中國社會科學(xué)學(xué)術(shù)前沿

前言

　　中國社會科學(xué)雜志社工作的一個重要目標(biāo)就在于密切把握和深入研究中國社會科學(xué)中具有全局性、前瞻性、戰(zhàn)略性的重大理論和應(yīng)用問題，在研究和解決重大問題的進程中推動社會科學(xué)各個學(xué)科的全面深入發(fā)展?！　《ㄆ谘芯恐袊鐣茖W(xué)的前沿問題，在精心策劃和組織的基礎(chǔ)上，推出跨年度性的《中國社會科學(xué)學(xué)術(shù)前沿》這一藍皮書，使它成為對于中國社會科學(xué)前沿進展具有一定啟迪價值的重要理論成果，是我們的一項具體工作?！　〉谝槐尽吨袊鐣茖W(xué)學(xué)術(shù)前沿（2006～2007）》藍皮書出版發(fā)行之后，在學(xué)術(shù)界和社會上均產(chǎn)生了良好的反響。學(xué)界的認(rèn)同和社會的肯定，成為我們進一步做好此項工作的巨大動力。　　眼前這本《中國社會科學(xué)學(xué)術(shù)前沿（2008～2009）》的策劃和組織工作是從2008年8月開始的，從報告框架、具體選題、寫作體例到工作方案，都經(jīng)過了反復(fù)的研究討論。確定具體選題之后，邀請國內(nèi)相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域中具有一定學(xué)術(shù)造詣的學(xué)者撰寫。在收到各個選題報告的初稿之后，經(jīng)過中國社會科學(xué)雜志社的三審以及與作者的溝通交流，又對文稿作進一步完善?！　　吨袊鐣茖W(xué)學(xué)術(shù)前沿（2008～2009）》具有以下兩個重要特點：　　第一，在選題上，重點突出了近一兩年來最新的學(xué)術(shù)前沿問題。本書選擇近一兩年來我國社會科學(xué)中最具前沿性質(zhì)的一些具體問題作為主題。將這些主題的研究結(jié)果撰寫成報告，從而使廣大讀者能夠及時了解最新的研究動向和基本的學(xué)術(shù)信息?！　〉诙?，在內(nèi)容上，以最具有“前沿”特征（即新理論、新方法和新問題）來定位，準(zhǔn)確把握那些具有巨大的潛在研究價值和重要學(xué)術(shù)生長點的選題。同時，嚴(yán)格奉行“寧缺勿濫”的原則，保證推出真正的學(xué)術(shù)佳作?！　∥覀冎孕南Ｍㄟ^每兩年發(fā)布一本《中國社會科學(xué)學(xué)術(shù)前沿》，搭建起展示中國社會科學(xué)研究重要成果的一個獨特平臺，不斷推動中國社會科學(xué)向前發(fā)展。

內(nèi)容概要

本書具有以下兩個重要特點：　　第一，在選題上，重點突出了近一兩年來最新的學(xué)術(shù)前沿問題。本書選擇近一兩年來我國社會科學(xué)中最具前沿性質(zhì)的一些具體問題作為主題。將這些主題的研究結(jié)果撰寫成報告，從而使廣大讀者能夠及時了解最新的研究動向和基本的學(xué)術(shù)信息。　　第二，在內(nèi)容上，以最具有“前沿”特征（即新理論、新方法和新問題）來定位，準(zhǔn)確把握那些具有巨大的潛在研究價值和重要學(xué)術(shù)生長點的選題。同時，嚴(yán)格奉行“寧缺勿濫”的原則，保證推出真正的學(xué)術(shù)佳作。

