“祛魅”與“返魅”

前言

在歷史上，揚(yáng)州、泰州地區(qū)曾是蜚聲遐邇的東南重鎮(zhèn).具有襟帶淮泗、控引江南的地理優(yōu)勢，利盡四海、民生所系的經(jīng)濟(jì)地位，磅礴郁積、精光勃發(fā)的文化積淀。以揚(yáng)州、泰州為中心的蘇中、江淮地區(qū)，也是全國的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的要津。山川形勝，人文氤氳，孕育了燦爛的古代文化，在商業(yè)文化、政治文化、管理文化、倫理文化、宗教文化、法制文化、學(xué)術(shù)文化、審美文化、語言文化、科技文化等方面都有輝煌的建樹，對于當(dāng)?shù)丶爸苓叺慕?jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)生活產(chǎn)生了深刻的影響，這種影響力賡續(xù)至今而經(jīng)久不衰。今天，在全面建設(shè)小康社會(huì)和基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的偉大進(jìn)程中，江蘇省肩負(fù)著“兩個(gè)率先”的神圣使命。在2003年全國“兩會(huì)”期間，胡錦濤總書記和江澤民同志先后到江蘇代表團(tuán)作了重要講話，要求江蘇“率先全面建成小康社會(huì)，率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”，為全國的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)?！皟蓚€(gè)率先”，這是黨中央從貫徹“三個(gè)代表”重要思想和十六大戰(zhàn)略部署的高度對江蘇做出的明確要求，也是根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀和建立和諧社會(huì)的構(gòu)想對江蘇提出的殷切希望。而揚(yáng)州、泰州地區(qū)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展在江蘇全省實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)率先”的整體目標(biāo)中起著紐帶和傳導(dǎo)的關(guān)鍵作用。經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展終究需要上升到文化的層面，同時(shí)也必須得到文化的凝聚和引領(lǐng)。

內(nèi)容概要

本書從詞源學(xué)的視角研究了現(xiàn)代性、后現(xiàn)代、現(xiàn)代性科學(xué)和后現(xiàn)代科學(xué)等概念的本真語義和眾多大師的注解，并參照這種歷史性思想提出了獨(dú)特的詮釋；透過科學(xué)巨匠們的思想過程，挖掘其中的形上基礎(chǔ)、方法準(zhǔn)則和價(jià)值指向，以說明現(xiàn)代性科學(xué)的特質(zhì)與弊端，進(jìn)而為科學(xué)的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向?qū)で蠛戏ㄐ赞q護(hù)。

作者簡介

炎冰，熊登榜（筆名炎冰），1958年10月生，江蘇泰興市人，哲學(xué)博士。揚(yáng)州大學(xué)管理學(xué)院教授，馬克思主義哲學(xué)專業(yè)碩士研究生導(dǎo)師。中國自然辯證法研究會(huì)會(huì)員，江蘇省自然辯證法研究會(huì)常務(wù)理事。主要研究方向?yàn)榭茖W(xué)哲學(xué)、科學(xué)思想史和科學(xué)社會(huì)學(xué)。先后主持國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目、江蘇省委宣傳部重點(diǎn)項(xiàng)目、江蘇省重點(diǎn)高校建設(shè)項(xiàng)目各1項(xiàng)。出版?zhèn)€人文集《追思科學(xué)——?dú)v史與哲學(xué)視域中的科學(xué)話語》，主編與參編專著、教材10部。在《自然辯證法通訊》、《自然辯證法研究》、《科學(xué)學(xué)研究》、《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》等期刊上發(fā)表論文90余篇。

書籍目錄

序?qū)дZ第一章  “現(xiàn)代性”、“后現(xiàn)代”及其科學(xué)之概念疏正  第一節(jié)  “現(xiàn)代性”之語義學(xué)辨正  第二節(jié)  “后現(xiàn)代”之概念譜系考辨  第三節(jié)  “現(xiàn)代性科學(xué)”與“后現(xiàn)代科學(xué)”之概念勘元第二章  現(xiàn)代性科學(xué)的學(xué)脈淵承  第一節(jié)  終極實(shí)在與邏各斯  第二節(jié)  數(shù)理模型與理性之維  第三節(jié)  亞里士多德及其古代科學(xué)的終結(jié)第三章  科學(xué)現(xiàn)代性的歷史建構(gòu)路徑（上）  第一節(jié)  “知識權(quán)力”與科學(xué)方法  第二節(jié)  心血運(yùn)動(dòng)與臟腑機(jī)械  第三節(jié)  “心身二元”論與科學(xué)之科學(xué)第四章  科學(xué)現(xiàn)代性的歷史建構(gòu)路徑（下）  第一節(jié)  數(shù)學(xué)的“天上人間”  第二節(jié)  實(shí)驗(yàn)邏輯與力學(xué)宇宙  第三節(jié)  牛頓的科學(xué)綱領(lǐng)及其背后第五章  “科學(xué)的后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向”之辯護(hù)  第一節(jié)  語用分析與“后現(xiàn)代科學(xué)”  第二節(jié)  “有機(jī)整體論”與“返魅”的科學(xué)  第三節(jié)  質(zhì)樸實(shí)在論、科學(xué)主義與學(xué)術(shù)霸權(quán)附錄1  啟蒙的本態(tài)與悖結(jié)——康德的《何謂啟蒙》之解讀附錄2  偽自由、異化勞動(dòng)與拜物教——馬克思與“現(xiàn)代性”批判結(jié)語參考文獻(xiàn)后記出版后記

