出版時(shí)間:2009-2 出版社:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社 作者:程惕潔 頁(yè)數(shù):292
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前言
澳門大學(xué)社會(huì)學(xué)系的程惕潔教授,在多年教學(xué)和研究基礎(chǔ)上編寫了一本題為《博彩社會(huì)學(xué)概論》的書稿,即將由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版,囑托我為該書寫序?! ∑鋵?shí)我對(duì)博彩業(yè)并不熟悉,但從日常一些報(bào)刊新聞提供的信息中,我感到賭博已經(jīng)成為當(dāng)今中國(guó)一個(gè)不可回避的社會(huì)問(wèn)題,如南方幾省的六合彩風(fēng)潮、貪腐官員在澳門和美國(guó)的豪賭、內(nèi)地和臺(tái)灣聯(lián)合經(jīng)營(yíng)的跨境賭球,都是人們從報(bào)刊上可以讀到的內(nèi)容。作為研究社會(huì)發(fā)展和變遷社會(huì)學(xué)的專業(yè)人士,我們確實(shí)應(yīng)該關(guān)注專業(yè)經(jīng)營(yíng)賭博生意的博彩行業(yè)。讀了這部書稿之后,我長(zhǎng)了不少知識(shí),覺得確實(shí)有必要對(duì)博彩業(yè)進(jìn)行系統(tǒng)的社會(huì)學(xué)研究,而程教授的這部書稿,可以作為這個(gè)領(lǐng)域的一本啟蒙讀物,給本學(xué)科的建設(shè)打了個(gè)基礎(chǔ)?! 〔┎驶顒?dòng)作為一種與娛樂共生的個(gè)人行為,其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。應(yīng)該說(shuō)與人類的其他文明和習(xí)俗同步發(fā)展。而博彩作為一種產(chǎn)業(yè),則是農(nóng)耕文化出現(xiàn)以后的事情,是伴隨著階級(jí)分化和財(cái)富分配不均而發(fā)展起來(lái)的一種特殊現(xiàn)象。盡管其中也包含了一些娛樂成分,但伴隨出現(xiàn)的負(fù)面社會(huì)后果也不可等閑視之?! ∮捎跉v史原因,澳門這個(gè)葡萄牙的前殖民地,近年來(lái)堂而皇之地把博彩娛樂業(yè)列為它的龍頭產(chǎn)業(yè),期望以現(xiàn)代化和國(guó)際化的博彩業(yè)為動(dòng)力,帶動(dòng)其他服務(wù)業(yè)的協(xié)調(diào)和同步發(fā)展。
內(nèi)容概要
本書并非十分完善成熟之作品,充其量是一本比較初級(jí)與粗糙的研究成果,缺點(diǎn)錯(cuò)誤在所難免,希望讀者諒解,更歡迎各方有心人士,能共同攜手,群策群力,逐步將此課題的研究提升到新水平。與此同時(shí),歡迎所有讀者朋友和學(xué)科同仁,不吝賜教,給以斧正。 假如沒有諸多朋友、同學(xué)、研究助理的大力協(xié)助,在短時(shí)間內(nèi)編寫、完善并出版這樣一本專著恐怕是不可能的。下列朋友需要特別予以感謝:美國(guó)紐約州立大學(xué)碩士王曉唏同學(xué),幫助我查找資料、輸入部分注釋,協(xié)助部分材料的中英和英中互譯,編制澳門賭權(quán)開放大事年表;李玥娜、趙霄、劉濤、袁哲等同學(xué),幫助收集資料,設(shè)計(jì)封面、版面及目錄等;趙海波及他的南開大學(xué)同事,協(xié)助我將兩章最早的中文原稿譯成英文初稿;還有歷次選修我博彩社會(huì)學(xué)課程的本科生和研究生,他們?yōu)橥晟坪透倪M(jìn)本書稿貢獻(xiàn)了大量意見、建議和批評(píng),其姓名難以一一盡錄一。
作者簡(jiǎn)介
