博彩社會(huì)學(xué)概論

前言

　　澳門大學(xué)社會(huì)學(xué)系的程惕潔教授，在多年教學(xué)和研究基礎(chǔ)上編寫了一本題為《博彩社會(huì)學(xué)概論》的書稿，即將由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版，囑托我為該書寫序。　　其實(shí)我對(duì)博彩業(yè)并不熟悉，但從日常一些報(bào)刊新聞提供的信息中，我感到賭博已經(jīng)成為當(dāng)今中國(guó)一個(gè)不可回避的社會(huì)問題，如南方幾省的六合彩風(fēng)潮、貪腐官員在澳門和美國(guó)的豪賭、內(nèi)地和臺(tái)灣聯(lián)合經(jīng)營(yíng)的跨境賭球，都是人們從報(bào)刊上可以讀到的內(nèi)容。作為研究社會(huì)發(fā)展和變遷社會(huì)學(xué)的專業(yè)人士，我們確實(shí)應(yīng)該關(guān)注專業(yè)經(jīng)營(yíng)賭博生意的博彩行業(yè)。讀了這部書稿之后，我長(zhǎng)了不少知識(shí)，覺得確實(shí)有必要對(duì)博彩業(yè)進(jìn)行系統(tǒng)的社會(huì)學(xué)研究，而程教授的這部書稿，可以作為這個(gè)領(lǐng)域的一本啟蒙讀物，給本學(xué)科的建設(shè)打了個(gè)基礎(chǔ)?！　〔┎驶顒?dòng)作為一種與娛樂共生的個(gè)人行為，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。應(yīng)該說與人類的其他文明和習(xí)俗同步發(fā)展。而博彩作為一種產(chǎn)業(yè)，則是農(nóng)耕文化出現(xiàn)以后的事情，是伴隨著階級(jí)分化和財(cái)富分配不均而發(fā)展起來的一種特殊現(xiàn)象。盡管其中也包含了一些娛樂成分，但伴隨出現(xiàn)的負(fù)面社會(huì)后果也不可等閑視之。　　由于歷史原因，澳門這個(gè)葡萄牙的前殖民地，近年來堂而皇之地把博彩娛樂業(yè)列為它的龍頭產(chǎn)業(yè)，期望以現(xiàn)代化和國(guó)際化的博彩業(yè)為動(dòng)力，帶動(dòng)其他服務(wù)業(yè)的協(xié)調(diào)和同步發(fā)展。

內(nèi)容概要

本書并非十分完善成熟之作品，充其量是一本比較初級(jí)與粗糙的研究成果，缺點(diǎn)錯(cuò)誤在所難免，希望讀者諒解，更歡迎各方有心人士，能共同攜手，群策群力，逐步將此課題的研究提升到新水平。與此同時(shí)，歡迎所有讀者朋友和學(xué)科同仁，不吝賜教，給以斧正。    假如沒有諸多朋友、同學(xué)、研究助理的大力協(xié)助，在短時(shí)間內(nèi)編寫、完善并出版這樣一本專著恐怕是不可能的。下列朋友需要特別予以感謝：美國(guó)紐約州立大學(xué)碩士王曉唏同學(xué)，幫助我查找資料、輸入部分注釋，協(xié)助部分材料的中英和英中互譯，編制澳門賭權(quán)開放大事年表；李玥娜、趙霄、劉濤、袁哲等同學(xué)，幫助收集資料，設(shè)計(jì)封面、版面及目錄等；趙海波及他的南開大學(xué)同事，協(xié)助我將兩章最早的中文原稿譯成英文初稿；還有歷次選修我博彩社會(huì)學(xué)課程的本科生和研究生，他們?yōu)橥晟坪透倪M(jìn)本書稿貢獻(xiàn)了大量意見、建議和批評(píng)，其姓名難以一一盡錄一。