書籍目錄

前言中國特色社會主義理論體系研究前沿報告“后意識形態(tài)時代”精神世界的“中國問題”國外馬克思主義研究：動向與評論國家與社會關(guān)系視域下的公平正義問題　　——關(guān)于當(dāng)今中國社會轉(zhuǎn)型期公平正義問題的一種分析路徑空間生產(chǎn)：當(dāng)代人文社會科學(xué)新的理論生長點語言和心靈：一種二維語義學(xué)的研究認(rèn)知研究的經(jīng)驗化及其超越都市文化學(xué)的理論自覺與學(xué)術(shù)新語文學(xué)地理空間的拓展與文學(xué)史范式的重構(gòu)視覺文化時代的文學(xué)狀況“底層寫作”：一個有待深化的命題近兩年來的中國近代思想史研究從民族的起源研究轉(zhuǎn)向族群的認(rèn)同考察　　——民族史族源研究的新發(fā)展中國經(jīng)驗與政治學(xué)理論的應(yīng)用與發(fā)展基于中國經(jīng)驗的民主研究　　——近年來我國民主問題研究述評廉政文化建設(shè)的回顧與前瞻現(xiàn)時代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展與馬克思人學(xué)思維方式的確立服務(wù)型政府研究：現(xiàn)狀反思與理論前瞻　　——2007～2008年公共管理學(xué)科前沿探旨當(dāng)前三大經(jīng)濟理論問題研究述評從融入全球價值鏈到構(gòu)建國家價值鏈：中國產(chǎn)業(yè)升級的戰(zhàn)略思考中國公司治理：評價體系與研究框架貿(mào)易自由化下的中國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)安全農(nóng)村金融改革：回顧與前瞻刑事訴訟法學(xué)研究的幾個前沿問題爭鳴中的探索——2008年勞動法學(xué)前沿問題報告2008年：專利法修改的價值選擇及制度安排中國經(jīng)濟社會學(xué)前沿狀況大膽創(chuàng)新穩(wěn)步前進——2008年中國生態(tài)環(huán)境史研究報告都市人類學(xué)研究述評

