20世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)在蘇聯(lián)

前言

堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)研究與中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合，這既是在中國(guó)推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)研究的必然要求，也是中國(guó)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的需要。如果說(shuō)1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，外國(guó)列強(qiáng)用槍炮使中華民族第一次直面他們所輸出的“文明”－一種扭曲的和以野蠻的形式表現(xiàn)出的現(xiàn)代文明的話，那么洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法和辛亥革命等則是中國(guó)人自覺(jué)地進(jìn)行自己的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的嘗試。這些嘗試不論涉及的是新的物質(zhì)文明生產(chǎn)方式還是社會(huì)制度層面上的變革，都先后以失敗告終。在深重的歷史災(zāi)難和民族危機(jī)面前，中國(guó)共產(chǎn)黨人作為民族的先鋒隊(duì)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)自覺(jué)地選擇了馬克思主義，從文化層面上為中國(guó)現(xiàn)代化奠定了基礎(chǔ)。從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始，中國(guó)人民才真正地開(kāi)始自己氣勢(shì)磅礴、創(chuàng)造歷史的現(xiàn)代化進(jìn)程。馬克思主義不僅成為中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，而且成為主導(dǎo)中國(guó)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的文化基礎(chǔ)的核心和理論支柱。從這個(gè)意義上可以說(shuō)，中國(guó)的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)是與中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于馬克思主義這一指導(dǎo)思想的選擇分不開(kāi)的。中國(guó)共產(chǎn)黨人選擇了馬克思主義，由此開(kāi)創(chuàng)了中華民族迅猛地邁向現(xiàn)代文明的嶄新歷史時(shí)代。中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義思想為指導(dǎo)，帶領(lǐng)中國(guó)人民所進(jìn)行的革命和建設(shè)，應(yīng)該從中華民族走向現(xiàn)代文明的歷史高度來(lái)理解。

內(nèi)容概要

20世紀(jì)是馬克思主義哲學(xué)在蘇聯(lián)傳播、運(yùn)用、發(fā)展最輝煌的時(shí)期，本書(shū)總結(jié)了一個(gè)世紀(jì)來(lái)馬克思主義哲學(xué)在蘇聯(lián)的發(fā)展脈絡(luò)和重要的理論成果。全書(shū)共分上、下兩編。上編是從總體上把握20世紀(jì)蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，揭示了蘇聯(lián)哲學(xué)的稱謂、分期、特點(diǎn)等一般性問(wèn)題，闡述了馬克思主義哲學(xué)在俄國(guó)的傳播及十月革命后馬克思主義哲學(xué)國(guó)家哲學(xué)地位在蘇聯(lián)的確立。下編是對(duì)20世紀(jì)蘇聯(lián)馬克思主義社會(huì)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、語(yǔ)言哲學(xué)、人的哲學(xué)等部門(mén)哲學(xué)的理論論證，書(shū)中對(duì)這些學(xué)科作了全面而具體的研究。

作者簡(jiǎn)介

李尚德，中山大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，復(fù)旦大學(xué)、內(nèi)蒙古大學(xué)兼職教授。1981年中山大學(xué)碩士研究生畢業(yè)后，留校工作至今。1985年受?chē)?guó)家教委派遣，赴蘇聯(lián)國(guó)立莫斯科大學(xué)留學(xué)，學(xué)成回國(guó)后，專門(mén)從事“俄羅斯哲學(xué)”、“蘇聯(lián)時(shí)期馬克思主義哲學(xué)”及“俄羅斯問(wèn)題”研究。近20年來(lái)，圍繞研究方向，共出版了專著4部，譯著1部，合作專著3部，發(fā)表論文、譯文60多篇。     從1984年起，從事黨務(wù)工作。曾任中山大學(xué)黨委常委、中共中山大學(xué)保密委員會(huì)主任、黨委辦公室主任、黨委宣傳部部長(zhǎng)等職。在職期間，主編并撰寫(xiě)黨務(wù)管理研究專著5部，發(fā)表論文10篇。     
    人生信條是“不尚空談”。