程惕潔 (TJ Cheng),博士。1943年生于河北省饒陽(yáng)縣,1967年內(nèi)蒙師大英語(yǔ)系畢業(yè)。1982年中國(guó)社科院世界經(jīng)濟(jì)政治研究所碩士畢業(yè)?! ?982年赴美深造,先后獲紐約州立大學(xué)社會(huì)學(xué)碩士和博士,任研究員和助理教授等職?! ?000年至今,任澳門大學(xué)社會(huì)科學(xué)及人文學(xué)院助理教授、課程主任、副教授、博士生導(dǎo)師?! ⊙芯糠秶ㄠl(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型、戶口制度和流動(dòng)人口、民族關(guān)系、博彩社會(huì)學(xué)、青年指標(biāo)體系、澳門新移民及族群關(guān)系等?! V校骸吨袊?guó)戶口制度》、《澳門青年指標(biāo)體系研究》、《新來(lái)澳定居之內(nèi)地移民論析》、《內(nèi)蒙文革風(fēng)雷》(合著)等,其他上百篇學(xué)術(shù)論文散見于中外各地的中英文雜志和報(bào)紙。
書籍目錄
第一章 緒論:博彩社會(huì)學(xué)導(dǎo)言 一 什么是社會(huì)學(xué)和博彩社會(huì)學(xué) (一)理論社會(huì)學(xué)與應(yīng)用社會(huì)學(xué) (二)普通社會(huì)學(xué)與分支社會(huì)學(xué) (三)博彩社會(huì)學(xué)與普通社會(huì)學(xué)的關(guān)系 二 為什么要研究博彩社會(huì)學(xué) (一)改善澳門形象,促進(jìn)社會(huì)和諧 (二)提高博彩業(yè)的現(xiàn)代化水平第二章 博彩社會(huì)學(xué)的定義、范疇、目標(biāo)和研究方法 一 博彩社會(huì)學(xué)的定義 二 博彩社會(huì)學(xué)的范疇 三 博彩社會(huì)學(xué)的目標(biāo) 四 博彩社會(huì)學(xué)的研究方法 (一)觀察法 (二)歷史文獻(xiàn)法 (三)調(diào)查法第三章 從歷史看博彩文化 一 人性與博彩:博彩的起源和歷史 ?。ㄒ唬┤酥?,性本博 (二)博彩與娛樂 (三)博彩與金錢 二 博彩發(fā)展與中外文化交融 三 博彩文化的中西差異 ?。ㄒ唬┤宸ㄎ幕c博彩活動(dòng) (二)博彩文化的中西差異第四章 博彩業(yè)的現(xiàn)代化趨勢(shì) 一 國(guó)外部分博彩業(yè)概況 (一)美國(guó) (二)蒙地卡羅 (三)亞太地區(qū) 二 中國(guó)內(nèi)地合法博彩與地下賭博 (一)彩票業(yè)的發(fā)展速度與規(guī)模 (二)地下賭博面面觀 三 博彩發(fā)展趨勢(shì)——博彩四化 (一)大眾化 (二)法制化 (三)娛樂化 (四)健康化第五章 博彩業(yè)對(duì)社會(huì)發(fā)展的正負(fù)效應(yīng) 一 博彩業(yè)的正面效應(yīng) (一)活躍生活氣氛 (二)聚斂社會(huì)財(cái)富 (三)資助公益活動(dòng) 二 博彩業(yè)的負(fù)面后果 (一)社會(huì)財(cái)富的凈消耗 (二)助長(zhǎng)僥幸心理 ?。ㄈ┮咨鐣?huì)悲劇 三 關(guān)于“禁賭”與“開賭”的歷史爭(zhēng)論 (一)“禁賭派”的理論和實(shí)踐 (二)“開賭派”的主要理論 (三)生活在發(fā)展,爭(zhēng)論無(wú)止境第六章 博彩社會(huì)學(xué)的實(shí)際應(yīng)用 一 “負(fù)責(zé)任博彩”,澳門面對(duì)的嶄新課題 (一)“負(fù)責(zé)任博彩”與企業(yè)的社會(huì)責(zé)任 (二)澳門賭權(quán)開放:新氣象與老問(wèn)題 二 病態(tài)博彩及社會(huì)救治 (一)病態(tài)賭博的定義 (二)病態(tài)賭博的診斷標(biāo)準(zhǔn) (三)對(duì)病態(tài)博彩的政策和立法 (四)對(duì)病態(tài)賭客的救助機(jī)構(gòu) (五)個(gè)人隱私與信用額度 三 對(duì)相關(guān)社會(huì)問(wèn)題的防治 (一)典當(dāng)業(yè) (二)色情行業(yè)或者性產(chǎn)業(yè) (三)毒品及其他犯罪第七章 博彩旅游多元化探討 一 如何理解博彩業(yè)的比較優(yōu)勢(shì) (一)壟斷優(yōu)勢(shì)與比較優(yōu)勢(shì) (二)周邊開賭的現(xiàn)實(shí)威脅 二 產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)與機(jī)會(huì)成本 (一)單一產(chǎn)業(yè)的高風(fēng)險(xiǎn)度 ?。