章節(jié)摘錄

　　中國特色社會主義理論體系研究前沿報告　　黨的十七大之后，中國特色社會主義理論體系的學(xué)習(xí)、研究和宣傳進入一個新的高潮，主要涉及三個方面：（1）中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想的關(guān)系；（2）中國特色社會主義理論體系本身內(nèi)容的研究，主要包括中國特色社會主義理論體系的主題，中國特色社會主義理論體系的內(nèi)容和體系結(jié)構(gòu)，中國特色社會主義理論體系的特征，中國特色社會主義理論體系的歷史地位，中國特色社會主義理論體系與民主社會主義等等；（3）國外學(xué)者政要論中國特色社會主義?！　∫?中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想關(guān)系研究　　十七大之后，毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系之間的關(guān)系成為中國特色社會主義理論體系的研究熱點之一。這一研究既推動了毛澤東思想的研究，在新的歷史條件下彰顯了毛澤東思想的當(dāng)代意義；同時也推動了中國特色社會主義理論體系研究，揭示了中國特色社會主義理論體系的歷史內(nèi)涵和邏輯必然?！　⊥ㄟ^“中國知網(wǎng)”（enki）檢索發(fā)現(xiàn)，2008年，這一方面的論文有64篇。從這些成果可以看出：（1）石仲泉與朱佳木的研究成果具有典型意義。石仲泉是中共中央黨史研究室原副主任，朱佳木是中國社會科學(xué)院副院長兼當(dāng)代中國研究所所長，兩人都是黨史、國史方面的著名專家。（2）這一問題的研究不斷深化，學(xué)術(shù)界在這一問題上已經(jīng)基本達成共識。突出的成果有《論中國特色社會主義的歷史起點》（孫武安：《當(dāng)代中國史研究》2008年第5期），《從毛澤東思想到科學(xué)發(fā)展觀——毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系關(guān)系探源》（李捷：《教學(xué)與研究》2008年第6、7期），《中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想的關(guān)系》（李方祥：《中共福建省委黨校學(xué)報》2008年第8期）。這些成果的突出特點是，不是用十七大文件去論證“十七大報告”所表述的理論觀點，而是堅持歷史唯物主義的具體問題具體分析的原則，站在哲學(xué)的高度，深入到歷史深處，分析這一問題，得出令人信服的結(jié)論。（3）從世界社會主義運動史方面進行對比研究。突出的成果有《毛澤東對中國特色社會主義道路與理論的探索和貢獻》（李慎明：《人民論壇》2008年第9期），《繼承、創(chuàng)新與挑戰(zhàn)——沃馬克關(guān)于中國特色社會主義與毛澤東思想關(guān)系的研究》（李佑新、陳龍：《國外理論動態(tài)》2008年第7期）。（4）毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的關(guān)系問題不僅僅是個學(xué)術(shù)問題，更是一個政治問題。習(xí)近平與劉云山及時在《求是》上發(fā)表相關(guān)文章，為這一問題的研究指明了方向。下面分別介紹這幾個方面的成果?！?在介紹以上提到的學(xué)者的觀點之前，有必要先介紹一下辛子陵的觀點，有助于我們認(rèn)識這一問題的重要性。辛子陵認(rèn)為，“改革開放以來，經(jīng)過鄧小平、江澤民、胡錦濤三代領(lǐng)導(dǎo)人的持續(xù)努力，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。這個理論體系對私有制和資本主義是兼容的。在中共第十七次全國代表大會上，胡錦濤以巨大的政治魄力和理論勇氣，拋棄誤導(dǎo)中國幾十年，給國家?guī)碡毟F、動亂和專制，至今仍掣肘和否定改革開放的‘左’的理論體系，鄭重宣告：中國特色社會主義理論體系由鄧小平理論、‘三個代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)成。今后．，指導(dǎo)改革開放興利除弊的理論和衡量改革開放是非成敗的標(biāo)尺，是中國特色社會主義理論體系，而不是別的主義和思想。改革派由此確立了自己的話語權(quán)?！保ㄐ磷恿辏骸逗铣梢粋€新東西——我看中國特色社會主義的偉大實踐》，《炎黃春秋》2008年第7期）　　辛子陵對毛澤東思想與中國特色社會主義理論的剝離告訴我們，要研究中國特色社會主義理論體系，必須先研究毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的關(guān)系。這是一個基礎(chǔ)性的前提工作。否則中國特色社會主義理論體系的性質(zhì)就會含混不清，研究就會誤入歧途?！　。ㄒ唬┦烊c朱佳木關(guān)于中國現(xiàn)代史分期及中國特色社會主義歷史起點問題的爭鳴　　石仲泉在《中國特色社會主義理論體系為什么不包括毛澤東思想》（2007年11月13日《河南日報》），《“中國特色社會主義理論體系”——當(dāng)代中國馬克思主義創(chuàng)新理論的最新概括》（《中共黨史研究》2008年第1期）等文章提出，對于中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想之間關(guān)系的認(rèn)識、對于“始于毛，成于鄧”的解釋，需要厘清三個問題?！　∫皇顷P(guān)于近現(xiàn)代中國與當(dāng)代中國的時限?！爸袊厣鐣髁x理論體系”既是個理論概念，也是個歷史概念?！敖袊?，自1840年“鴉片戰(zhàn)爭”到1949年新中國成立?！艾F(xiàn)代中國”，自中華人民共和國成立到黨的十一屆三中全會。1978年，我們黨召開具有重大歷史意義的十一屆三中全會，開啟了改革開放歷史新時期，是“當(dāng)代中國”的歷史起點。　　“中國特色社會主義”的歷史起點是十一屆三中全會新時期，是“當(dāng)代中國”的社會主義?！笆摺髨蟾妗敝赋?，“中國特色社會主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國發(fā)展進步的旗幟”；圊顧十一屆三中全會以來29年歷史成就時，也是將中國特色社會主義理論體系，作為“當(dāng)代中國馬克思主義”講的。報告還指出：新中國和社會主義基本制度的建立、社會主義革命和建設(shè)偉大成就，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。這說明十七大對“當(dāng)代中國”的時限已有認(rèn)定。既然有這樣的明確區(qū)分，講當(dāng)代中國的社會主義理論，就只能是改革開放以來的中國特色社會主義理論?！　