書(shū)籍目錄

序  為《20世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)在蘇聯(lián)》而作  符·費(fèi)·吉托夫第一編　20世紀(jì)蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)導(dǎo)論　緒論    　　一　蘇聯(lián)哲學(xué)概說(shuō)    　　二　蘇聯(lián)哲學(xué)與中國(guó)馬克思主義哲學(xué)  　第一章　馬克思主義哲學(xué)的東漸俄國(guó)——馬克思主義哲學(xué)俄國(guó)化歷程　　第一節(jié)　馬克思主義哲學(xué)東漸俄國(guó)的歷史前提  　　第二節(jié)　馬克思主義哲學(xué)俄國(guó)化的起步  　　第三節(jié)　馬克思主義哲學(xué)俄國(guó)化的深入  　　第四節(jié)　馬克思主義哲學(xué)俄國(guó)化的早期實(shí)現(xiàn)  　　第五節(jié)　普列漢諾夫?qū)︸R克思主義哲學(xué)俄國(guó)化的突出貢獻(xiàn)　　第六節(jié)　列寧主義哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)俄國(guó)化的科學(xué)形態(tài)　　第七節(jié)　馬克思主義哲學(xué)俄國(guó)化的繼續(xù)推進(jìn)——斯大林哲學(xué)評(píng)價(jià)　第二章　20世紀(jì)20年代馬克思主義哲學(xué)國(guó)家哲學(xué)地位的確立　　第一節(jié)　與宗教唯心主義的斗爭(zhēng)  　　第二節(jié)　辯證法派和機(jī)械論者的論戰(zhàn)  　　第三節(jié)　批判德波林學(xué)派  　第三章　20世紀(jì)30年代馬克思主義哲學(xué)原理體系的形成  　　第一節(jié)　馬克思主義經(jīng)典作家的論述  　　第二節(jié)　普列漢諾夫、布哈林的第一步  　　第三節(jié)　20世紀(jì)20年代哲學(xué)論戰(zhàn)的推動(dòng)  　　第四節(jié)　馬克思主義哲學(xué)原理體系文本的最終完成  　第四章　蘇聯(lián)哲學(xué)發(fā)展的三次大反思  　　第一節(jié)　1947年關(guān)于亞歷山大洛夫《西歐哲學(xué)史》的討論會(huì)　　第二節(jié)　蘇共20大前后哲學(xué)界對(duì)斯大林個(gè)人崇拜的批判　　第三節(jié)　1987年“哲學(xué)與生活”討論會(huì)  第二編　20世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)在蘇聯(lián)的發(fā)展——若干部門(mén)哲學(xué)研究　第五章　社會(huì)哲學(xué)    　　第一節(jié)　歷史唯物主義是社會(huì)哲學(xué)理論  　　第二節(jié)　研究階段及學(xué)科分化  　　第三節(jié)　基本理論研究  　　第四節(jié)　關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展辯證法  　　第五節(jié)　對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的再認(rèn)識(shí)  　　第六節(jié)　社會(huì)主義社會(huì)改革的哲學(xué)思考 　第六章　科學(xué)哲學(xué)    　　第一節(jié)　世界科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域的異軍凸現(xiàn)  　　第二節(jié)　科學(xué)哲學(xué)的興起  　　第三節(jié)　蘇聯(lián)科學(xué)哲學(xué)的問(wèn)題域  　第七章　經(jīng)濟(jì)哲學(xué)    　　第一節(jié)　蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)是對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的繼承與發(fā)展　　第二節(jié)　蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想的奠基者  　　第三節(jié)　早期批判性的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)思想  　　第四節(jié)　向新經(jīng)濟(jì)政策的轉(zhuǎn)變  　　第五節(jié)　社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的矛盾分析  　　第六節(jié)　經(jīng)濟(jì)哲學(xué)的方法論原則  　第八章　語(yǔ)言哲學(xué)    　　第一節(jié)　蘇聯(lián)語(yǔ)言哲學(xué)的馬克思主義屬性  　　第二節(jié)　“超語(yǔ)言學(xué)”——巴赫金語(yǔ)言哲學(xué)的實(shí)質(zhì)  　　第三節(jié)　“對(duì)話主義”——巴赫金語(yǔ)言哲學(xué)的核心  　　第四節(jié)　巴赫金語(yǔ)言哲學(xué)的人文科學(xué)認(rèn)識(shí)論  　　第五節(jié)　蘇聯(lián)語(yǔ)言哲學(xué)流派的對(duì)話  　第九章　人的哲學(xué)    　　第一節(jié)　蘇聯(lián)人的哲學(xué)研究概況  　　第二節(jié)　人學(xué)研究的運(yùn)思基點(diǎn)  　　第三節(jié)　人學(xué)研究的運(yùn)思范式  　　第四節(jié)　人學(xué)研究主題  　　第五節(jié)　建立統(tǒng)一的人的科學(xué)  　　第六節(jié)　馬克思主義哲學(xué)人學(xué)研究的貢獻(xiàn)  　第十章　蘇聯(lián)解體后的馬克思主義哲學(xué)之命運(yùn)  　　第一節(jié)　當(dāng)代俄羅斯馬克思主義研究  　　第二節(jié)　俄羅斯哲學(xué)新建  　　第三節(jié)　馬克思主義哲學(xué)的當(dāng)代形態(tài)  后記