作者簡(jiǎn)介

　　程惕潔 （TJ Cheng），博士。1943年生于河北省饒陽縣，1967年內(nèi)蒙師大英語系畢業(yè)。1982年中國(guó)社科院世界經(jīng)濟(jì)政治研究所碩士畢業(yè)?！　?982年赴美深造，先后獲紐約州立大學(xué)社會(huì)學(xué)碩士和博士，任研究員和助理教授等職?！　?000年至今，任澳門大學(xué)社會(huì)科學(xué)及人文學(xué)院助理教授、課程主任、副教授、博士生導(dǎo)師。　　研究范圍包括鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型、戶口制度和流動(dòng)人口、民族關(guān)系、博彩社會(huì)學(xué)、青年指標(biāo)體系、澳門新移民及族群關(guān)系等?！　Ｖ校骸吨袊?guó)戶口制度》、《澳門青年指標(biāo)體系研究》、《新來澳定居之內(nèi)地移民論析》、《內(nèi)蒙文革風(fēng)雷》（合著）等，其他上百篇學(xué)術(shù)論文散見于中外各地的中英文雜志和報(bào)紙。

書籍目錄

第一章　緒論：博彩社會(huì)學(xué)導(dǎo)言  一　什么是社會(huì)學(xué)和博彩社會(huì)學(xué)    （一）理論社會(huì)學(xué)與應(yīng)用社會(huì)學(xué)    （二）普通社會(huì)學(xué)與分支社會(huì)學(xué)    （三）博彩社會(huì)學(xué)與普通社會(huì)學(xué)的關(guān)系  二　為什么要研究博彩社會(huì)學(xué)    （一）改善澳門形象，促進(jìn)社會(huì)和諧    （二）提高博彩業(yè)的現(xiàn)代化水平第二章　博彩社會(huì)學(xué)的定義、范疇、目標(biāo)和研究方法　一　博彩社會(huì)學(xué)的定義　二　博彩社會(huì)學(xué)的范疇　三　博彩社會(huì)學(xué)的目標(biāo)　四　博彩社會(huì)學(xué)的研究方法    （一）觀察法    （二）歷史文獻(xiàn)法    （三）調(diào)查法第三章　從歷史看博彩文化  一　人性與博彩：博彩的起源和歷史  ?。ㄒ唬┤酥酰员静? （二）博彩與娛樂　  （三）博彩與金錢　二　博彩發(fā)展與中外文化交融　三　博彩文化的中西差異  ?。ㄒ唬┤宸ㄎ幕c博彩活動(dòng)　  （二）博彩文化的中西差異第四章　博彩業(yè)的現(xiàn)代化趨勢(shì)  一　國(guó)外部分博彩業(yè)概況    （一）美國(guó)    （二）蒙地卡羅    （三）亞太地區(qū)　二　中國(guó)內(nèi)地合法博彩與地下賭博    （一）彩票業(yè)的發(fā)展速度與規(guī)模    （二）地下賭博面面觀　三　博彩發(fā)展趨勢(shì)——博彩四化    （一）大眾化    （二）法制化    （三）娛樂化    （四）健康化第五章  博彩業(yè)對(duì)社會(huì)發(fā)展的正負(fù)效應(yīng)　一　博彩業(yè)的正面效應(yīng)    （一）活躍生活氣氛    （二）聚斂社會(huì)財(cái)富    （三）資助公益活動(dòng)　二　博彩業(yè)的負(fù)面后果    （一）社會(huì)財(cái)富的凈消耗　?。ǘ┲L(zhǎng)僥幸心理　?。ㄈ┮咨鐣?huì)悲劇　三　關(guān)于“禁賭”與“開賭”的歷史爭(zhēng)論　  （一）“禁賭派”的理論和實(shí)踐　  （二）“開賭派”的主要理論　  （三）生活在發(fā)展，爭(zhēng)論無止境第六章　博彩社會(huì)學(xué)的實(shí)際應(yīng)用　一  “負(fù)責(zé)任博彩”，澳門面對(duì)的嶄新課題    （一）“負(fù)責(zé)任博彩”與企業(yè)的社會(huì)責(zé)任    （二）澳門賭權(quán)開放：新氣象與老問題  二　病態(tài)博彩及社會(huì)救治    （一）病態(tài)賭博的定義    （二）病態(tài)賭博的診斷標(biāo)準(zhǔn)    （三）對(duì)病態(tài)博彩的政策和立法    （四）對(duì)病態(tài)賭客的救助機(jī)構(gòu)    （五）個(gè)人隱私與信用額度  三　對(duì)相關(guān)社會(huì)問題的防治    （一）典當(dāng)業(yè)    （二）色情行業(yè)或者性產(chǎn)業(yè)    （三）毒品及其他犯罪第七章　博彩旅游多元化探討  一　如何理解博彩業(yè)的比較優(yōu)勢(shì)    （一）壟斷優(yōu)勢(shì)與比較優(yōu)勢(shì)    （二）周邊開賭的現(xiàn)實(shí)威脅  二　產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)與機(jī)會(huì)成本    （一）單一產(chǎn)業(yè)的高風(fēng)險(xiǎn)度  　（二）正確理解澳門的產(chǎn)業(yè)定位　三　變單一優(yōu)勢(shì)為綜合優(yōu)勢(shì)  ?。ㄒ唬┚C合優(yōu)勢(shì)的定義與內(nèi)涵　  （二）尋找澳門經(jīng)濟(jì)的龍身和龍尾　  （三）發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的有利條件第八章　澳門賭權(quán)開放的是與非  一　如何看待外來資本對(duì)澳門的貢獻(xiàn)  二　泛政治化有無根據(jù)  三　出路何在——前進(jìn)，還是后退？  四　幾條政策建議  五　以民為本，回歸常識(shí)第九章　結(jié)束語：任重道遠(yuǎn)，來日方長(zhǎng)  一  中國(guó)急需一國(guó)家級(jí)的文化產(chǎn)業(yè)特區(qū)  二　澳門（加橫琴）具有發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的最好機(jī)遇  三　文化產(chǎn)業(yè)需要政策扶持  四　機(jī)不可失，時(shí)不我待后記附錄1　澳門賭權(quán)開放大事年表附錄2　澳門現(xiàn)有及規(guī)劃中的賭場(chǎng)一覽表參考書目