∈偃€把馬克思主義中國化的理論成果區(qū)分為中國化馬克思主義基礎(chǔ)理論與創(chuàng)新理論。自中國共產(chǎn)黨成立以來，馬克思主義中國化的幾大理論成果，可按照實現(xiàn)的兩次歷史性飛躍而區(qū)分為基礎(chǔ)理論與創(chuàng)新理論。作為第一次飛躍的理論成果——毛澤東思想，是中國化馬克思主義的基礎(chǔ)理論；作為第二次飛躍的理論成果——鄧小平理論和“三個代表”重要思想，是中國化馬克思主義的創(chuàng)新理論。為什么這樣區(qū)分呢？因為兩者對什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義的認(rèn)識既相通又相異。以毛澤東同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體對如何建設(shè)社會主義盡管提出過許多好的和比較好的思想觀點，如正確處理人民內(nèi)部矛盾等，但是由于在總體上對什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義的問題沒有完全搞清楚，因而，毛澤東思想關(guān)于建設(shè)社會主義的理論不系統(tǒng)、不完整。第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索適合中國情況的社會主義建設(shè)道路，雖然在黨的八大前后有良好開端，但最終沒有真正找到。中國特色社會主義理論體系既然指當(dāng)代中國的創(chuàng)新理論，那么作為基礎(chǔ)理論的毛澤東思想就不包括在內(nèi)。當(dāng)然，不包括不等于不重要，它仍然是我們黨必須堅持的指導(dǎo)思想?！　∈偃J(rèn)為，毛澤東思想是中國特色社會主義理論的淵源理論，而不是本源理論。所謂毛澤東思想是中國特色社會主義理論的淵源理論，即中國特色社會主義理論是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。在提出作為中國特色社會主義核心理論的社會主義市場經(jīng)濟理論以前，20世紀(jì)80年代以后的流行說法中國特色社會主義“始于毛，成于鄧”，反映了當(dāng)時的歷史實際和認(rèn)識水平。但是，自提出社會主義市場經(jīng)濟理論以后，還有其他創(chuàng)新理論的不斷提出，正如列寧所指出的，“我們對社會主義的整個看法根本改變了”。既然對中國特色社會主義理論的認(rèn)識有了很大變化，那么對“始于毛”的說法就要作具體分析。若就我們黨提出要將馬列主義與中國實際相結(jié)合，找出一條適合中國情況的社會主義建設(shè)道路這個思想而言，即從指導(dǎo)思想的方法論而言，完全可以繼續(xù)說中國特色社會主義“始于毛”。但若就當(dāng)今提出的一系列創(chuàng)新理論而言，特別是在實行以社會主義市場經(jīng)濟為標(biāo)志而制定的那一套方針政策之后來言中國特色社會主義，則很難再說它“始于毛”了。那個說法畢竟是20世紀(jì)的認(rèn)識，根據(jù)歷史的發(fā)展對一些認(rèn)識加以修正是很正常的。　　朱佳木在《深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神，努力把當(dāng)代所辦成馬克思主義國史編研的堅強陣地》（在當(dāng)代所2007年度總結(jié)表彰大會上的講話）和《警惕在中國近現(xiàn)代歷史斷限問題上的“理論陷阱”》（《高校理論戰(zhàn)線》2008年第10期）中指出，根據(jù)唯物史觀，給歷史斷限應(yīng)當(dāng)主要依據(jù)社會形態(tài)的變化。在中國歷史上，1840年鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)標(biāo)志著中國由封建社會進入半殖民地半封建社會，中華人民共和國的成立標(biāo)志著中國由半殖民地半封建社會開始進入社會主義社會。十一屆三中全會是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，并沒有改變社會主義社會的性質(zhì)。把鴉片戰(zhàn)爭、新中國成立和三中全會并列當(dāng)做歷史斷限的標(biāo)志，從表面上看，似乎在抬高三中全會的地位，然而勢必會導(dǎo)致否定三中全會前后兩個歷史時期社會形態(tài)的根本一致性，把中華人民共和國成立至1978年十一屆三中全會之前的時期與改革開放時期加以割裂和對立?！　?840年標(biāo)志著中國由封建社會進入半殖民地半封建社會，是中國近代史的開端；1949年中華人民共和國成立標(biāo)志著中國由半殖民地半封建社會走向或進入社會主義社會，是中國現(xiàn)代史或當(dāng)代中國史的開端。新中國成立后的歷史是一個整體，叫做“中國現(xiàn)代史”可以，叫做“中國當(dāng)代史”也可以。它們的內(nèi)涵是一樣的?！　≈旒涯局赋?，黨的“十七大報告”中多次出現(xiàn)“當(dāng)代中國”一詞，只是作為時間的修飾詞來使用，并非把它當(dāng)成歷史學(xué)意義上的概念，更沒有把它作為指稱三中全會以來的中國的專有名詞。報告有時用它泛指中華人民共和國成立后的歷史時期，例如說：“新民主主義革命的勝利，社會主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”；有時則專指當(dāng)前，例如說：“在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義道路，就是真正堅持社會主義?！笨梢?，報告沒有給那種把三中全會前后兩個歷史時期加以割裂和對立的觀點提供任何根據(jù)。相反，其中關(guān)于改革開放偉大事業(yè)是建立在以毛澤東同志為核心的掌的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體“帶領(lǐng)全黨全國各族人民建立新中國、取得社會主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進行的”論述，關(guān)于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)“是新中國成立以后我國社會主義建設(shè)偉大事業(yè)的繼承和發(fā)展”的論述，倒是明白無誤地告訴我們，改革開放前后兩個時期都是中國現(xiàn)代史（或當(dāng)代史）的組成部分，都內(nèi)在地統(tǒng)一于科學(xué)社會主義的基本原則；前一個時期是后一個時期的基礎(chǔ)，后一個時期是對前一個時期的揚棄、完善和發(fā)展。因而新中國成立后的歷史是一個整體，在本質(zhì)上區(qū)別于近代中國。

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