天的視野，讓人感到一切盡收眼底。我所看到的是天空、地平線以及我所站立的地方。天空向八方展開，茫無垠際。自由奔放的大海，浩浩蕩蕩，橫無際涯。正是這種坦坦蕩蕩、遼闊無邊、奔騰不息的性格鑄就了雅斯貝爾斯理性的真實特征。①早在十二三年以前，在我還是北京的一名大學生的時候，就讀到了上面這段令人難忘的描寫。那時我就知道了在德國北部、北海海岸附近有著一座我格外向往的美麗城市：奧爾登堡。待我們到了奧斯特希普斯——我房東的老家時，已經是半夜了，但我還是抑制不住自己內心的喜悅，像孩子一樣，跟房東的父母談了很長時間對他們來說很是陌生的雅斯貝爾斯，并渴望著第二天一大早就看到他的故居。第二天吃過早飯之后，房東的父親，一位快70歲的老人，親自開車把我送到奧爾登堡市的卡爾·雅斯貝爾斯大街。雅斯貝爾斯大街不是很長，因為是星期六的上午，所以沒有什么行人。我們在大街上慢慢地走著，希望能遇到什么人問問。

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