ǘ┱_理解澳門的產(chǎn)業(yè)定位 三 變單一優(yōu)勢(shì)為綜合優(yōu)勢(shì) (一)綜合優(yōu)勢(shì)的定義與內(nèi)涵 (二)尋找澳門經(jīng)濟(jì)的龍身和龍尾 (三)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的有利條件第八章 澳門賭權(quán)開放的是與非 一 如何看待外來(lái)資本對(duì)澳門的貢獻(xiàn) 二 泛政治化有無(wú)根據(jù) 三 出路何在——前進(jìn),還是后退? 四 幾條政策建議 五 以民為本,回歸常識(shí)第九章 結(jié)束語(yǔ):任重道遠(yuǎn),來(lái)日方長(zhǎng) 一 中國(guó)急需一國(guó)家級(jí)的文化產(chǎn)業(yè)特區(qū) 二 澳門(加橫琴)具有發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的最好機(jī)遇 三 文化產(chǎn)業(yè)需要政策扶持 四 機(jī)不可失,時(shí)不我待后記附錄1 澳門賭權(quán)開放大事年表附錄2 澳門現(xiàn)有及規(guī)劃中的賭場(chǎng)一覽表參考書目
章節(jié)摘錄
第一章 緒論:博彩社會(huì)學(xué)導(dǎo)言 社會(huì)學(xué)在歐美創(chuàng)立百余年來(lái),其發(fā)展日新月異,令人目不暇接。如今社會(huì)學(xué)已經(jīng)發(fā)展到五六十個(gè)分支學(xué)科,①可以說(shuō)社會(huì)生活的方方面面,差不多都有與其對(duì)應(yīng)的特殊社會(huì)學(xué);而專門針對(duì)社會(huì)病癥的所謂“應(yīng)用社會(huì)學(xué)”分支更如雨后春筍般涌現(xiàn),例如醫(yī)藥社會(huì)學(xué)、工業(yè)社會(huì)學(xué)、農(nóng)業(yè)社會(huì)學(xué)、老年社會(huì)學(xué)、社區(qū)社會(huì)學(xué)、犯罪社會(huì)學(xué)等,難以計(jì)數(shù)?! ∪欢?,對(duì)于博彩娛樂這么重要的社會(huì)現(xiàn)象,迄今為止,反倒未見專門的社會(huì)學(xué)問(wèn)世。所見零星著作,大多就事論事,例如講述博彩發(fā)展史、博彩業(yè)的社會(huì)效益、討論開賭還是禁賭、如何幫助病態(tài)賭客使他們?cè)缛湛祻?fù)并重新融入社會(huì),等等,而非全面系統(tǒng)探討博彩娛樂行業(yè)的利弊得失或者探索其現(xiàn)代化過(guò)程,更遑論將它作為一個(gè)支柱產(chǎn)業(yè)加以研究了。其中原因何在?這本身就很值得研究?! ∮捎谔貐^(qū)政府把博彩旅游定位為澳門的龍頭產(chǎn)業(yè),而賭權(quán)有限度開放,又給澳門的經(jīng)濟(jì)注入新活力。眼見更多更好的酒店賭場(chǎng)陸續(xù)興建,為澳門帶來(lái)更多商機(jī)。為了因應(yīng)新局面,許多機(jī)構(gòu)都在醞釀開設(shè)培訓(xùn)班,為即將就業(yè)的人士提供充電課程。粗略瀏覽一下培訓(xùn)科目,發(fā)現(xiàn)尚欠缺“博彩社會(huì)學(xué)”這門學(xué)科或者類似的課程設(shè) 計(jì)。①有感于此,遂萌生編寫一本專著的念頭?! ∈掠袦惽?,就在我構(gòu)思全書架構(gòu)的時(shí)候,澳門大學(xué)管理學(xué)院邀請(qǐng)美國(guó)內(nèi)華達(dá)州立大學(xué)拉斯維加斯分校(即世界著名賭城所在地)的幾位教授,于2003年3月12日在凱悅酒店舉辦“博彩管理研討會(huì)”,其中有安迪?納澤雷庫(kù)(Andy Nazarechuk)教授的一講,我聽后很受啟發(fā)。