揚(yáng)州文學(xué)鏡像研究

前言

　　在歷史上，揚(yáng)州、泰州地區(qū)曾是蜚聲遐邇的東南重鎮(zhèn)，具有襟帶淮泗、控引江南的地理優(yōu)勢(shì)，利盡四海、民生所系的經(jīng)濟(jì)地位，磅礴郁積、精光勃發(fā)的文化積淀。以揚(yáng)州、泰州為中心的蘇中、江淮地區(qū)，也是全國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的要津。山川形勝，人文氤氳，孕育了燦爛的古代文化，在商業(yè)文化、政治文化、管理文化、倫理文化、宗教文化、法制文化、學(xué)術(shù)文化、審美文化、語(yǔ)言文化、科技文化等方面都有輝煌的建樹，對(duì)于當(dāng)?shù)丶爸苓叺慕?jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)生活產(chǎn)生了深刻的影響，這種影響力賡續(xù)至今而經(jīng)久不衰?！　〗裉?，在全面建設(shè)小康社會(huì)和基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程中，江蘇省肩負(fù)著“兩個(gè)率先”的神圣使命。在2003年全國(guó)“兩會(huì)”期間，胡錦濤總書記和江澤民同志先后到江蘇代表團(tuán)作了重要講話，要求江蘇“率先全面建成小康社會(huì)，率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”，為全國(guó)的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)?！皟蓚€(gè)率先”，這是黨中央從貫徹“三個(gè)代表”重要思想和十六大戰(zhàn)略部署的高度對(duì)江蘇作出的明確要求，也是根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀和建立和諧社會(huì)的構(gòu)想對(duì)江蘇提出的殷切希望。而揚(yáng)州、泰州地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展在江蘇全省實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)率先”的整體目標(biāo)中起著紐帶和傳導(dǎo)的關(guān)鍵作用。

內(nèi)容概要

　　《揚(yáng)州文學(xué)鏡像研究》為國(guó)內(nèi)第一部對(duì)于揚(yáng)州文學(xué)鏡像進(jìn)行系統(tǒng)研究的文藝美學(xué)專著。《揚(yáng)州文學(xué)鏡像研究》以揚(yáng)州文學(xué)鏡像為研究對(duì)象，以創(chuàng)作于揚(yáng)州、描寫揚(yáng)州和揚(yáng)州籍作家的文學(xué)作品為基本研究范圍，運(yùn)用新的文藝學(xué)方法對(duì)揚(yáng)州文學(xué)、揚(yáng)州歷史以及揚(yáng)州文化進(jìn)行三位一體的考察，努力在文學(xué)與歷史、主體與客體、社會(huì)與個(gè)人之間努力尋找擺渡之舟或者搭建跨越之橋，努力通過(guò)古代揚(yáng)州來(lái)闡釋文學(xué)，通過(guò)文學(xué)來(lái)還原古代揚(yáng)州。

作者簡(jiǎn)介

　　蘇保華，1964年生，山西左權(quán)人。1997年畢業(yè)于南京大學(xué)，獲文學(xué)碩士，2000年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)，獲文學(xué)博士?，F(xiàn)為揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)碩士生導(dǎo)師，中華美學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)員。主要從事文學(xué)理論、文藝學(xué)方法、中西方比較美學(xué)研究。曾在《學(xué)術(shù)月刊》、《文藝評(píng)論》、《文藝報(bào)》、《毛澤東鄧小平理論研究》等報(bào)刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇，參編著作兩部、辭典一部。