章節(jié)摘錄

　　第一章　緒論：博彩社會(huì)學(xué)導(dǎo)言　　社會(huì)學(xué)在歐美創(chuàng)立百余年來，其發(fā)展日新月異，令人目不暇接。如今社會(huì)學(xué)已經(jīng)發(fā)展到五六十個(gè)分支學(xué)科，①可以說社會(huì)生活的方方面面，差不多都有與其對(duì)應(yīng)的特殊社會(huì)學(xué)；而專門針對(duì)社會(huì)病癥的所謂“應(yīng)用社會(huì)學(xué)”分支更如雨后春筍般涌現(xiàn)，例如醫(yī)藥社會(huì)學(xué)、工業(yè)社會(huì)學(xué)、農(nóng)業(yè)社會(huì)學(xué)、老年社會(huì)學(xué)、社區(qū)社會(huì)學(xué)、犯罪社會(huì)學(xué)等，難以計(jì)數(shù)?！　∪欢?，對(duì)于博彩娛樂這么重要的社會(huì)現(xiàn)象，迄今為止，反倒未見專門的社會(huì)學(xué)問世。所見零星著作，大多就事論事，例如講述博彩發(fā)展史、博彩業(yè)的社會(huì)效益、討論開賭還是禁賭、如何幫助病態(tài)賭客使他們?cè)缛湛祻?fù)并重新融入社會(huì)，等等，而非全面系統(tǒng)探討博彩娛樂行業(yè)的利弊得失或者探索其現(xiàn)代化過程，更遑論將它作為一個(gè)支柱產(chǎn)業(yè)加以研究了。其中原因何在？這本身就很值得研究。　　由于特區(qū)政府把博彩旅游定位為澳門的龍頭產(chǎn)業(yè)，而賭權(quán)有限度開放，又給澳門的經(jīng)濟(jì)注入新活力。眼見更多更好的酒店賭場(chǎng)陸續(xù)興建，為澳門帶來更多商機(jī)。為了因應(yīng)新局面，許多機(jī)構(gòu)都在醞釀開設(shè)培訓(xùn)班，為即將就業(yè)的人士提供充電課程。粗略瀏覽一下培訓(xùn)科目，發(fā)現(xiàn)尚欠缺“博彩社會(huì)學(xué)”這門學(xué)科或者類似的課程設(shè)　　計(jì)。①有感于此，遂萌生編寫一本專著的念頭?！　∈掠袦惽桑驮谖覙?gòu)思全書架構(gòu)的時(shí)候，澳門大學(xué)管理學(xué)院邀請(qǐng)美國(guó)內(nèi)華達(dá)州立大學(xué)拉斯維加斯分校（即世界著名賭城所在地）的幾位教授，于2003年3月12日在凱悅酒店舉辦“博彩管理研討會(huì)”，其中有安迪?納澤雷庫（Andy Nazarechuk）教授的一講，我聽后很受啟發(fā)。他演講的題目是“病態(tài)賭博及其社會(huì)文化影響”（Problem Gambling and its Soci0—Cultural Impact），介紹了拉斯維加斯在消除病態(tài)賭博方面的立法和社會(huì)實(shí)踐。據(jù)他所言，賭場(chǎng)顧客總數(shù)的3％～6％有病態(tài)賭博癥狀。拉城的法律要求每位賭場(chǎng)員工都必須進(jìn)修這門課程，以便知道何為正常賭博、何為病態(tài)賭博、如何識(shí)別病態(tài)賭客以及如何向他們提供協(xié)助，包括24小時(shí)熱線電話、必要的心理輔導(dǎo)和物質(zhì)支持等，令他們能夠早日擺脫困境，重返正常而健康的社會(huì)生活。拉城所提供的人道關(guān)懷和比較完善的服務(wù)系統(tǒng)，不但有助于減少賭博業(yè)的不良社會(huì)后果（嚴(yán)格說來，沒有什么產(chǎn)業(yè)絕對(duì)沒有負(fù)面后果），而且有助于提高賭城的聲譽(yù)，改善博彩業(yè)的形象，從而吸引更多顧客前往正常消費(fèi)，促進(jìn)博彩業(yè)穩(wěn)定而長(zhǎng)期的可持續(xù)發(fā)展。　　