富國(guó)的偽善

內(nèi)容概要

《富國(guó)的偽善》準(zhǔn)確地預(yù)言了當(dāng)下的危機(jī)，那是不太合乎事實(shí)的，但是這次危機(jī)的確證實(shí)了《富國(guó)的偽善》所提出的兩個(gè)中心命題。    首先，這場(chǎng)危機(jī)暴露了新自由主義經(jīng)濟(jì)理論的缺陷，而這些理論正是本書所批判的對(duì)象?！陡粐?guó)的偽善》揭示了新自由主義政策，比如解除管制、開放市場(chǎng)和私有化，是如何造成了更緩慢的增長(zhǎng)、更大的收入差距以及更多的經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定。時(shí)至今日，雖然富國(guó)的經(jīng)濟(jì)績(jī)效也有所惡化，但主要還是發(fā)展中國(guó)家深受其害。不過，這場(chǎng)危機(jī)表明，即便在富國(guó)，新自由主義政策也行不通了。危機(jī)結(jié)束后，新自由主義所取得的經(jīng)濟(jì)成績(jī)將會(huì)比現(xiàn)在更加糟糕。    其次，這場(chǎng)危機(jī)證實(shí)了富國(guó)的偽善最富戲劇性的一面，而這也正是本書所討論到的。在書中，我揭露了富國(guó)是如何向中國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家宣傳一套，卻又實(shí)踐另外一套。在歷史上，為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，富國(guó)廣泛地運(yùn)用保護(hù)主義、工業(yè)和金融業(yè)的國(guó)有制、管制外國(guó)投資、疏于執(zhí)行知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律等政策，但是現(xiàn)在它們卻告誡發(fā)展中國(guó)家不要采用，因?yàn)檫@些都是“壞”的政策。這種偽善沒有成為過去的歷史。比如，我在本書第七章中指出，富國(guó)為了使發(fā)展中國(guó)家“量人為出”，強(qiáng)迫它們?cè)诮鹑谖C(jī)時(shí)期實(shí)現(xiàn)預(yù)算盈余，但是每當(dāng)富國(guó)自己經(jīng)歷金融危機(jī)之時(shí)，卻總是訴諸“寅吃卯糧”的赤字開支政策。123"http://www.w3.org/TR/xhtml1/DTD/xhtml1-transitional.dtd">
	富國(guó)的偽善 - 當(dāng)當(dāng)圖書

作者簡(jiǎn)介

作者：(英國(guó))張夏準(zhǔn) (Ha-Jooh Chang) 譯者：嚴(yán)榮

書籍目錄

致謝序言　莫桑比克的經(jīng)濟(jì)奇跡——如何脫離貧困第一章　重溫凌志車與橄欖樹——關(guān)于全球化的神話和現(xiàn)實(shí)第二章　丹尼爾·迪福的雙面人生——富國(guó)是如何變富的？第三章　我六歲的兒子應(yīng)該參加工作——自由貿(mào)易是否總是答案？第四章　芬蘭人與大象——我們是否應(yīng)該管制外來投資？第五章　人剝削人——私有企業(yè)好，公有企業(yè)壞？第六章　1997年的Windows 98——“借用”創(chuàng)意是錯(cuò)誤的？第七章　不可能完成的使命？——財(cái)政審慎是否走得太遠(yuǎn)？第八章　扎伊爾對(duì)印度尼西亞——我們應(yīng)該支持腐敗和不民主的國(guó)家嗎？第九章　懶惰的日本人和偷盜的德國(guó)人——某些文化阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展嗎？結(jié)語(yǔ)　圣保羅，2037年10月——世界會(huì)變得更好嗎？譯后記