書籍目錄

緒論第一節(jié) 人文地理學(xué)與歷史邏輯化的對(duì)立第二節(jié) 文學(xué)觀念更新與回歸的二律背反第三節(jié) 文學(xué)視野下的揚(yáng)州鏡像及其類型第一章 揚(yáng)州意蘊(yùn)第一節(jié) 王朝政治與揚(yáng)州繁榮第二節(jié) 文化發(fā)展與揚(yáng)學(xué)崛起第三節(jié) 崇尚操守與揚(yáng)州人格第四節(jié) 精神超越與藝術(shù)追求第二章 揚(yáng)州尋夢(mèng)第一節(jié) “揚(yáng)州夢(mèng)”與黍離之悲——淚眼蒙嚨看世界第二節(jié) “揚(yáng)州夢(mèng)”與青樓煙花——?jiǎng)e有柔情在胸間第三節(jié) “揚(yáng)州夢(mèng)”與春江花月——夢(mèng)醒時(shí)分詩(shī)意濃第四節(jié) “揚(yáng)州夢(mèng)”與生命輪回——靈狐麗鬼寓真情第三章 揚(yáng)州宦游第一節(jié) 試看天下歸誰(shuí)家——簡(jiǎn)論揚(yáng)州文學(xué)中的著名檄文第二節(jié) 民生疾苦系心胸——簡(jiǎn)論揚(yáng)州文學(xué)中的憫民之作第三節(jié) 嘉會(huì)離群情意濃——簡(jiǎn)論揚(yáng)州文學(xué)中的酬唱之作第四節(jié) 宦途坎坷感慨深——簡(jiǎn)論揚(yáng)州文學(xué)中的感懷之作第四章 揚(yáng)州賞景第一節(jié) 曲江觀濤澡雪精神第二節(jié) 隋堤看柳慨嘆興亡第三節(jié) 勝日尋芳拓展心胸第五章 揚(yáng)州游園第一節(jié) 揚(yáng)州園林的發(fā)展脈絡(luò)第二節(jié) 揚(yáng)州園林的審美特征第三節(jié) 揚(yáng)州園林與揚(yáng)州人格第六章 揚(yáng)州記事（一）——《太平廣記》與唐代揚(yáng)州城市文明第一節(jié) 論揚(yáng)州小說(shuō)的題材類型及基本敘事方式第二節(jié) 從《太平廣記》看唐代揚(yáng)州的宗教工商第三節(jié) 從《太平廣記》看唐代揚(yáng)州的胡人活動(dòng)第七章 揚(yáng)州記事（二）——“三言”“二拍”與明代揚(yáng)州市民文化第一節(jié) 論“三言”“二拍”的文本樣式形成及民間文學(xué)性質(zhì)第二節(jié) 論“三言”“二拍”與明代揚(yáng)州市民社會(huì)生活之關(guān)系第三節(jié) 從“三言”“二拍”看明代揚(yáng)州市民社會(huì)的基本狀態(tài)第四節(jié) 從“三言”“二拍”看契約型社會(huì)對(duì)揚(yáng)州婦女的損害第五節(jié) 從“三言”“二拍”看明代揚(yáng)州女性真摯坦誠(chéng)的愛(ài)情第八章 揚(yáng)州記事（三）——從筆記小說(shuō)看明清揚(yáng)州的民間信仰第一節(jié) 簡(jiǎn)論揚(yáng)州民間信仰中的求吉文化第二節(jié) 揚(yáng)州諸神崇拜中的實(shí)用主義傾向第三節(jié) 揚(yáng)州民間信仰中以情釋鬼的傳統(tǒng)第九章 揚(yáng)州記事（四）——從《儒林外史》看清代揚(yáng)州的士商文化第一節(jié) 簡(jiǎn)論《儒林外史》作者吳敬梓與揚(yáng)州城市的不解之緣第二節(jié) 論《儒林外史》人物形象和情節(jié)與揚(yáng)州原型以及本事第三節(jié) 論《儒林外史》中理想人物的象征意義及其創(chuàng)作意圖第四節(jié) 從范進(jìn)和嚴(yán)監(jiān)生形象看清代揚(yáng)州傳統(tǒng)文人的創(chuàng)業(yè)守成第五節(jié) 從《儒林外史》中季葦蕭形象看清代揚(yáng)州名士之異類第六節(jié) 論《儒林外史》中揚(yáng)州鹽商形象的基本心態(tài)與價(jià)值觀第十章 揚(yáng)州聆曲第一節(jié) 論揚(yáng)州與中國(guó)戲劇發(fā)展之關(guān)系第二節(jié) 簡(jiǎn)論清代揚(yáng)州戲曲形式之演變第三節(jié) 清代揚(yáng)州士商活動(dòng)與戲曲繁榮第四節(jié) 簡(jiǎn)論《四弦秋》與《旗亭記》結(jié)語(yǔ)附錄《太平廣記》中揚(yáng)州題材小說(shuō)輯錄參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 揚(yáng)州意蘊(yùn)　　從文學(xué)的角度研究揚(yáng)州，是一個(gè)復(fù)雜的學(xué)術(shù)問(wèn)題，也是一個(gè)很有現(xiàn)實(shí)意義的問(wèn)題。與中國(guó)的其他城市相比，揚(yáng)州更具有全面性。在中華民族歷史長(zhǎng)河中，我們可以把揚(yáng)州概括為“六大城”：政治大城、經(jīng)濟(jì)大城、文化大城、道德大城、宗教大城和藝術(shù)大城。　　第一節(jié) 王朝政治與揚(yáng)州繁榮　　政治方面，揚(yáng)州在歷史上雖然不曾成為任何一個(gè)大一統(tǒng)王朝的國(guó)都，但是，從秦漢到唐宋再到明清，揚(yáng)州城市始終牽動(dòng)著封建王朝的政治神經(jīng)?？梢哉f(shuō)，圍繞揚(yáng)州城所發(fā)生的那些如煙往事，對(duì)于中國(guó)封建社會(huì)政治觀念和政治制度的確立產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。漢代吳王劉濞在廣陵造反與漢王朝乃至整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)在郡縣制和分封制之間的抉擇有著內(nèi)在的關(guān)系；曾經(jīng)任江都（今屬揚(yáng)州）相的董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以及“天人相應(yīng)”的理論，對(duì)于華夏民族確立主流意識(shí)形態(tài)的政治觀建設(shè)產(chǎn)生過(guò)不可低估的作用；隋唐時(shí)期，從隋煬帝江都亡國(guó)的史實(shí)中，唐太宗所歸納總結(jié)出的“民可載舟，亦可覆舟”思想，更是把傳統(tǒng)儒家的民本思想和政權(quán)的確立鞏固緊密結(jié)合為一體。

