文化主權(quán)與國(guó)家文化軟實(shí)力

內(nèi)容概要

民族政治意識(shí)的養(yǎng)成需要文化主權(quán)的鍛造。在這一場(chǎng)全球化時(shí)代新的文化價(jià)值秩序領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪中，如果我們不能從主權(quán)角度來思考中國(guó)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，不能以文化主權(quán)來構(gòu)造中國(guó)文化的現(xiàn)代價(jià)值形態(tài)，恐怕我們中華文明的復(fù)興就會(huì)落空。文化主權(quán)的提出不僅是中國(guó)和平發(fā)展戰(zhàn)略中的文化戰(zhàn)略理論的重要構(gòu)想，而且關(guān)乎中華民族在全球化時(shí)代的文明命運(yùn)。

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前言·文化戰(zhàn)略與大國(guó)責(zé)任——對(duì)中國(guó)和平崛起的文化解讀第一章  文化主權(quán)學(xué)說和國(guó)家文化軟實(shí)力構(gòu)成要素  第一節(jié)  主權(quán)的終結(jié)與再生  第二節(jié)  什么是文化主權(quán)  第三節(jié)  關(guān)于國(guó)家文化軟實(shí)力的主權(quán)學(xué)說第二章  文化主權(quán)的爭(zhēng)奪與世界文明秩序的重建  第一節(jié)  主權(quán)國(guó)家和近代文明格局的變動(dòng)  第二節(jié)  全球化時(shí)代政治文化秩序的合法性  第三節(jié)  文化戰(zhàn)略在中國(guó)崛起國(guó)家戰(zhàn)略中的位移第三章  文化主權(quán)在歐洲的形成與發(fā)展——以西歐民族國(guó)家為中心  第一節(jié)  作為文明概念的歐洲  第二節(jié)  文化主權(quán)意識(shí)與民族國(guó)家的出現(xiàn)  第三節(jié)  文化主權(quán)與歐洲一體化第四章  中國(guó)文化主權(quán)的歷史生成  第一節(jié)  中國(guó)文化圖式與先秦文化危機(jī)  第二節(jié)  王朝更迭與“文化中國(guó)”意識(shí)的歷史展開  第三節(jié)  晚清以來的中國(guó)文化主權(quán)危機(jī)及其應(yīng)對(duì)第五章  通過文化主權(quán)拓展國(guó)家利益  第一節(jié)  物質(zhì)性國(guó)家利益和觀念性國(guó)家利益  第二節(jié)  中國(guó)國(guó)家利益判定的國(guó)際和國(guó)內(nèi)因素  第三節(jié)  通過文化主權(quán)拓展觀念性國(guó)家利益第六章  中國(guó)文化主權(quán)戰(zhàn)略構(gòu)想  第一節(jié)  中國(guó)文化主權(quán)戰(zhàn)略的雙重性  第二節(jié)  中國(guó)文化主權(quán)戰(zhàn)略的目標(biāo)、步驟與原則  第三節(jié)  構(gòu)建中國(guó)文化主權(quán)戰(zhàn)略的維度與思路后記主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　第一章　文化主權(quán)學(xué)說和國(guó)家文化軟實(shí)力構(gòu)成要素　　世界正在經(jīng)歷一個(gè)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和政治一體化的過程；與此同時(shí)，它又在經(jīng)歷一個(gè)政治碎片化的過程。全球化、國(guó)際組織和跨國(guó)公司的興起，直接導(dǎo)致了“國(guó)家主權(quán)之死”這一事件，不過，主權(quán)之死并不意味著作為主權(quán)實(shí)體的民族國(guó)家的消亡，而是歐洲現(xiàn)代性思想內(nèi)部的一個(gè)理論危機(jī)。探討近代政治理論核心部分的主權(quán)思想的深層結(jié)構(gòu)性病理，提出主權(quán)作為一種歐洲現(xiàn)代性理論在全球化時(shí)代的解釋困境，是我們面對(duì)歐洲現(xiàn)代性危機(jī)的一個(gè)理論任務(wù)。意大利政治學(xué)家安東尼奧·奈格里和美國(guó)學(xué)者麥克爾．哈特提出，全球化已經(jīng)導(dǎo)致了一個(gè)新的帝國(guó)的出現(xiàn)，而這個(gè)帝國(guó)最核心的理論就是主權(quán)。他們從歐洲的內(nèi)在性主權(quán)和先驗(yàn)性主權(quán)兩種現(xiàn)代性主權(quán)人手，以勘察歐洲現(xiàn)代性危機(jī)的思想痕跡。這個(gè)新帝國(guó)的出現(xiàn)帶來了主權(quán)的復(fù)興。這個(gè)主權(quán)不是傳統(tǒng)的以政治和軍事為核心的國(guó)家主權(quán)，而是傳統(tǒng)國(guó)家主權(quán)的邊緣性主權(quán)——文化主權(quán)，是對(duì)政治、軍事等核心性主權(quán)的反動(dòng)，即不再是由政治和軍事主權(quán)來規(guī)定文化主權(quán)，而是以文化主權(quán)來規(guī)定政治和軍事主權(quán)在全球化時(shí)代的邊界?！　　?/pre>








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