他演講的題目是“病態(tài)賭博及其社會(huì)文化影響”(Problem Gambling and its Soci0—Cultural Impact),介紹了拉斯維加斯在消除病態(tài)賭博方面的立法和社會(huì)實(shí)踐。據(jù)他所言,賭場(chǎng)顧客總數(shù)的3%~6%有病態(tài)賭博癥狀。拉城的法律要求每位賭場(chǎng)員工都必須進(jìn)修這門課程,以便知道何為正常賭博、何為病態(tài)賭博、如何識(shí)別病態(tài)賭客以及如何向他們提供協(xié)助,包括24小時(shí)熱線電話、必要的心理輔導(dǎo)和物質(zhì)支持等,令他們能夠早日擺脫困境,重返正常而健康的社會(huì)生活。拉城所提供的人道關(guān)懷和比較完善的服務(wù)系統(tǒng),不但有助于減少賭博業(yè)的不良社會(huì)后果(嚴(yán)格說(shuō)來(lái),沒有什么產(chǎn)業(yè)絕對(duì)沒有負(fù)面后果),而且有助于提高賭城的聲譽(yù),改善博彩業(yè)的形象,從而吸引更多顧客前往正常消費(fèi),促進(jìn)博彩業(yè)穩(wěn)定而長(zhǎng)期的可持續(xù)發(fā)展。 納澤雷庫(kù)教授的演講發(fā)人深思。聽眾不禁要問(wèn):如果拉斯維加斯和世界其他賭城存在病態(tài)賭博問(wèn)題,那么澳門有沒有同類問(wèn)題的困擾?澳門的病態(tài)賭客比例是多少?有無(wú)必要解放思想,研擬對(duì)策,開始探討建立同類性質(zhì)的社會(huì)服務(wù)體系?如果答案是肯定的,那就要先從“博彩社會(huì)學(xué)”的學(xué)科建設(shè)開始,或者換句話說(shuō),先從改變?nèi)藗兊挠^念開始,從培養(yǎng)人才開始,這便是編寫本教材的出發(fā)點(diǎn)和最終目的?! ∫弧∈裁词巧鐣?huì)學(xué)和博彩社會(huì)學(xué) 由于“博彩社會(huì)學(xué)”是社會(huì)學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科,在學(xué)習(xí)“博彩社會(huì)學(xué)”之前,先要看看什么是“社會(huì)學(xué)”,它要研究和解決什么問(wèn)題;這恰如識(shí)別一棵樹,要想認(rèn)識(shí)“分枝”還必須從“主干”開始?! 。ㄒ唬├碚撋鐣?huì)學(xué)與應(yīng)用社會(huì)學(xué) 社會(huì)學(xué)的英文名稱是Sociology,由兩個(gè)拉丁字的詞根組成,前面是socio,意為社會(huì),后面是logy,意為研究,合起來(lái)就是“社會(huì)研究”或者“研究社會(huì)”的意思。說(shuō)來(lái)有趣,人類社會(huì)的形成可謂年代久遠(yuǎn),沒有文字記載的所謂“史前階段”大約有幾十萬(wàn)年,有文字記載的歷史也有五六千年,但是人類對(duì)自身所處社會(huì)的系統(tǒng)研究,或者說(shuō)作為獨(dú)立學(xué)科的社會(huì)研究,只是近百年來(lái)才出現(xiàn)的新鮮事物?! ∪祟愖鳛樘厥獾纳鐣?huì)動(dòng)物,具有許多其他高等動(dòng)物所沒有的特點(diǎn)與能力,其中之一就是人有求知欲、好奇心和進(jìn)行研究的沖動(dòng)。時(shí)至今日,人類科學(xué)研究的探索領(lǐng)域可謂無(wú)遠(yuǎn)弗屆,小到分子原子,大到星際太空,征服自然的本領(lǐng)可謂大矣。但是相比之下,人類對(duì)自身的研究則相對(duì)缺乏,從生理到心理,再到人類行為的其他領(lǐng)域,目前尚有許多東西未加探討或者探討不深。另外,隨著社會(huì)生活日新月異的發(fā)展變化,有些原來(lái)習(xí)以為常的定論已經(jīng)過(guò)時(shí),需要有新的研究成果問(wèn)世?! ∮捎谏鐣?huì)學(xué)以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展為己任,一般說(shuō)來(lái),社會(huì)學(xué)理論不利于統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)既得利益,因此,它的誕生和成長(zhǎng)要比物理化學(xué)等自然科學(xué)困難百倍。