章節(jié)摘錄

第一章　重溫凌志車與橄欖樹：關(guān)于全球化的神話和現(xiàn)實(shí)曾幾何時(shí)，一個(gè)來自發(fā)展中國(guó)家且在其國(guó)內(nèi)市場(chǎng)占主導(dǎo)地位的汽車制造商向美國(guó)出口了它的第一輛客車。在此之前，這個(gè)小公司只仿造過劣質(zhì)產(chǎn)品：粗糙地復(fù)制富國(guó)的高質(zhì)量產(chǎn)品。那輛車并不是太精致：只是一輛便宜的小客車（可以稱之為“四個(gè)輪子和一個(gè)煙灰盤”）。但這是這個(gè)國(guó)家的一件大事，出口商也為之驕傲。不幸的是，這個(gè)產(chǎn)品失敗了。大多數(shù)人認(rèn)為這輛小車不好看，而且它來自一個(gè)只會(huì)生產(chǎn)二流產(chǎn)品的地方，精明的買家不愿把辛苦錢花在一輛這樣的家庭車上。這車必須從美國(guó)市場(chǎng)退出。這場(chǎng)災(zāi)難在該國(guó)的老百姓中間引發(fā)了一場(chǎng)大的爭(zhēng)論。許多人認(rèn)為這個(gè)公司應(yīng)該堅(jiān)守它的本行，制造簡(jiǎn)單的紡織機(jī)械。畢竟，國(guó)家最大的出口項(xiàng)目是絲綢。如果公司經(jīng)過25年的試驗(yàn)沒能生產(chǎn)出一輛好車，它在汽車行業(yè)是沒有前途的。政府已經(jīng)為汽車制造商創(chuàng)造了一切機(jī)會(huì)。它對(duì)汽車市場(chǎng)上的國(guó)外投資者實(shí)行嚴(yán)格控制并征收很高的關(guān)稅，以確保公司在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的高額利潤(rùn)。不到10年之前，政府甚至動(dòng)用公共資金援助公司使其避免了迫在眉睫的破產(chǎn)。所以批評(píng)者認(rèn)為，現(xiàn)在應(yīng)該允許外國(guó)汽車自由進(jìn)入，20年前被趕出去的外國(guó)汽車制造商也應(yīng)該允許回來重新經(jīng)營(yíng)。也有一些人不這么看。他們認(rèn)為，如果不發(fā)展像汽車這樣“重要”的行業(yè)，沒有任何國(guó)家能獲得很多利益?，F(xiàn)在只是需要更多的時(shí)間以使所生產(chǎn)的汽車引起大家的興趣。當(dāng)時(shí)是1958年，這個(gè)國(guó)家就是日本，這個(gè)公司是豐田，而這車是“豐田寶貝”（Toyopet）。豐田公司起步于紡織機(jī)械制造（豐田自動(dòng)織機(jī)），在1933年進(jìn)軍汽車生產(chǎn)行業(yè)。13本政府在1939年驅(qū)逐了通用汽車公司和福特公司，并在1949年用央行（日本銀行）的錢援助豐田公司。如今，日本汽車被認(rèn)為像蘇格蘭鮭魚或法國(guó)酒一樣“自然”，但是在不到50年前，包括日本人在內(nèi)的許多人都認(rèn)為日本汽車產(chǎn)業(yè)根本不應(yīng)存在?！柏S田寶貝”潰退之后半個(gè)世紀(jì)，豐田公司的豪華車凌志已經(jīng)成了全球化的某種標(biāo)志，這得感謝美國(guó)專欄作家托馬斯?弗里德曼的書《凌志車與橄欖樹》（The lexus and the Olive Tree）。這個(gè)書名來自弗里德曼1992年在日本旅行時(shí)在新干線的子彈頭列車上的一次頓悟。之前在凌志汽車工廠的參觀肯定給他留下了深刻印象。在從位于豐田市的汽車工廠回到東京的列車上，他碰巧看到了一篇關(guān)于中東困境的新聞報(bào)道，他曾在中東做了很長(zhǎng)時(shí)間的通訊員工作。這觸發(fā)了他。他認(rèn)識(shí)到：“世界的一半看來，熱衷于生產(chǎn)更好的凌志車，致力于使它們的經(jīng)濟(jì)更加現(xiàn)代化、更加有效化、更加私有化，以促成全球化體系。而世界的另一半：有時(shí)是同一個(gè)國(guó)家的另一半，有時(shí)是同一人的另一半，卻仍然糾纏在誰擁有橄欖樹的問題上?！?/pre>