納澤雷庫教授的演講發(fā)人深思。聽眾不禁要問：如果拉斯維加斯和世界其他賭城存在病態(tài)賭博問題，那么澳門有沒有同類問題的困擾？澳門的病態(tài)賭客比例是多少？有無必要解放思想，研擬對(duì)策，開始探討建立同類性質(zhì)的社會(huì)服務(wù)體系？如果答案是肯定的，那就要先從“博彩社會(huì)學(xué)”的學(xué)科建設(shè)開始，或者換句話說，先從改變?nèi)藗兊挠^念開始，從培養(yǎng)人才開始，這便是編寫本教材的出發(fā)點(diǎn)和最終目的?！　∫弧∈裁词巧鐣?huì)學(xué)和博彩社會(huì)學(xué)　　由于“博彩社會(huì)學(xué)”是社會(huì)學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，在學(xué)習(xí)“博彩社會(huì)學(xué)”之前，先要看看什么是“社會(huì)學(xué)”，它要研究和解決什么問題；這恰如識(shí)別一棵樹，要想認(rèn)識(shí)“分枝”還必須從“主干”開始?！　。ㄒ唬├碚撋鐣?huì)學(xué)與應(yīng)用社會(huì)學(xué)　　社會(huì)學(xué)的英文名稱是Sociology，由兩個(gè)拉丁字的詞根組成，前面是socio，意為社會(huì)，后面是logy，意為研究，合起來就是“社會(huì)研究”或者“研究社會(huì)”的意思。說來有趣，人類社會(huì)的形成可謂年代久遠(yuǎn)，沒有文字記載的所謂“史前階段”大約有幾十萬年，有文字記載的歷史也有五六千年，但是人類對(duì)自身所處社會(huì)的系統(tǒng)研究，或者說作為獨(dú)立學(xué)科的社會(huì)研究，只是近百年來才出現(xiàn)的新鮮事物。　　人類作為特殊的社會(huì)動(dòng)物，具有許多其他高等動(dòng)物所沒有的特點(diǎn)與能力，其中之一就是人有求知欲、好奇心和進(jìn)行研究的沖動(dòng)。時(shí)至今日，人類科學(xué)研究的探索領(lǐng)域可謂無遠(yuǎn)弗屆，小到分子原子，大到星際太空，征服自然的本領(lǐng)可謂大矣。但是相比之下，人類對(duì)自身的研究則相對(duì)缺乏，從生理到心理，再到人類行為的其他領(lǐng)域，目前尚有許多東西未加探討或者探討不深。另外，隨著社會(huì)生活日新月異的發(fā)展變化，有些原來習(xí)以為常的定論已經(jīng)過時(shí)，需要有新的研究成果問世?！　∮捎谏鐣?huì)學(xué)以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展為己任，一般說來，社會(huì)學(xué)理論不利于統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)既得利益，因此，它的誕生和成長(zhǎng)要比物理化學(xué)等自然科學(xué)困難百倍。在中世紀(jì)的黑暗年代（公元6～16世紀(jì)），歐洲各國(guó)在國(guó)王皇權(quán)和教皇神權(quán)的絕對(duì)統(tǒng)治下，除了官方的經(jīng)院哲學(xué)，沒有社會(huì)科學(xué)生存的余地。　　社會(huì)學(xué)的萌芽最初從意大利文藝復(fù)興（公元14～17世紀(jì)）開始，后來在西歐（特別是法國(guó)）的啟蒙運(yùn)動(dòng)（公元l8世紀(jì)）中孕育雛形，經(jīng)過法國(guó)大革命（1878年）的洗禮之后，在歐美等國(guó)的工業(yè)革命和民主革命過程中正式確立。