章節(jié)摘錄

第一章 “現(xiàn)代性”、“后現(xiàn)代”及其科學(xué)之概念疏正言說“現(xiàn)代性”、“后現(xiàn)代”及其科學(xué)問題，首要的一項(xiàng)基礎(chǔ)性作業(yè)就是辨識其語義所指及其隱性邏輯。否則，人們在不同的語境下對話，就難免會(huì)造成對思者的誤讀，從而阻隔問題討論的深入。同時(shí)，筆者在本書中所要著力討論的“科學(xué)現(xiàn)代性的歷史建構(gòu)及其后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向”問題，也首先需要一種概念性的思想依憑。因此，本章的主旨便在于從有關(guān)“現(xiàn)代性”、“后現(xiàn)代”及其科學(xué)的詞源人手，對眾多思想家所標(biāo)舉的相關(guān)概念進(jìn)行一種“文本式視域融合”，并在與大師對話的過程中彰明筆者有關(guān)“現(xiàn)代性”、“后現(xiàn)代”、“現(xiàn)代性科學(xué)”和“后現(xiàn)代科學(xué)”等概念寓意的理路構(gòu)架及其言說空間。第一節(jié)“現(xiàn)代性”之語義學(xué)辨正有關(guān)“現(xiàn)代性”的概念寓意，似乎從其產(chǎn)生之日起就一直歧異紛呈。這里，我們首先從有關(guān)現(xiàn)代性的詞源本態(tài)出發(fā)，考察其在諸學(xué)科中的多重意蘊(yùn)。然后，再就康德、馬克思、韋伯和吉登斯等人的相關(guān)指認(rèn)加以辨識與具體剖析，進(jìn)而提出筆者自己有關(guān)現(xiàn)代性寓意的不同意見。

后記

本書是在我的原博士論文基礎(chǔ)上修改、擴(kuò)展而成的。從博士畢業(yè)到今天脫稿殺青，前后斷斷續(xù)續(xù)已有四個(gè)年頭了，花四年時(shí)間來修改一篇論文，在現(xiàn)如今這個(gè)“學(xué)術(shù)大躍進(jìn)”的年代，倘若不是作者愚笨之極的話，也必定是他迂腐到家了。其實(shí)，于我而言，對于學(xué)問上的粗陋與笨拙早就有過自知之明。自從1981年由植物保護(hù)專業(yè)畢業(yè)而轉(zhuǎn)到自然辯證法專業(yè)的學(xué)習(xí)與研究以后，我就一直處在為自己的生存境遇苦苦抗?fàn)幰约皩ψ约旱摹皩W(xué)術(shù)邊界”反復(fù)界劃與不斷摸索之中了。在當(dāng)代中國，可能有不少學(xué)人都曾經(jīng)切身體驗(yàn)過這種因生存而不斷“轉(zhuǎn)向”的尷尬與無奈，只不過是自己往往會(huì)因?yàn)樗枷氲倪^度放縱和行為的太多過界而冷不丁地招來一陣明槍暗箭，從而讓我叉多了一份疲憊、傷感與苦痛。畢竟吾輩凡人，若能像圣賢大哲那樣真正切實(shí)做到“毀譽(yù)無動(dòng)于衷，榮辱在所不計(jì)”，又是何其難噢！好在這世間的好人畢竟還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于壞人——這可能是所有柔弱的中國學(xué)人對自己的生存境遇的憤然，或因種種外在的強(qiáng)力作用而百般無奈后所生發(fā)出的一種自我安慰與倫理操守吧。加之自認(rèn)為自己的“定力”還行，“阿Q精神勝利法”也常常讓我心安理得了許多，更何況中國傳統(tǒng)學(xué)人的為學(xué)態(tài)度和治學(xué)精神，猶如一把達(dá)摩克利斯之劍又總是在時(shí)時(shí)警示著我當(dāng)“淡泊以明志，寧靜而致遠(yuǎn)”呢？所以，在繁重的教學(xué)工作和不得不去應(yīng)對現(xiàn)實(shí)中的種種“形而下”的“生存哲學(xué)問題”之余。

編輯推薦

《“祛魅”與“返魅”》是由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版的。在歷史上，揚(yáng)州、泰州地區(qū)曾是蜚聲遐邇的東南重鎮(zhèn)，具有襟帶淮泗、控引江南的地理優(yōu)勢，利盡四海、民生所系的經(jīng)濟(jì)地位，磅礴郁積、精光勃發(fā)的文化積淀。以揚(yáng)州、泰州為中心的蘇中、江淮地區(qū)，也是全國經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的要津。山川形勝，人文氤氳，孕育了燦爛的文化，其影響力賡續(xù)至今而經(jīng)久不衰?！稉P(yáng)泰文庫》是揚(yáng)州大學(xué)“揚(yáng)、泰文化與‘兩個(gè)率先’”重點(diǎn)學(xué)科的標(biāo)志性成果，包括審美文化、揚(yáng)州學(xué)派、經(jīng)濟(jì)管理、社會(huì)文化4個(gè)系列，80余種學(xué)術(shù)專著，共計(jì)2000余萬字。文庫匯集了眾多學(xué)者的智慧和學(xué)識，體現(xiàn)了將揚(yáng)、泰地區(qū)優(yōu)秀的古代文化與燦爛的現(xiàn)代文明有機(jī)交融，相得益彰，交相輝映，發(fā)揚(yáng)光大的理念。文庫規(guī)模宏大，影響深遠(yuǎn)，功在當(dāng)代，利在千秋。

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