“藝術(shù)界”理論建構(gòu)及其現(xiàn)代意義

前言

現(xiàn)代性問題的討論這幾年在學(xué)界很是熱鬧。各種論著和譯著紛至沓來，種種相關(guān)話題層出不窮，許多老問題從現(xiàn)代性角度重新加以審視，當(dāng)然，更多的新問題在現(xiàn)代性語境中凸現(xiàn)出來?？梢哉f，現(xiàn)代性是一個(gè)說不完道不盡的話題。作為一個(gè)總體性概念，現(xiàn)代性的涵義極其豐富，涉及現(xiàn)代社會(huì)和文化的方方面面，很難明晰地加以界定。英國社會(huì)學(xué)家霍爾在其代表性著作《現(xiàn)代性的構(gòu)成》中，就把現(xiàn)代性區(qū)分為四個(gè)基本層面，亦即社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化。晚近現(xiàn)代性研究的一個(gè)特點(diǎn)就是從文化層面人手，探究文化現(xiàn)代性問題。這一研究趨向的形成既反映出文化現(xiàn)代性在整個(gè)現(xiàn)代性建構(gòu)過程中的重要性，又揭示了人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中“文化轉(zhuǎn)向”的深刻影響。在文化現(xiàn)代性中，審美現(xiàn)代性又是一個(gè)需要密切關(guān)注的領(lǐng)域，它在文化現(xiàn)代性發(fā)展過程中所扮演的關(guān)鍵角色毋庸置疑，這在哈貝馬斯關(guān)于現(xiàn)代性的出色分析中尤有說服力。自20世紀(jì)90年代中期以來，我對(duì)現(xiàn)代性問題投入了較大的熱情和關(guān)注。在組織譯介“現(xiàn)代性研究譯叢”（商務(wù)印書館）的同時(shí)，一方面自己對(duì)文化現(xiàn)代性做了較深入的專題性研究，另一方面，我又把這一“宏大敘事”帶人了博士研究生的課程和討論之中。在教學(xué)相長的密集討論和爭議中，逐步發(fā)展出了一些有趣的審美現(xiàn)代性研究的專題。這里刊行的幾部書稿，就是加入其中的五位博士在學(xué)位論文基礎(chǔ)上修改完善的專題研究著作。

內(nèi)容概要

現(xiàn)代藝術(shù)界的興起是審美現(xiàn)代性問題中一個(gè)重要的維度。它隨著行為藝術(shù)、現(xiàn)成物藝術(shù)等后現(xiàn)代藝術(shù)的興起而浮現(xiàn)，并在對(duì)作品何以被承認(rèn)為藝術(shù)的思考中日益明晰。這意味著當(dāng)前的藝術(shù)研究不再局限于藝術(shù)品本身，而擴(kuò)展至藝術(shù)實(shí)踐所發(fā)生的現(xiàn)實(shí)語境，它的體制結(jié)構(gòu)及其與藝術(shù)家的復(fù)雜關(guān)系。本書采用跨學(xué)科視野，從后分析美學(xué)家丹托、迪基的藝術(shù)界理論入手，與文化社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的最新成果相結(jié)合。本書作者認(rèn)為，藝術(shù)界理論的出現(xiàn)不僅帶來了后分析美學(xué)在當(dāng)代的轉(zhuǎn)向，它也預(yù)示著從藝術(shù)界各節(jié)點(diǎn)之間的相互作用來反思藝術(shù)觀念本身的新方式。并且，藝術(shù)界現(xiàn)代意義的核心在于其弱體制性特征，它使我們?cè)谥泵嫠囆g(shù)界體制規(guī)定性的同時(shí)，也不會(huì)忽視個(gè)人主體性的活力。

作者簡介

殷曼楟，1975年生，江蘇揚(yáng)州人，1995～1999年就讀南京大學(xué)基礎(chǔ)學(xué)院文科強(qiáng)化班，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1999～2005年在南京大學(xué)中文系文藝學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)，先后獲得碩士、博士學(xué)位?，F(xiàn)為南京大學(xué)哲學(xué)系副教授，從事西方現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)研究、文化研究。

書籍目錄

前言第一部分　美學(xué)視域的超越——“藝術(shù)界”理論　第一章　藝術(shù)品資格問題的出現(xiàn)　　一　“藝術(shù)是什么”與現(xiàn)代美學(xué)體系的形成　　二　對(duì)“本質(zhì)”的顛覆　　三　復(fù)興還是重構(gòu)？　第二章　丹托與“藝術(shù)界”理論　　一　藝術(shù)識(shí)別及命名　　二　闡釋——變形的中介　　三　理論的氛圍　第三章　藝術(shù)的體制理論　　一　藝術(shù)品的關(guān)系屬性　　二　藝術(shù)品的“類別意義”及其懸擱價(jià)值的立場(chǎng)　　三　“授權(quán)”與藝術(shù)體制特性　　四　藝術(shù)界框架與慣例　第四章　當(dāng)代藝術(shù)哲學(xué)：從內(nèi)結(jié)構(gòu)到外結(jié)構(gòu)　　一　卡羅爾的辨別藝術(shù)觀與外結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向　　二　當(dāng)代美學(xué)的新特征　　三　作為新范式的藝術(shù)界理論第二部分　藝術(shù)觀念的生產(chǎn)與再生產(chǎn)　第五章　作為關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的藝術(shù)界　　一　藝術(shù)界理論新的機(jī)遇　　二　作為關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的藝術(shù)界　第六章　論藝術(shù)界的合作協(xié)商及其慣例機(jī)制　　一　藝術(shù)觀念與藝術(shù)界慣例　　二　慣例合作機(jī)制及藝術(shù)界結(jié)構(gòu)　　三　藝術(shù)機(jī)構(gòu)及慣例的生產(chǎn)與再生產(chǎn)　第七章　藝術(shù)界的沖突與區(qū)分機(jī)制　　一　藝術(shù)觀念作為象征性邊界　　二　文化分層——被隱蔽的權(quán)力結(jié)構(gòu)　　三　權(quán)威的爭奪　第八章　藝術(shù)界的聲譽(yù)與信仰機(jī)制　　一　聲譽(yù)的生產(chǎn)　　二　信仰的生產(chǎn)　　三　聲譽(yù)與信仰的再生產(chǎn)機(jī)制　第九章　命名　　一　語言的魔力　　二　命名的社會(huì)屬性第三部分　作為弱體制的藝術(shù)界　第十章　美學(xué)與文化社會(huì)學(xué)的交融　　　　——對(duì)藝術(shù)界的一種弱體制性解讀　　一　弱體制性與藝術(shù)界　　二　弱體制性與藝術(shù)　第十一章　藝術(shù)界體制及其自反性　　一　藝術(shù)界體制的形成　　二　藝術(shù)界體制的自反性　第十二章　現(xiàn)代性視野中藝術(shù)家及其藝術(shù)體制　　一　有關(guān)藝術(shù)家的兩種想象　　二　體制與個(gè)人的張力關(guān)系　　三　創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)的條件　　四　藝術(shù)家身份的雙重性參考文獻(xiàn)人物譯名對(duì)照表詞匯譯名對(duì)照表后記