其奠基人有法國(guó)學(xué)者孔德（AugustComte，1789～1857）和英國(guó)學(xué)者斯賓塞（Herbert Spencer，1820～1903），另有三位大師級(jí)的社會(huì)學(xué)理論家，包括法國(guó)的涂爾干（EmileDurkheim，1858～1917）、德國(guó)的馬克思（Karl Marx，1818～1883）和韋伯（Max Weber，1864～1920），各自代表不同的思潮和學(xué)派。　　那么，究竟什么是社會(huì)學(xué)呢？根據(jù)最常見的教科書定義，社會(huì)學(xué)是“對(duì)人類社會(huì)本質(zhì)以及社會(huì)和社會(huì)成員之間如何相互影響的科學(xué)性研究”①。社會(huì)學(xué)誕生初期，社會(huì)學(xué)家們想通過對(duì)種種社會(huì)現(xiàn)象的分析，從中總結(jié)出一般性的社會(huì)學(xué)規(guī)律，就像醫(yī)學(xué)家通過對(duì)人體和疾病的研究創(chuàng)立了醫(yī)學(xué)科學(xué)那樣，社會(huì)學(xué)家也希望通過對(duì)社會(huì)問題和社會(huì)疾病的研究找到醫(yī)治社會(huì)弊病的“社會(huì)醫(yī)學(xué)”。因此，也有人把社會(huì)學(xué)家比喻為“社會(huì)醫(yī)生”。普通醫(yī)生治療身體疾病，社會(huì)學(xué)者治療社會(huì)疾病。②　　理論社會(huì)學(xué)發(fā)展到一定階段之后，又陸續(xù)出現(xiàn)了許多針對(duì)特定社會(huì)問題、比較偏重于適用性的所謂應(yīng)用社會(huì)學(xué)，像醫(yī)學(xué)上的“內(nèi)科學(xué)”、“外科學(xué)”、“兒科學(xué)”、“口腔科學(xué)”一樣，社會(huì)學(xué)也出現(xiàn)了“工業(yè)社會(huì)學(xué)”、“農(nóng)業(yè)社會(huì)學(xué)”、“老年社會(huì)學(xué)”、“犯罪社會(huì)學(xué)”（犯罪學(xué)），等等?！　。ǘ┢胀ㄉ鐣?huì)學(xué)與分支社會(huì)學(xué)　　就像醫(yī)學(xué)上的“解剖學(xué)”和“病理學(xué)”揭示人體正常和不正常狀態(tài)一樣，普通“社會(huì)學(xué)”或者“社會(huì)學(xué)通論”，以講解社會(huì)組織、社會(huì)功能、社會(huì)沖突、社會(huì)運(yùn)動(dòng)以及相關(guān)的社會(huì)學(xué)理論和流派為主。隨著社會(huì)生活的豐富和發(fā)展，社會(huì)學(xué)也出現(xiàn)日新月異的發(fā)展壯大，出現(xiàn)了越來越多的分支學(xué)科。以上所說的應(yīng)用社會(huì)學(xué)，也可以視為社會(huì)學(xué)這棵大樹上長(zhǎng)出來的分枝和分杈。當(dāng)然，還有另外一種分支學(xué)科的劃分，不一定針對(duì)不同的應(yīng)用領(lǐng)域，而是針對(duì)不同的理論和學(xué)派。比如，針對(duì)同一個(gè)社會(huì)分層（或者貧富分化）現(xiàn)象，功能學(xué)派有自己的解釋，沖突學(xué)派也有自己的說明，各派提出的解決方案也差別極大，甚至互相矛盾。另外，針對(duì)不同社會(huì)特點(diǎn)的國(guó)別社會(huì)學(xué)、區(qū)域社會(huì)學(xué)、民族社會(huì)學(xué)等，也形成不同的社會(huì)學(xué)分支?！　