編輯推薦

　　在歷史上，揚(yáng)州、泰州地區(qū)曾是蜚聲遐邇的東南重鎮(zhèn)，具有襟帶淮泗、控引江南的地理優(yōu)勢(shì)，利盡四海、民生所系的經(jīng)濟(jì)地位，磅礴郁積、精光勃發(fā)的文化積淀。以揚(yáng)州、泰州為中心的蘇中、江淮地區(qū)，也是全國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的要津。山川形勝，人文氤氳，孕育了燦爛的文化，其影響力賡續(xù)至今而經(jīng)久不衰?！　　稉P(yáng)泰文庫(kù)》是揚(yáng)州大學(xué)“揚(yáng)、泰文化與‘兩個(gè)率先’”重點(diǎn)學(xué)科的標(biāo)志性成果，包括審美文化、揚(yáng)州學(xué)派、經(jīng)濟(jì)管理、社會(huì)文化4個(gè)系列，80余種學(xué)術(shù)專著，共計(jì)2000余萬(wàn)字。文庫(kù)匯集了眾多學(xué)者的智慧和學(xué)識(shí)，體現(xiàn)了將揚(yáng)、泰地區(qū)優(yōu)秀的古代文化與燦爛的現(xiàn)代文明有機(jī)交融，相得益彰，交相輝映，發(fā)揚(yáng)光大的理念。文庫(kù)規(guī)模宏大，影響深遠(yuǎn)，功在當(dāng)代，利在千秋。

圖書封面

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