在中世紀(jì)的黑暗年代(公元6~16世紀(jì)),歐洲各國(guó)在國(guó)王皇權(quán)和教皇神權(quán)的絕對(duì)統(tǒng)治下,除了官方的經(jīng)院哲學(xué),沒有社會(huì)科學(xué)生存的余地?! ∩鐣?huì)學(xué)的萌芽最初從意大利文藝復(fù)興(公元14~17世紀(jì))開始,后來(lái)在西歐(特別是法國(guó))的啟蒙運(yùn)動(dòng)(公元l8世紀(jì))中孕育雛形,經(jīng)過(guò)法國(guó)大革命(1878年)的洗禮之后,在歐美等國(guó)的工業(yè)革命和民主革命過(guò)程中正式確立。其奠基人有法國(guó)學(xué)者孔德(AugustComte,1789~1857)和英國(guó)學(xué)者斯賓塞(Herbert Spencer,1820~1903),另有三位大師級(jí)的社會(huì)學(xué)理論家,包括法國(guó)的涂爾干(EmileDurkheim,1858~1917)、德國(guó)的馬克思(Karl Marx,1818~1883)和韋伯(Max Weber,1864~1920),各自代表不同的思潮和學(xué)派。 那么,究竟什么是社會(huì)學(xué)呢?根據(jù)最常見的教科書定義,社會(huì)學(xué)是“對(duì)人類社會(huì)本質(zhì)以及社會(huì)和社會(huì)成員之間如何相互影響的科學(xué)性研究”①。社會(huì)學(xué)誕生初期,社會(huì)學(xué)家們想通過(guò)對(duì)種種社會(huì)現(xiàn)象的分析,從中總結(jié)出一般性的社會(huì)學(xué)規(guī)律,就像醫(yī)學(xué)家通過(guò)對(duì)人體和疾病的研究創(chuàng)立了醫(yī)學(xué)科學(xué)那樣,社會(huì)學(xué)家也希望通過(guò)對(duì)社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)疾病的研究找到醫(yī)治社會(huì)弊病的“社會(huì)醫(yī)學(xué)”。因此,也有人把社會(huì)學(xué)家比喻為“社會(huì)醫(yī)生”。普通醫(yī)生治療身體疾病,社會(huì)學(xué)者治療社會(huì)疾病。② 理論社會(huì)學(xué)發(fā)展到一定階段之后,又陸續(xù)出現(xiàn)了許多針對(duì)特定社會(huì)問(wèn)題、比較偏重于適用性的所謂應(yīng)用社會(huì)學(xué),像醫(yī)學(xué)上的“內(nèi)科學(xué)”、“外科學(xué)”、“兒科學(xué)”、“口腔科學(xué)”一樣,社會(huì)學(xué)也出現(xiàn)了“工業(yè)社會(huì)學(xué)”、“農(nóng)業(yè)社會(huì)學(xué)”、“老年社會(huì)學(xué)”、“犯罪社會(huì)學(xué)”(犯罪學(xué)),等等?! 。ǘ┢胀ㄉ鐣?huì)學(xué)與分支社會(huì)學(xué) 就像醫(yī)學(xué)上的“解剖學(xué)”和“病理學(xué)”揭示人體正常和不正常狀態(tài)一樣,普通“社會(huì)學(xué)”或者“社會(huì)學(xué)通論”,以講解社會(huì)組織、社會(huì)功能、社會(huì)沖突、社會(huì)運(yùn)動(dòng)以及相關(guān)的社會(huì)學(xué)理論和流派為主。隨著社會(huì)生活的豐富和發(fā)展,社會(huì)學(xué)也出現(xiàn)日新月異的發(fā)展壯大,出現(xiàn)了越來(lái)越多的分支學(xué)科。以上所說(shuō)的應(yīng)用社會(huì)學(xué),也可以視為社會(huì)學(xué)這棵大樹上長(zhǎng)出來(lái)的分枝和分杈。當(dāng)然,還有另外一種分支學(xué)科的劃分,不一定針對(duì)不同的應(yīng)用領(lǐng)域,而是針對(duì)不同的理論和學(xué)派。