】傊缟衔乃f，第二次世界大戰(zhàn)以后社會(huì)學(xué)的發(fā)展極為快速，呈現(xiàn)十分繁榮的景象，到目前為止，我們可以列舉出五十六種不同名稱的社會(huì)學(xué)分支學(xué)科?！　。ㄈ┎┎噬鐣?huì)學(xué)與普通社會(huì)學(xué)的關(guān)系　　明白了以上所講普通社會(huì)學(xué)和應(yīng)用社會(huì)學(xué)的關(guān)系，就不難理解“博彩社會(huì)學(xué)”同普通社會(huì)學(xué)的關(guān)系問題。簡(jiǎn)單說來，“博彩社會(huì)學(xué)”就是普通社會(huì)學(xué)對(duì)博彩這一社會(huì)行為分析中的具體應(yīng)用，它既是社會(huì)學(xué)的應(yīng)用學(xué)科，也是一個(gè)十分新穎的分支學(xué)科。　　說它是應(yīng)用學(xué)科，因?yàn)樗肿⒅鼐唧w問題的分析和解決；說它“十分新穎”，是因?yàn)榈侥壳盀橹梗袥]有其他社會(huì)學(xué)家，試圖針對(duì)博彩活動(dòng)建立比較系統(tǒng)的社會(huì)學(xué)體系。許多關(guān)于博彩活動(dòng)的社會(huì)學(xué)著作，例如美國(guó)學(xué)者伊廷頓（William R．Eadington）編著的《博彩與社會(huì)》一書，大多針對(duì)博彩活動(dòng)某個(gè)側(cè)面做就事論事的分析，尚沒有對(duì)博彩行為和博彩產(chǎn)業(yè)做多視角的分析研究?！　≈劣跒槭裁?，迄今為止，“博彩社會(huì)學(xué)”尚沒有作為一門獨(dú)立的分支社會(huì)學(xué)出現(xiàn)，其中的原因或許多種多樣，但和人們的傳統(tǒng)思維方式不無關(guān)系。上文提及，一般人認(rèn)為，博彩業(yè)無非就是賭博，屬于三教九流，難登大雅之堂，誰還有興趣和勇氣對(duì)它進(jìn)行系統(tǒng)研究？更遑論建設(shè)一門獨(dú)立的學(xué)科了。　　以上傳統(tǒng)思維，來自根深蒂固的傳統(tǒng)文化，特別是中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)和儒教文化的長(zhǎng)期影響。但如今的現(xiàn)代社會(huì)，無論中外，即使在賭博非法或者半非法的地方，博彩活動(dòng)或者變相的博彩活動(dòng)已經(jīng)日益普及。②完全而絕對(duì)的禁賭政策，不僅不可能，也沒有必要，甚至還會(huì)造成某些負(fù)面影響（下文詳述）。博彩業(yè)的社會(huì)功能，也已經(jīng)發(fā)生或者正在發(fā)生根本變化。至于在澳門，由于博彩業(yè)的歷史作用和特殊地位，博彩不但受到政府保護(hù)，而且被確定為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的龍頭產(chǎn)業(yè)。因此，在澳門研究和發(fā)展“博彩社會(huì)學(xué)”，擁有天時(shí)、地利、人和三方面的優(yōu)勢(shì)，正所謂“生逢其時(shí)”也。　　此處有必要一提部分人士的名詞偏好問題，他們寧可用“博彩”或者“幸運(yùn)博彩”這種“好聽”的名詞，而忌諱使用“賭博”這種他們認(rèn)為“不好聽”的字眼?！　　?/pre>








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