章節(jié)摘錄

第一部分　美學(xué)視域的超越——“藝術(shù)界”理論第一章　藝術(shù)品資格問題的出現(xiàn)當(dāng)以凱奇、沃霍爾為代表的后現(xiàn)代藝術(shù)震撼著西方社會(huì)時(shí)，美學(xué)首當(dāng)其沖地承受了來自于新的藝術(shù)實(shí)踐的壓力。后現(xiàn)代藝術(shù)中所呈現(xiàn)出的藝術(shù)與非藝術(shù)界線、雅俗界線消弭的趨勢(shì)，令人們對(duì)藝術(shù)品本身的性質(zhì)再一次產(chǎn)生了疑問。英美后分析美學(xué)的代表人物卡羅爾在其《藝術(shù)哲學(xué)》一書中就已指出，20世紀(jì)是近代西方藝術(shù)變革不斷發(fā)生的時(shí)代，新的藝術(shù)范例不僅在形式上打破了傳統(tǒng)的美學(xué)慣例，它們甚至拋棄了藝術(shù)創(chuàng)作所基于的那些媒介。而當(dāng)新的藝術(shù)范例沖擊著既定美學(xué)傳統(tǒng)時(shí)，非西方（如東方）藝術(shù)也陸續(xù)地被發(fā)現(xiàn)并受到人們的廣泛關(guān)注。在此語境下，界定“藝術(shù)”的傳統(tǒng)藝術(shù)哲學(xué)路徑業(yè)已成為越來越凸顯、但又越來越成問題的一個(gè)討論主題。在20世紀(jì)下半葉所出現(xiàn)的種種美學(xué)理論中，丹托的藝術(shù)界理論與迪基的藝術(shù)體制理論都對(duì)當(dāng)代藝術(shù)哲學(xué)的發(fā)展走向產(chǎn)生了極大的影響。這不僅是由于他們最直接地應(yīng)對(duì)了后現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)踐，為達(dá)達(dá)主義、波普藝術(shù)等提供了理論上的合法性，而且也是因?yàn)樗麄兝^維特根斯坦及韋茨的語言學(xué)轉(zhuǎn)向與藝術(shù)不可界定說之后，為藝術(shù)哲學(xué)的路徑提供了新的思路。

后記

本書的構(gòu)思來自于我攻讀博士學(xué)位期間所閱讀的一篇文章——迪基的《何為藝術(shù)？》。我至今還記得，當(dāng)閱讀到藝術(shù)品是“代表某種社會(huì)制度（即藝術(shù)世界）的一個(gè)人或一些人授予它具有欣賞對(duì)象資格的地位”這一句話時(shí)，我深深被震撼的感覺。我想理論的成就或許往往就濃縮于它在閱讀者心中所激起的那一瞬間的震撼里，正是這一瞬間為他人開啟了某種新的可能。在此之后，我對(duì)藝術(shù)界問題產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，并逐漸發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題在現(xiàn)代美學(xué)中的重要性。所以，我選擇了它作為博士論文的主題。當(dāng)然，我想也許有些人會(huì)和有我類似的經(jīng)歷，在搜集資料和寫作論文的過程中，我經(jīng)歷了無數(shù)次的興奮、沮喪、疲憊等情感的起伏，多虧了導(dǎo)師周憲教授的教導(dǎo)和激勵(lì)，這本書才最終得以問世。周憲老師不但為我介紹并提供了大量的參考書籍，啟發(fā)我的思路，反復(fù)與我討論其中的各種問題，還不斷地以他對(duì)理論的巨大熱忱感染著我。老師談起理論總是眉飛色舞，這股興奮勁常常鼓起我再一次扎進(jìn)理論的勇氣。我想，雖然理論常新，但這種經(jīng)由理論來直面人生的關(guān)懷卻是永恒的。對(duì)于本書，我想補(bǔ)充的一點(diǎn)是，我在第三部分的討論中實(shí)際上涉及在文化社會(huì)學(xué)挑戰(zhàn)下，當(dāng)代美學(xué)所面臨的機(jī)遇以及其中所蘊(yùn)涵的問題。

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《“藝術(shù)界”理論建構(gòu)及其現(xiàn)代意義》是審美現(xiàn)代性研究文叢中的一冊(cè)。

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