比如,針對(duì)同一個(gè)社會(huì)分層(或者貧富分化)現(xiàn)象,功能學(xué)派有自己的解釋,沖突學(xué)派也有自己的說(shuō)明,各派提出的解決方案也差別極大,甚至互相矛盾。另外,針對(duì)不同社會(huì)特點(diǎn)的國(guó)別社會(huì)學(xué)、區(qū)域社會(huì)學(xué)、民族社會(huì)學(xué)等,也形成不同的社會(huì)學(xué)分支?! 】傊?,正如上文所說(shuō),第二次世界大戰(zhàn)以后社會(huì)學(xué)的發(fā)展極為快速,呈現(xiàn)十分繁榮的景象,到目前為止,我們可以列舉出五十六種不同名稱的社會(huì)學(xué)分支學(xué)科?! 。ㄈ┎┎噬鐣?huì)學(xué)與普通社會(huì)學(xué)的關(guān)系 明白了以上所講普通社會(huì)學(xué)和應(yīng)用社會(huì)學(xué)的關(guān)系,就不難理解“博彩社會(huì)學(xué)”同普通社會(huì)學(xué)的關(guān)系問(wèn)題。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái),“博彩社會(huì)學(xué)”就是普通社會(huì)學(xué)對(duì)博彩這一社會(huì)行為分析中的具體應(yīng)用,它既是社會(huì)學(xué)的應(yīng)用學(xué)科,也是一個(gè)十分新穎的分支學(xué)科。 說(shuō)它是應(yīng)用學(xué)科,因?yàn)樗肿⒅鼐唧w問(wèn)題的分析和解決;說(shuō)它“十分新穎”,是因?yàn)榈侥壳盀橹?,尚沒有其他社會(huì)學(xué)家,試圖針對(duì)博彩活動(dòng)建立比較系統(tǒng)的社會(huì)學(xué)體系。許多關(guān)于博彩活動(dòng)的社會(huì)學(xué)著作,例如美國(guó)學(xué)者伊廷頓(William R.Eadington)編著的《博彩與社會(huì)》一書,大多針對(duì)博彩活動(dòng)某個(gè)側(cè)面做就事論事的分析,尚沒有對(duì)博彩行為和博彩產(chǎn)業(yè)做多視角的分析研究?! ≈劣跒槭裁?,迄今為止,“博彩社會(huì)學(xué)”尚沒有作為一門獨(dú)立的分支社會(huì)學(xué)出現(xiàn),其中的原因或許多種多樣,但和人們的傳統(tǒng)思維方式不無(wú)關(guān)系。上文提及,一般人認(rèn)為,博彩業(yè)無(wú)非就是賭博,屬于三教九流,難登大雅之堂,誰(shuí)還有興趣和勇氣對(duì)它進(jìn)行系統(tǒng)研究?更遑論建設(shè)一門獨(dú)立的學(xué)科了?! ∫陨蟼鹘y(tǒng)思維,來(lái)自根深蒂固的傳統(tǒng)文化,特別是中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)和儒教文化的長(zhǎng)期影響。但如今的現(xiàn)代社會(huì),無(wú)論中外,即使在賭博非法或者半非法的地方,博彩活動(dòng)或者變相的博彩活動(dòng)已經(jīng)日益普及。②完全而絕對(duì)的禁賭政策,不僅不可能,也沒有必要,甚至還會(huì)造成某些負(fù)面影響(下文詳述)。博彩業(yè)的社會(huì)功能,也已經(jīng)發(fā)生或者正在發(fā)生根本變化。至于在澳門,由于博彩業(yè)的歷史作用和特殊地位,博彩不但受到政府保護(hù),而且被確定為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的龍頭產(chǎn)業(yè)。因此,在澳門研究和發(fā)展“博彩社會(huì)學(xué)”,擁有天時(shí)、地利、人和三方面的優(yōu)勢(shì),正所謂“生逢其時(shí)”也。 此處有必要一提部分人士的名詞偏好問(wèn)題,他們寧可用“博彩”或者“幸運(yùn)博彩”這種“好聽”的名詞,而忌諱使用“賭博”這種他們認(rèn)為“不好聽”的字眼?! ?/pre>圖書封面
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