后記
發(fā)展中國(guó)家應(yīng)該如何融入世界經(jīng)濟(jì)體系，這不僅是一個(gè)理論問題，也是一個(gè)道德命題，至少對(duì)韓裔英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家張夏準(zhǔn)而言是如此。他在本書中，將之細(xì)分為八個(gè)子問題：“富國(guó)是如何變富的”、“自由貿(mào)易是否總是答案”、“我們是否應(yīng)該管制外來投資”、“私有企業(yè)是否一定比公有企業(yè)好”、“能不能借用創(chuàng)意”、“財(cái)政審慎是否走得太遠(yuǎn)”、“我們是否應(yīng)該支持腐敗和不民主的國(guó)家”、“某些文化是否阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。這位劍橋大學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，將每個(gè)問題作為一章，延續(xù)了他在《富國(guó)陷阱》一書中所展現(xiàn)的睿智和激情，廣泛運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯推理，基于大量的歷史比較和跨國(guó)分析，認(rèn)為要從歷史中吸取教訓(xùn)，應(yīng)該允許發(fā)展中國(guó)家以自主的方式融人世界經(jīng)濟(jì)。第一，該書對(duì)比了戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)兩個(gè)30年的景況。當(dāng)中國(guó)在回顧和總結(jié)改革開放30年的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)之時(shí)，國(guó)際社會(huì)也在反思近30年來的一系列現(xiàn)象和進(jìn)展。如果將戰(zhàn)后以來的歷史分為兩個(gè)階段，前30年與后30年有何區(qū)別？從不同的視角，人們能列出很多，比如布雷頓森林體系的解體、蘇聯(lián)以及東歐的劇變、全球冷戰(zhàn)的終結(jié)以及各種技術(shù)（尤其是通信領(lǐng)域）的快速發(fā)展，等等。張夏準(zhǔn)認(rèn)為，后30年正是新自由主義逐漸成為發(fā)展政策主導(dǎo)理論的時(shí)期。在這種理論指導(dǎo)下，私有化、自由化和市場(chǎng)化成為一波又一波的浪潮，席卷全球各個(gè)角落，波及政治經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域。


媒體關(guān)注與評(píng)論
這是一部睿智、生動(dòng)且富有爭(zhēng)議的著作，對(duì)于如何看待全球化，它向我們展示了令人信服的、全新的方式?！　　s瑟夫·斯蒂格利茨(Joseph Stiglitz)，2001年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主文筆流暢、論述深入，并且充滿了引人入勝的描述，這項(xiàng)富有洞見的研究應(yīng)該命名，為“現(xiàn)實(shí)世界中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”。張夏準(zhǔn)揭示了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)理論與工業(yè)革命至今的實(shí)際情形之間的巨大差距。他犀利的分析表明，對(duì)于發(fā)展中國(guó)家。尤其是最脆弱。最無助的國(guó)家?；谥髁骼碚摰摹疤幏健笔侨绾?、又是為何造成了嚴(yán)重的傷害，而且看來這種狀況還將繼續(xù)。　　——諾姆·喬姆斯基(Noam Chomsky)、MIT語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家每一種正統(tǒng)都需要有才能的批評(píng)者。在全球化問題上，張夏準(zhǔn)可能是世界上最有才華的批評(píng)者。他沒有否認(rèn)融入世界經(jīng)濟(jì)對(duì)發(fā)展中國(guó)家的利益。但是他從歷史中得出教訓(xùn)，認(rèn)為應(yīng)該允許它們以自己的方式去融入世界經(jīng)濟(jì)?！　　R丁·沃爾夫，《金融時(shí)報(bào)》（Financial Times）這是一部不可思議的著作研究深入、視野開闊、筆觸優(yōu)美。對(duì)于在增長(zhǎng)和全球化問題上熱衷于“一刀切”模式的人而言，《富國(guó)的偽善》給出了堪稱完美的駁斥。我極力主張大家去閱讀這部著作。　　——拉里·艾略特，英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》（Guardian）經(jīng)濟(jì)專欄編輯


編輯推薦
《富國(guó)的偽善:自由貿(mào)易的迷思與資本主義秘史》由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版。





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