章節(jié)摘錄

據(jù)此，可以認(rèn)為俄國(guó)哲學(xué)思想的發(fā)展也和其他民族國(guó)家一樣，從一開(kāi)始就有唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)，只是從斗爭(zhēng)的形式和內(nèi)容方面來(lái)說(shuō)有其自身的特性而已。而在和唯心主義斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的俄國(guó)唯物主義，到了18世紀(jì)俄國(guó)啟蒙時(shí)期因反對(duì)農(nóng)奴制和專制制度，在某種程度上成為馬克思主義哲學(xué)東漸俄國(guó)以前“哲學(xué)發(fā)展中的最高階段”。唯物主義在和無(wú)神論的思想體系的斗爭(zhēng)中論證了俄羅斯反農(nóng)奴制的解放運(yùn)動(dòng)的必要性、闡述了國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)民主改造的必然性，從而使俄國(guó)的唯物主義和辯證法達(dá)到了具體歷史條件下應(yīng)有的水平。彼得一世的改革使俄國(guó)進(jìn)入了近代化的進(jìn)程，它的意義并不完全在于在多大程度上改變了國(guó)家落后的面貌，而在于它改變了俄國(guó)國(guó)家的歷史發(fā)展方向，從文化制度上使俄國(guó)進(jìn)入歐洲近代發(fā)展的歷史進(jìn)程，從韃靼統(tǒng)治時(shí)期的封閉保守走向開(kāi)放，為西方各種先進(jìn)思想的進(jìn)入提供了條件。俄國(guó)以學(xué)生的心態(tài)積極熱情地學(xué)習(xí)、吸收歐洲文化，開(kāi)創(chuàng)了俄國(guó)的啟蒙時(shí)期。羅蒙諾索夫（1711－1765年）成為18世紀(jì)俄羅斯科學(xué)界的杰出代表，他于1755年創(chuàng)立了莫斯科大學(xué)，為俄國(guó)科學(xué)精神的發(fā)展和革命精神的傳播提供了場(chǎng)所，莫斯科大學(xué)后來(lái)成為俄國(guó)革命知識(shí)分子的搖籃，許多德國(guó)的、法國(guó)的學(xué)者來(lái)俄國(guó)從事科學(xué)研究。從杜勃羅留波夫所寫(xiě)的俄國(guó)文學(xué)史有關(guān)“讀書(shū)良伴”的敘述可以看出，女皇葉卡捷琳娜二世時(shí)期俄國(guó)的雜志出版特別活躍，《雄蜂》、《畫(huà)家》、《錢(qián)袋》出版發(fā)行。女皇本人是法國(guó)啟蒙哲學(xué)的愛(ài)好者，經(jīng)常在自己的沙龍里與著名學(xué)者交流讀書(shū)體會(huì)、談?wù)摱韲?guó)問(wèn)題，她還與伏爾泰通信，資助出版百科全書(shū)，她所頒布的著名的《圣諭》就是孟德斯鳩、狄德羅等法國(guó)啟蒙作家思想的混合，這部《圣諭》的公布之日被規(guī)定為是俄國(guó)“真正開(kāi)始?xì)W洲生活，從內(nèi)部靠攏歐洲文化之日”。雖然，作為封建農(nóng)奴制度的總代表的沙皇的啟蒙精神具有很大的虛偽性和輕浮性，但客觀上促進(jìn)了俄國(guó)思想文化的發(fā)展，使俄國(guó)進(jìn)步的思想家能夠接受和傳播歐洲進(jìn)步的思想。

后記

當(dāng)我啟動(dòng)對(duì)“20世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)在蘇聯(lián)”課題的研究時(shí)，覺(jué)得這個(gè)題目很大。從我國(guó)哲學(xué)界對(duì)蘇聯(lián)哲學(xué)研究的實(shí)際情況出發(fā)，我對(duì)這個(gè)題目的研究稍微做了一點(diǎn)限制：蘇聯(lián)哲學(xué)界以及我國(guó)研究蘇聯(lián)哲學(xué)的前輩們已經(jīng)完成的任務(wù)，不再重復(fù)。他們主要是以研究蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)原理的成果為主線，對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義在蘇聯(lián)的發(fā)展?fàn)顩r認(rèn)真做了總結(jié)和分析。為此，我們的寫(xiě)作應(yīng)該是對(duì)原有研究成果的一個(gè)補(bǔ)充：不再重復(fù)對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的具體研究，而是側(cè)重反映一個(gè)世紀(jì)以來(lái)馬克思主義哲學(xué)在蘇聯(lián)的總體發(fā)展?fàn)顩r以及其他相關(guān)學(xué)科所取得的重大成果。我衷心感謝當(dāng)今俄羅斯為數(shù)不多的幾位馬克思主義哲學(xué)家對(duì)我寫(xiě)作這本書(shū)的支持。他們是我的導(dǎo)師、莫斯科大學(xué)哲學(xué)系前系主任科西切夫教授以及莫斯科大學(xué)哲學(xué)系前副系主任吉托夫教授、俄羅斯科學(xué)院哲學(xué)研究所所長(zhǎng)斯焦賓院士、俄羅斯《哲學(xué)問(wèn)題》雜志主編列克托爾斯基院士、俄羅斯總統(tǒng)直屬公務(wù)員科學(xué)院哲學(xué)研究室主任別索諾夫教授。每次，我一到莫斯科，他們都會(huì)熱情地接待我，與我暢談對(duì)蘇聯(lián)哲學(xué)的看法，對(duì)我研究“20世紀(jì)蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)”課題給予實(shí)實(shí)在在的幫助。我的幾位博士生袁輝初、王彥君、蕭凈宇、孫國(guó)徽、岳麗艷、楊芳、張桂娜以及碩士生馮小靜一直是我研究的助手。其實(shí)，他們之中的絕大多數(shù)就是課題組的成員：袁輝初寫(xiě)了第一章，張桂娜寫(xiě)了第二章，馮小靜寫(xiě)了第三章第一節(jié)，楊芳寫(xiě)了第四章，王彥君寫(xiě)了第六章，孫國(guó)徽寫(xiě)了第七章，蕭凈宇寫(xiě)了第八章，岳麗艷寫(xiě)了第九章，而緒論、第三章、第五章、第十章由我完成。我負(fù)責(zé)全書(shū)的籌劃、統(tǒng)稿工作。

編輯推薦

《20世紀(jì)馬克思主義哲學(xué)在蘇聯(lián)》由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版。

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